【正文】 益，輕社會利益，一切以“我”為中心。重個人價值，輕社會價值，缺乏正確的價值取向。所有這些，暴露出的深度的問題是當代大學生的價值取向出現(xiàn)了偏離。但當代大學生在誠信方面的表現(xiàn)是很令人擔憂的，考試抄襲之風在校園蔓延，假文憑、假證書、假學術之風屢見不鮮，一些學生不守諾言、作風虛浮、畢業(yè)違約等不良現(xiàn)象有所抬頭。誠信缺失，缺乏責任意識。大部分人都只對國際交往的不平等、腐敗現(xiàn)象、就業(yè)困難等現(xiàn)象極度的憤恨，但是很難要求他們以積極地態(tài)度投入到社會主義的建設中。大學生應該維護祖國統(tǒng)一而且堅決同民族分裂活動和勢力作斗爭，憎恨甚至仇視一切污蔑和凌辱中國的事情。享樂主義思想嚴重的大學生，對周圍事物經(jīng)常抱怨和指責，對社會發(fā)展、祖國前途漠不關心，對政治學習、社會活動、集體活動厭倦，無所用心，缺乏社會責任感，對任何事都無動于衷，從而導致了價值偶像的的錯位。更有一些大學生過分看重物質(zhì)享受，認為人生的目的和意義就在這里。一些大學生以有用或功利為標準，講求實惠而輕視理想，注意實際而忽視理論，追求功利而忽視貢獻。一個人自我價值的實現(xiàn)，與知識的多少，能力的高低，智力的強弱，的確有著不可分割的關系，但思想品德的鍛煉修養(yǎng)也是至關重要的。一些大學生把自我價值簡單地等同于個人的知識或一技之長。也希望人民生活安定幸福，具有強烈的民族自尊心、自豪感，多數(shù)大學生集體觀念強，關心集體，熱愛集體，積極參加集體活動，有強烈的集體榮譽感，愿意為集體效力和爭光。強烈的民族觀念和集體觀念。他們已不滿足于課堂上所學到的專業(yè)知識，而把努力拓寬知識面、開闊視野、鍛煉各種駕馭生活的能力、了解社會、樹立自強自立放在第一位。隨著市場經(jīng)濟體制的進一步完善，當代大學生自主選擇職業(yè)的意識增強，不同利益關系的出現(xiàn)給當代大學生職業(yè)價值觀的追求提供了眾多的選擇方向，追求職業(yè)所帶來的實際利益成為求職大學生的首要目標。主動務實的學習觀和職業(yè)觀。大多數(shù)同學對黨和政府的重大決策以及對重大事件的處理，能夠表示理解贊同和支持。同時，他們也發(fā)現(xiàn)了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設過程中存在的問題和不足，并不一味地堅持錯誤觀念，充分體現(xiàn)了當代大學生認識的成熟和善于用發(fā)展的眼光評價社會問題的理性態(tài)度，是當代大學生不斷走向成熟的標志。當代大學生親眼目睹了社會主義改革開放的偉大成就，感受了我國多年來翻天覆地的變化，對改革開放取得的成就是肯定的。？改革開放以來,當代大學生的價值觀從價值主體、價值取向到價值評價標準都發(fā)生了很大變化,主體意識、競爭意識明顯增強,價值取向趨于社會與個人兼顧、奉獻與索取平衡,價值評價標準更加現(xiàn)實化,總體上呈現(xiàn)出多元、矛盾、困惑和不穩(wěn)定的特點,同時部分大學生在價值取向上出現(xiàn)了偏移。由只強調(diào)社會理想講求無私奉獻的理想價值觀向既強調(diào)社會共同理想的實現(xiàn)又承認世俗利益的需要的價值觀轉(zhuǎn)變。改革開放使得中國的主流價值觀自然地回復到其應有的狀態(tài):由與社會主導價值觀保持絕對一致的一元價值觀向由社會主導價值觀引領的一元價值觀和由大多數(shù)社會成員實際認可的多元價值觀共存轉(zhuǎn)變。而在改革開放之前,特別是文化大革命的十年期間,中國的社會主流社會價值觀和社會主導價值觀保持著高度的一致性。以上這些因素的共同作用下,師生關系必然出現(xiàn)淡化、疏遠、沖突、對抗甚至是激化的現(xiàn)象。另一方面,以世俗化、物質(zhì)化的價值觀為基礎,在教育產(chǎn)業(yè)化和高校招生分配體制改革的多重影響之下,高校的許多學生更是將自己與教師的關系定位為純粹的知識買賣關系,認為教師就是知識商品的出賣者,自己是購買者。