公民道德教育材料（共5篇）-全文預覽
【正文】 民道德教育雖負有重要責任,但市場與政治參與都不足以培養(yǎng)這些德性,認為“使民主政治成為可能的民主品質(zhì)只有在公民社會的團體網(wǎng)絡(luò)中才能習得?！薄＿@是古希臘、古羅馬公民道德教育思想在當代的復興和發(fā)展,它既提倡積極地政治參與和關(guān)注公共生活,又肯定寬容、公正、個人自主等典型的自由主義價值。蓋爾斯敦也將公民責任所要求的德性分為一般公民德性、社會德性、經(jīng)濟德性和政治德性四種?！比∠蚨嘣钱敶鞣焦竦赖陆逃枷氲奶卣?。于是,到19世紀中葉,公民道德教育就在西方公民教育中徹底消失。這是一種融合古今、調(diào)節(jié)政治中利益與道德沖突的溫和公民道德教育思想,是對古代公民道德教育困境的現(xiàn)代改造。雖然有象盧梭對古代公民道德教育思想的回歸,但到18世紀后期,在自由主義價值觀的不斷排斥下,古代公民道德教育思想也就徹底消失了,讓位于它向自由主義價值觀妥協(xié)后的“現(xiàn)代公民道德教育”?！边@體現(xiàn)了他在公民道德教育問題上復古傾向。,所以,公民身份基本上不是常態(tài)的政治制度,公民道德教育也就可有可無、時斷時續(xù)。昆體良提出教育的目的是培養(yǎng)善良的、精于雄辯的人。(3)拓展到社會和經(jīng)濟領(lǐng)域。”(1)對象逐漸擴大。亞里士多德認為,公民德性與公民所屬政體相關(guān),其含義局限于政治法律領(lǐng)域之內(nèi)。(4)具有層次性。”(3)更多體現(xiàn)為責任和義務(wù)的履行。(2)公民應當具有將公共利益置于私利之上的德性。當代,公民道德教育已呈現(xiàn)出“新自由主義、新共和主義、社群主義和左派理論等”多元化價值取向的發(fā)展趨勢。第二篇：公民道德教育摘要：古代(古希臘和古羅馬,下同),西方公民道德教育強調(diào)責任、義務(wù)的履行和對至善道德、完美人性的追求,強調(diào)教育之于公民個體道德而言的非全面性和層次性?？h人社局以創(chuàng)建省級環(huán)境優(yōu)美示范縣城契機，廣泛開展“迎講樹”主題活動、“你我手拉手，文明一起走”大清掃活動，安排干部職工在責任街區(qū)作文明勸導員或監(jiān)督員，針對“垃圾亂扔、廣告亂貼、公路亂穿、車輛亂?！钡痊F(xiàn)象集中進行文明勸導。五是開展“優(yōu)質(zhì)服務(wù)標兵（窗口）”活動。三是開展了“熱愛**、美化環(huán)境”活動。三是充分利用廣播、電視、宣傳櫥窗、公開欄、墻板報、文明市民等宣傳陣地，采取多種形式廣泛開展以《公民道德建設(shè)實施綱要》和“八榮八恥”為主要內(nèi)容的公民道德基本規(guī)范和文明禮儀的宣傳。第一篇：公民道德教育材料今年三月，為了組織開展好“第十個公民道德建設(shè)宣傳教育月”活動，縣人社局堅持以鄧小平理論和三個代表重要思想為指導，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，按照“高舉旗幟、圍繞大局、服務(wù)人民、改革創(chuàng)新”的總體要求，以社會主義核心價值體系為根本，緊緊圍繞“國家級文明城市”工作目標，結(jié)合3月份的節(jié)日、紀念日，積極開展以“加強社會公德，塑造誠信人生，構(gòu)建和諧社會，爭做文明公民”為主題的公民道德建設(shè)宣傳教育系列活動和各類道德實踐活動，在全縣倡導扶危濟困、明禮誠信、團結(jié)友善、禮讓寬容的人際關(guān)系以及和諧的社會環(huán)境，努力培育文明道德、健康向上的社會風尚，為全面推進“四個提升”，加快建設(shè)“五個**”提供強大的精神動力和智力支持。二是組織開展公民道德知識宣傳一條街活動，以有獎知識競答、宣傳單、流動宣傳車等形式進行宣傳。二是開展文明職工承諾、文明禮儀知識競賽等活動，在全系統(tǒng)營造人人爭當文明職工的良好風氣。人社系統(tǒng)結(jié)合建黨90周年、辛亥革命100周年，大力開展“愛國歌曲大家唱”活動，努力在全局形成“處處有活動、人人唱紅歌”的氛圍。六是城鄉(xiāng)環(huán)境綜合治理宣傳教育活動。為我縣精神文明作出了貢獻?，F(xiàn)代,伴隨自由主義的泛濫,公民道德教育在西方曾一度徹底消失,直到20世紀50年代才得以再次復蘇和發(fā)展。所以,公民道德教育的對象只能是少數(shù)人。所以,是“按照城邦的目的和正義德性來培養(yǎng)與城邦德性相適應的公民德性。自然,其公民道德教育也就更多現(xiàn)為公民責任和義務(wù)的履行了?！?5)公民德性不是一個人的全部德性。“斯巴達注重公民忠誠、勇敢、守法等品德培養(yǎng),而雅典除了培養(yǎng)上述品德外,還重視培養(yǎng)公民智慧和審美以及參政議政能力。西塞羅認為,自然法是正確的法則和最高理性,且先于國家法律而存在,是正義和法律的根源和基礎(chǔ),人類由自然法聯(lián)結(jié)成一統(tǒng)一體,所有人就都平等。(4)與“培養(yǎng)能言善辯的演說家”的公民教育緊密結(jié)合。二、中世紀城市共和國對公民道德教育的堅守與最終消亡,公民身份首要是混雜的人民,公民道德教育
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