公民道德教育材料共5篇-文庫吧資料
2024-11-15 23:49本頁面
【正文】 公民負(fù)責(zé)地參與,即懷著公益精神而非自私或偏見去參與。認(rèn)為參與共同體生活的權(quán)利必須優(yōu)先于責(zé)任,只有參與權(quán)得到保障以后,提出履行責(zé)任的要求才是恰當(dāng)?shù)?。在公民道德教育具體問題上,認(rèn)為國家、政府對公民道德教育雖負(fù)有重要責(zé)任,但市場與政治參與都不足以培養(yǎng)這些德性,認(rèn)為“使民主政治成為可能的民主品質(zhì)只有在公民社會的團(tuán)體網(wǎng)絡(luò)中才能習(xí)得。認(rèn)為公民道德主要包括公民追求“公共善”、公民對所屬政治社群有認(rèn)同感和歸屬感、公民積極主動參與公共事務(wù)三個方面?！?。但是,新共和主義關(guān)于“政治生活高于家庭、鄰里和職業(yè)生活中純粹私人的樂趣,應(yīng)成為人們生活的中心。這是古希臘、古羅馬公民道德教育思想在當(dāng)代的復(fù)興和發(fā)展,它既提倡積極地政治參與和關(guān)注公共生活,又肯定寬容、公正、個人自主等典型的自由主義價值?！睆?qiáng)調(diào)教育系統(tǒng)在公民獲得這些德性上的重要性,認(rèn)為學(xué)校必須教會學(xué)生進(jìn)行批判性思考,以及按照什么道德觀點(diǎn)去確定什么是符合公共理性的。蓋爾斯敦也將公民責(zé)任所要求的德性分為一般公民德性、社會德性、經(jīng)濟(jì)德性和政治德性四種。”取向多元化是當(dāng)代西方公民道德教育思想的特征。在現(xiàn)代西方,自由主義泛濫的直接后果是公民權(quán)利被無限夸大,公民就自然演變成了一種“權(quán)利”身份,但隨著社會的發(fā)展,權(quán)力型公民身份逐漸暴露出與時代不符的理論局限和現(xiàn)實(shí)困境。于是,到19世紀(jì)中葉,公民道德教育就在西方公民教育中徹底消失。隨著自由主義的泛濫,自由主義漸成西方社會生活的主流。這是一種融合古今、調(diào)節(jié)政治中利益與道德沖突的溫和公民道德教育思想,是對古代公民道德教育困境的現(xiàn)代改造。在道德觀上,他認(rèn)為“公民德性只不過是有節(jié)制的私人領(lǐng)域,普遍利益來自于個人利益??公民德性只不過是有節(jié)制的私人德性效果的延伸”。雖然有象盧梭對古代公民道德教育思想的回歸,但到18世紀(jì)后期,在自由主義價值觀的不斷排斥下,古代公民道德教育思想也就徹底消失了,讓位于它向自由主義價值觀妥協(xié)后的“現(xiàn)代公民道德教育”。17世紀(jì)末隨著市民社會和公共領(lǐng)域的興起,公民內(nèi)涵逐漸注入權(quán)利觀念,對排斥個人權(quán)利的古代公民道德教育思想提出了挑戰(zhàn)?！边@體現(xiàn)了他在公民道德教育問題上復(fù)古傾向?！比⑽乃噺?fù)興時期古代公民道德教育的復(fù)興、轉(zhuǎn)型與消失文藝復(fù)興時期,古代公民道德教育思想首先在意大利城市共和國得到復(fù)興。,所以,公民身份基本上不是常態(tài)的政治制度,公民道德教育也就可有可無、時斷時續(xù)。”(5)帝國后段,不再是公民教育的核心。昆體良提出教育的目的是培養(yǎng)善良的、精于雄辯的人?！庇谑枪竦赖陆逃簿蛷恼蜗蛏鐣?、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域延伸。(3)拓展到社會和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。(2)具有“所有人平等”的內(nèi)涵。”(1)對象逐漸擴(kuò)大?！?6)是同斯巴達(dá)“培養(yǎng)能征善戰(zhàn)的勇猛武夫”和雅典“培養(yǎng)和諧發(fā)展的人”的公民教育緊密結(jié)合在一起的。亞里士多德認(rèn)為,公民德性與公民所屬政體相關(guān),其含義局限于政治法律領(lǐng)域之內(nèi)。“國家公民的權(quán)利和義務(wù)以地產(chǎn)的多寡來規(guī)定。(4)具有層次性。但是,這時的公民是融合于城邦之中親力親為的,只有“我應(yīng)該做的正確事情”的思維,沒有“為自己索取應(yīng)該得到的”想法,所以,他們對“獲得”的理解是盡了公民責(zé)任的后果,沒有現(xiàn)代意義的權(quán)利觀念,只有責(zé)任和義務(wù)。”(3)更多體現(xiàn)為責(zé)任和義務(wù)的履行。城邦集體塑造著公民個人的價值,而公民則對城邦忠誠,擔(dān)負(fù)自治與服從的義務(wù)。(2)公民應(yīng)當(dāng)具有將公共利益置于私利之上的德性。古希臘的“公民”,是必須具備家庭宗教家長身份的一種特權(quán)身份,占城邦中大多數(shù)的附屬于家長的其他人不具有公民身份。當(dāng)代,公民道德教育已呈現(xiàn)出“新自由主義、新共和主義、社群主義和左派理論等”多元化價值取向的發(fā)展趨勢。文藝復(fù)興時期,古代公民道德教育得以復(fù)興,繼而轉(zhuǎn)型并最終讓位于自由主義價值觀主導(dǎo)的現(xiàn)代公民道德教育。第二篇：公民道德教育摘要：古代(古希臘和古羅馬,下同),西方公民道德教育強(qiáng)調(diào)責(zé)任、義務(wù)的履行和對至善道德、完美人性的追求,強(qiáng)調(diào)教育之于公民個體道德而言的非全面性和層次性。縣人社系統(tǒng)廣大干部職工圍繞中心，突出主題，結(jié)合3月份的節(jié)日、紀(jì)念日，認(rèn)真參與公民道德建設(shè)宣傳教育活動，模范遵守道德規(guī)則，營造社會氛圍，推動道德實(shí)踐，從培養(yǎng)自身的文明素養(yǎng)入手，努力提高道德素質(zhì)和全社會文明程度，努力塑造富裕、民主、文明、和諧的新**形象?？h人社局以創(chuàng)建省級環(huán)境優(yōu)美示范縣城契機(jī)，
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