一方面,許多高校教師不再將自己所從事的工作作為教書育人的事業(yè)來看待,而是將其作為謀求更加豐厚的物質(zhì)條件和更加舒適的生活環(huán)境的手段。例如,部分高校的部分教師在實現(xiàn)個人利益最大化的過程中,不惜以犧牲學校和學生的集體利益為代價,在很大程度上損害了教師在學生中應有的良好形象,消解了師生之間融洽的關系。學生則更多地以自己所掌握的、超越教師傳授范圍的知識和信息出發(fā),對教師的教學和教育活動舉止進行審視、判別和接受,這使得教師的知識權威地位受到削弱,進而使原本穩(wěn)固的師生關系受到挑戰(zhàn)。就拿人生觀的問題來說明吧！，我國主流價值觀的變化？改革開放以來,中國社會價值觀的變遷是一種價值觀范型的轉(zhuǎn)換,即從以倫理道德及其理想人格為中心的價值觀,向以人為本的價值觀的轉(zhuǎn)換。價值評價是一種關于價值現(xiàn)象的認識活動，其特點主要有三個方面：第一，評價是以主客體的價值關系為認識對象、為反映內(nèi)容，以獲得關于客體對于主體的意義即“善”、“美”的認識為目的的；第二，一般來說，評價結(jié)果與評價主體有直接聯(lián)系，是以主體的特點而轉(zhuǎn)移的；第三，評價結(jié)果的正確與否依賴于相關的知識性認知。這是從主觀意識的角度來說的，每個人都不同，在評價的時候毫無疑問會滲入個人的主觀意識。所以評價一個事物，總是圍繞著這個事物來進行，根據(jù)其自身具有的屬性來進行評價，要注意的是，事物的屬性往往是多方面的。評價反映的對象也叫“價值事實”。事物使人的需要得到滿足的情況以及人自己對這一情況的感受和理解是怎樣，他的評價也就怎樣。簡言之，即對事物價值的評價，它有別于對事物事實的評價。人的真正價值就在于創(chuàng)造價值，個人對社會的貢獻是評價一個人價值大小的標準，人們在認識各種具體事務的價值基礎上，會形成價值觀，價值觀對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導向作用。另一方面，價值觀影響著人們改造世界的活動。②價值觀的導向作用。理解價值觀：，是由社會存在決定的。個人對社會的責任和貢獻（貢獻社會價值）社會對個人的尊重和滿足（索取自我價值）③對人的價值的評價：評價一個人的價值的大小，主要看他為社會，為人民貢獻什么。、共性與個性、普遍與特殊的關系。對價值的理解：，即事物（包括物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象）對人的積極意義。所以，任何一種事物的價值，從廣義上說應包含著兩個互相聯(lián)系的方面：一是事物的存在對人的作用或意義；二是人對事物有用性的評價。再次，價值是客觀性與主觀性的統(tǒng)一。首先，價值具有社會性或者主體性。其次，價值又是一個屬性范疇。人和具體事物、主體和客體、事情和事情、運動和運動、物體和物體的相互作用、相互影響、相互聯(lián)系、相互統(tǒng)一是價值的存在和表現(xiàn)形式。價值的哲學定義：價值是具體事物的組成部分，是人腦把世界萬物分成有用和有害兩大類后，從這兩大類具體事物中思維抽象出來的絕對抽象事物或元本體，是世界萬物普遍具有的相互作用、相互聯(lián)系的性質(zhì)和能力，是每個具體事物都具有的普遍性規(guī)定和本質(zhì)。履新之初西柏坡之行，表明了中國共產(chǎn)黨居安思危的憂患意識和執(zhí)政為民的理念；抗擊非典之戰(zhàn)中，踐行以人為本的執(zhí)政理念，領袖和民眾共赴危難、恪盡職守，贏得了最終的勝利；與此同時，中國經(jīng)濟仍然取得了令世人矚目的傲人成績，并就完善社會主義市場經(jīng)濟體制的若干問題做出了重要決議。黨的十四大確立了建立社會主義市場經(jīng)