小學(xué)公民道德教育月匯報(bào)材料-文庫(kù)吧資料
2024-11-16 00:06本頁(yè)面
【正文】 馬公民道德教育思想在當(dāng)代的復(fù)興和發(fā)展,它既提倡積極地政治參與和關(guān)注公共生活,又肯定寬容、公正、個(gè)人自主等典型的自由主義價(jià)值?！睆?qiáng)調(diào)教育系統(tǒng)在公民獲得這些德性上的重要性,認(rèn)為學(xué)校必須教會(huì)學(xué)生進(jìn)行批判性思考,以及按照什么道德觀點(diǎn)去確定什么是符合公共理性的。蓋爾斯敦也將公民責(zé)任所要求的德性分為一般公民德性、社會(huì)德性、經(jīng)濟(jì)德性和政治德性四種?！比∠蚨嘣钱?dāng)代西方公民道德教育思想的特征。在現(xiàn)代西方,自由主義泛濫的直接后果是公民權(quán)利被無(wú)限夸大,公民就自然演變成了一種“權(quán)利”身份,但隨著社會(huì)的發(fā)展,權(quán)力型公民身份逐漸暴露出與時(shí)代不符的理論局限和現(xiàn)實(shí)困境。于是,到19世紀(jì)中葉,公民道德教育就在西方公民教育中徹底消失。隨著自由主義的泛濫,自由主義漸成西方社會(huì)生活的主流。這是一種融合古今、調(diào)節(jié)政治中利益與道德沖突的溫和公民道德教育思想,是對(duì)古代公民道德教育困境的現(xiàn)代改造。在道德觀上,他認(rèn)為“公民德性只不過(guò)是有節(jié)制的私人領(lǐng)域,普遍利益來(lái)自于個(gè)人利益??公民德性只不過(guò)是有節(jié)制的私人德性效果的延伸”。雖然有象盧梭對(duì)古代公民道德教育思想的回歸,但到18世紀(jì)后期,在自由主義價(jià)值觀的不斷排斥下,古代公民道德教育思想也就徹底消失了,讓位于它向自由主義價(jià)值觀妥協(xié)后的“現(xiàn)代公民道德教育”。17世紀(jì)末隨著市民社會(huì)和公共領(lǐng)域的興起,公民內(nèi)涵逐漸注入權(quán)利觀念,對(duì)排斥個(gè)人權(quán)利的古代公民道德教育思想提出了挑戰(zhàn)。”這體現(xiàn)了他在公民道德教育問(wèn)題上復(fù)古傾向?！比?、文藝復(fù)興時(shí)期古代公民道德教育的復(fù)興、轉(zhuǎn)型與消失文藝復(fù)興時(shí)期,古代公民道德教育思想首先在意大利城市共和國(guó)得到復(fù)興。,所以,公民身份基本上不是常態(tài)的政治制度,公民道德教育也就可有可無(wú)、時(shí)斷時(shí)續(xù)?！?5)帝國(guó)后段,不再是公民教育的核心。昆體良提出教育的目的是培養(yǎng)善良的、精于雄辯的人?！庇谑枪竦赖陆逃簿蛷恼蜗蛏鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域延伸。(3)拓展到社會(huì)和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。(2)具有“所有人平等”的內(nèi)涵?！?1)對(duì)象逐漸擴(kuò)大。”(6)是同斯巴達(dá)“培養(yǎng)能征善戰(zhàn)的勇猛武夫”和雅典“培養(yǎng)和諧發(fā)展的人”的公民教育緊密結(jié)合在一起的。亞里士多德認(rèn)為,公民德性與公民所屬政體相關(guān),其含義局限于政治法律領(lǐng)域之內(nèi)?！皣?guó)家公民的權(quán)利和義務(wù)以地產(chǎn)的多寡來(lái)規(guī)定。(4)具有層次性。