公民與公民道德-全文預(yù)覽
【正文】 ，同時也是職業(yè)道德的一項(xiàng)重要內(nèi)容；第三，應(yīng)當(dāng)服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會。同時，隨著現(xiàn)代社會分工的發(fā)展和專業(yè)化程度的不斷提高，市場競爭日趨激烈，整個社會對于從業(yè)人員也有了越來越高的要求。改革開放以來，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展以及法律制度的逐步完善，我國社會主義精神文明建設(shè)總體上呈 現(xiàn)出良好的態(tài)勢，公民道德建設(shè)水平普遍有所提高，但是，關(guān)于職業(yè)道德的建設(shè)卻相對比較薄弱。在新聞媒體造成的社會精神氛圍中，人們無意識地把職業(yè)道德問題理解為一般社會道德問題，根本原因是忽略了前邊的“職業(yè)”二字。11：國家機(jī)關(guān)工作人員職業(yè)道德的功能：第一，促進(jìn)社會發(fā)展功能；（職業(yè)道德促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)：職業(yè)道德建設(shè)是精神文明建設(shè)的重要組成部分，職業(yè)道德狀況是衡量社會精神文明發(fā)展程度的重要尺度。行政良心是存在于國家機(jī)關(guān)工作人員內(nèi)心深處的、對自己的行為應(yīng)負(fù)的道德責(zé)任的自我認(rèn)識和自我評價能力，是國家機(jī)關(guān)工作人員意識中各種行政道德觀念、心理因素的有機(jī)整合。/市場化取向的改革強(qiáng)烈呼喚政府樹立“三種意識”：權(quán)責(zé)平衡意識、為納稅人服務(wù)意識、成本—收益責(zé)任意識。）第四，理想的職業(yè)道德品行10：國家機(jī)關(guān)工作人員職業(yè)道德的價值取向：第一，基礎(chǔ)價值取向：謀求公共利益最大化；（“行政”與管理既有區(qū)別，又有聯(lián)系，行政是形勢國家賦予的權(quán)力，對國家事務(wù)進(jìn)行管理的活動，管理是對一定的人財(cái)、物等進(jìn)行計(jì)劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)、控制，以實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)目標(biāo)的過程。9：國家機(jī)關(guān)工作人員職業(yè)道德的目標(biāo)體系：第一，從高的職業(yè)道德追求：（在職業(yè)活動中提升人生價值/在職業(yè)活動中實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)/個人需要服從集體需要/在職業(yè)活動中加強(qiáng)道德修養(yǎng)）第二，明確的職業(yè)道德目標(biāo)；（思想道德目標(biāo)/工作道德目標(biāo)/法制道德目標(biāo)/科技道德目標(biāo)心理道德目標(biāo)）第三，具體的職業(yè)道德規(guī)范（忠誠國家的職業(yè)道德規(guī)范：對國家利益的維護(hù)，對政府指令的執(zhí)行，對上級指令的執(zhí)行。” 第三，“修德配命”、“敬德保民”的早期官德。后來儒家的經(jīng)典著作《禮記》和《學(xué)記》則進(jìn)一步把這種思想發(fā)展成為“敬業(yè)樂群”，并且從此成為指導(dǎo)我國各行各業(yè)職業(yè)活動的一條基本道德準(zhǔn)則。（毛澤東的名言：“群眾是我們的后臺，后臺一拆，什么戲都唱不成了”）第五，更新觀念、調(diào)整心態(tài)。）第二，加強(qiáng)學(xué)習(xí)、用于追求。）第五，主體性原則。4：國家機(jī)關(guān)工作人員職業(yè)道德的基本準(zhǔn)則：第一，目標(biāo)性原則；（亦可稱為從屬性原則，是指國家機(jī)關(guān)工作人員的職業(yè)道德必須服從于國家大政方針的總目標(biāo)。在職業(yè)道德建設(shè)方面，《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出：“要把道德特別是職業(yè)道德作為崗前和崗位培訓(xùn)的重要內(nèi)容，幫助從業(yè)人員熟悉和了解本職工作有關(guān)道德規(guī)范，培養(yǎng)敬業(yè)精神要把遵守職業(yè)道德的情況作為考核、獎懲的重要指標(biāo)，促使從業(yè)人員養(yǎng)成良好的職業(yè)習(xí)慣，樹立行業(yè)新風(fēng)”。精神文明重在建設(shè)，公民道德亦然。近期，在國內(nèi)外頻現(xiàn)的中國游客在文物古跡上刻“到此一游”的行為，以及屢禁不止的食品安全問題，折射出當(dāng)前社會道德領(lǐng)域中，公民公德與企業(yè)職業(yè)道德的嚴(yán)重缺失，惡劣的性質(zhì)對經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展都造成了深遠(yuǎn)的影響。我國擁有題材豐富、具有教育意義的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從中挖掘符合時代發(fā)展要求的內(nèi)容，賦予其新的時代內(nèi)涵，這對于當(dāng)下的公民道德素質(zhì)建設(shè)有著積極的借鑒意義。青少年時期是一個人世界觀、人生觀、價值觀培養(yǎng)形成的重要時期。學(xué)習(xí)型社會、學(xué)習(xí)型政黨，學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)干部，是提升創(chuàng)新能力的需要，更是提高公民道德素質(zhì)的需要。一般來講，社會是否文明進(jìn)步，國家是否長治久安，很大程度上取決于公民道德素質(zhì)。人的發(fā)展與社會的發(fā)展有相互促進(jìn)、相互影響的，所以，人與社會和諧發(fā)展也就成為人類追求的理想目標(biāo)。第二，加強(qiáng)公民道德建設(shè)才能促進(jìn)人與人的和諧相處。第一篇：公民與公民道德公民道德建設(shè)對構(gòu)建和諧社會的意義第一，加強(qiáng)公民道德建設(shè)有利于人與自然的和諧相處。實(shí)踐證明，沒有良好的生態(tài)環(huán)境，就沒有社會的良好發(fā)展，更談不上人類的全面發(fā)展。人是社會的主體，各種社會關(guān)系就是人在其社會實(shí)踐中發(fā)生和建立起來的。第二篇：加強(qiáng)公民道德建設(shè) 提升公民道德素質(zhì)加強(qiáng)公民道德建設(shè) 提升公民
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