但是,這時(shí)的公民是融合于城邦之中親力親為的,只有“我應(yīng)該做的正確事情”的思維,沒有“為自己索取應(yīng)該得到的”想法,所以,他們對(duì)“獲得”的理解是盡了公民責(zé)任的后果,沒有現(xiàn)代意義的權(quán)利觀念,只有責(zé)任和義務(wù)?！?3)更多體現(xiàn)為責(zé)任和義務(wù)的履行。城邦集體塑造著公民個(gè)人的價(jià)值,而公民則對(duì)城邦忠誠(chéng),擔(dān)負(fù)自治與服從的義務(wù)。(2)公民應(yīng)當(dāng)具有將公共利益置于私利之上的德性。古希臘的“公民”,是必須具備家庭宗教家長(zhǎng)身份的一種特權(quán)身份,占城邦中大多數(shù)的附屬于家長(zhǎng)的其他人不具有公民身份。當(dāng)代,公民道德教育已呈現(xiàn)出“新自由主義、新共和主義、社群主義和左派理論等”多元化價(jià)值取向的發(fā)展趨勢(shì)。文藝復(fù)興時(shí)期,古代公民道德教育得以復(fù)興,繼而轉(zhuǎn)型并最終讓位于自由主義價(jià)值觀主導(dǎo)的現(xiàn)代公民道德教育。洛浦縣布亞鄉(xiāng)小學(xué)2012年3月20日第三篇：公民道德教育摘要：古代(古希臘和古羅馬,下同),西方公民道德教育強(qiáng)調(diào)責(zé)任、義務(wù)的履行和對(duì)至善道德、完美人性的追求,強(qiáng)調(diào)教育之于公民個(gè)體道德而言的非全面性和層次性。校黨支部、德育辦高度重視，加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，成立以黨支部書記為組長(zhǎng)的工作領(lǐng)導(dǎo)小組，采取有力措施，切實(shí)組織開展好第十一個(gè)“公民道德建設(shè)月”活動(dòng)。開展全校性“弘揚(yáng)雷鋒精神、做文明好少年”雙語(yǔ)演講及歌詠比賽: 2 開展“弘揚(yáng)雷鋒精神、做文明好少年” 雙語(yǔ)演講及歌詠比賽，宣傳雷鋒事跡和雷鋒精神，幫助青少年了解雷鋒精神的的時(shí)代內(nèi)涵，增強(qiáng)學(xué)雷鋒的主動(dòng)性和自覺性。開展“我做合格公民”活動(dòng)：通過(guò)“我身邊的雷鋒”主題教育、“道德標(biāo)兵”等活動(dòng)。各班以“公民道德建設(shè)宣傳月”為契機(jī)，開展形式多樣的文明禮儀教育（包括文明用語(yǔ)、文明著裝、文明交通），要求使用文明禮貌用語(yǔ)，說(shuō)普通話，寫規(guī)范字，規(guī)范學(xué)生的基礎(chǔ)文明行為，進(jìn)一步提高學(xué)生的文明程度。開展師德師風(fēng)教育和職業(yè)道德教育：在廣大教師當(dāng)中，認(rèn)真開展師德師風(fēng)教育、職業(yè)道德教育，樹立良好的師德形象，促進(jìn)教師自身業(yè)務(wù)水平和綜合素質(zhì)的不斷提升和完善。二、指導(dǎo)思想大力學(xué)習(xí)、宣傳、弘揚(yáng)、傳承、踐行雷鋒精神，推動(dòng)“講文明、樹新風(fēng)”活動(dòng)和志愿服務(wù)行動(dòng)深入開展，不斷提高全小師生的思想道德素質(zhì)，進(jìn)一步營(yíng)造助人為樂(lè)的良好風(fēng)氣，努力形成學(xué)模范、做好人、講文明、樹新風(fēng)的濃厚氛圍。其中5周歲中班15個(gè)，426名幼兒，6周歲大班15個(gè)，456名幼兒。在校小學(xué)生2326名，86個(gè)教學(xué)
研究報(bào)告相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1