【正文】 用，所以其在當今社會不會過時。謙讓之所以能成為美好的道德，當前營造和諧社會，謙讓更有它不可估量的作用。韓國的交通為什么可以這么和諧與安定呢？答案就是謙讓。車道有人，車主會謙讓，讓人先走。謙讓不可棄，它是安定與和諧的統(tǒng)一。也許是謙讓，也許是自己心中的航標，他拒絕了，他要以臣子的力量終生為幼主效力。劉備臨終托孤，手握諸葛亮的手，希望諸葛亮能代替自己，征戰(zhàn)天下，自立稱王。堯帝的謙讓，是一種寬廣和崇高。舜也不負眾 望，用心之國，人民更加安居樂業(yè)。堯帝也到了有心無力的時候，用有人要繼承他的位置。堯帝作為皇帝時，愛民如子，待民至親至善，天下事如同自己的事，國家治理得一片祥平。謙讓不可棄，它是一種寬廣和崇高?？兹诘闹t讓，也許有人認為他吃虧了，不過這只是人格低下的人才這么認為的。孔融讓梨的故事流傳至今，成為了小孩啟蒙時期的必讀名篇。因此，無論何時，謙讓不可棄。其中，謙讓一詞，占據(jù)的重量猶如泰山之重。這讓我深思。面對挫折，去感受生命的痛苦與喜悅；博擊挫折，去邁開走向成功的步伐；享受挫折，去體會生活的博大的豐富。我們不能說沒有這些挫折他們就不會有巨大的成就，但把這些挫折變成不竭的動力卻一定是他們遇挫后成功的秘密。史鐵生青年時雙腿殘疾卻以此為動力，在中國文壇開創(chuàng)一席之地；貝多芬雙耳失聰卻勇敢地扼住命運的咽喉，成就撼人心魄的《命運交響樂》；海倫從古到今，不少文人志士都在困境中奮起。他們，正因為對生活充滿期望，正因為勇于面對挫折，才能享受到生活的無窮樂趣。劉禹錫在“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”的艱難困鏡中，仍能抱有“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”的堅定信心；李白在“將登太行雪滿山”，“拔劍四顧心茫然”的悲哀苦悶里，也仍有“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！钡暮狼閴阎?；杜 工部即使“布衾多年冷似鐵”，也仍有“安得廣廈千萬間，大庇天下寒土俱歡顏”的虔誠期待。因為挫折，你的生活更顯豐富與多彩。沒有挫折的人生，就像沒有魚兒的湖水，只是一壇死水；沒有挫折的人生，就像沒有浪花的海洋，顯得了無生趣；沒有挫折的人生，就像沒有云彩的天空，總顯單調(diào)與乏味。挫折是不可避免的，我們要學會享受挫折，讓它變成我們快樂和前進的動力。文章從三個角度議論語言的作用，點出語言有助于親情的溝通、語言有助于友情的溝通，語言有助于愛情的溝通，層次清楚，議論中肯，并能較好地運用材料說明觀點。一言以蔽之，請好好運用語言的鑰匙，讓溝通直接到達心坎上。再看，觸龍說趙太后、魏征諫太宗，無不以恰如其分的語言表達見稱。愛情有時不能像柳永說的“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”，而需要溝通。幸好，簡?愛直接而愛憎分明的語言打破了兩人間的障礙，兩顆相愛的心才得以溝通。恰如其分的表達，利于愛情的溝通。溝通并不像白居易說的“此時無聲勝有聲”，它需要語言為它傳達彼此的關(guān)切。李白《蜀道難》一文中勸說友人歸來的語言精辟，達到了友情的溝通。恰如其分的語言表達，利于友情的溝通。盡管溝通的心都如月光般皎潔，但語言的表達卻讓溝通的效果不一樣。然而，當子女跌倒時，是痛斥“沒用的東西，怎么搞的”，還是送以一句“這次是有點失策，下回努力”，即會收到截然相反的效果。恰如其分的語言表達，利于親情的溝通。如果溝通的門通向的另一方是漆黑的深夜，那么語言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向皓月當空，繁星滿天；如果溝通的門通向的另一方是一望無際的沙漠，那么語言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向鳥語花香的綠洲；如果溝通的門通向的另一方是浩瀚無邊的大海，那么語言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向如宗愨般“乘 2 長風破萬里浪”，如毛主席般“到中流擊水，浪遏飛舟”。大江東去，浪淘盡，千古風流人物。于是，在巨大的精神壓力面前，這位諾貝爾文學獎獲得者終于崩潰。面對別人的盛情邀請，面對各種應酬，他不會拒絕，只能疲于應付。離開這個世界之前，他曾無助地嘆息：“太擁塞了！”“我希望從所有名譽中擺脫出來，讓我自由。于是，滾滾江水千百年來一直嗚咽地訴說一個悲戚的故事。在衣袂飄飄，長袖舞動中，心愛的人兒香消玉殞。項羽 沒有給自己留一道縫隙，烏江之畔，血染長空。于是，他每天都擁有了溫馨和朝氣，能夠?qū)庫o、快樂，充滿活力地工作著。一個世紀以前，在巴黎鄉(xiāng)下一棟亮著青燈的木屋里，大文豪福樓拜每天拼命地工作，他不接受采訪，不看報紙，但他給自己留出一道縫隙——每天看日出。于是他的生命中回蕩著倜儻灑脫的華彩樂章。他曾哀嘆過，彷徨過，接踵而至的災難曾一度壓得他喘不過氣來，但他最終還是給自己的心靈敞開了一道吸納清風明月的縫隙。蘇軾 為自己留了一道縫隙。于是歷史記錄了他那至今還在茫茫天宇回蕩的聲音：“往矣！吾將曳尾于涂中。面對兩個身負楚王使命的使者，他持竿不顧。莊子 為自己留了一道縫隙。面對名與利，面對個人與集體，寂寞與熱鬧，失敗與成功，現(xiàn)實與未來，有的人為自己留一道縫隙，舉重若輕，收獲豐盈的人生，而有的人卻不堪擠壓和重負，羈絆于生命之重。試問，一個不珍惜時間的人，他懂得出示這張王牌嗎？只可能隨意發(fā)牌，被別人的王牌重重的壓在下面。珍惜時間，可以讓我們的生命變得更加輝煌。要不然她怎會有如此出眾的成就？要不然“千手觀音”怎會打感千千萬萬人的心？邰麗華將時間變成了臺階，讓她一步一步往上走，走到頂峰。邰麗華，一位容貌出眾的女子，不幸的是，她卻是一個聾啞人。黃舸讓時間隨著他的輪椅流淌，讓快樂永遠伴在他和他人的左右。珍惜時間，可以讓我們在有限的生命里獲得永恒的快樂。珍惜時間魯迅曾說過“浪費別人的時間等于謀財害命，浪費自己的時間等于慢性自殺”，又曾說過“時間就像海綿里的水，只要肯擠，總是有的”。然而，現(xiàn)實生活中缺乏意氣之人委實不少，他們在溫柔富貴鄉(xiāng)中疲軟筋骨麻木神經(jīng)，在歌舞升平中平息了壯志，在燈紅酒綠中喪失人性??凡此種種，我們要堅決反對，打擊，為構(gòu)建社會主義和諧社會掃清道路。最終，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿詮釋內(nèi)心的感覺，感動中國，感動你我。若無意氣，他們怎會有如此壯行？人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。若無意氣，他怎會有如此豁達的胸襟？人有意氣，才能有千古留名，流芳百世，才能在國家危難之時挺身而出?！拔┙现屣L，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場與文場一齊潑來的污水，但他仍意氣風發(fā)，“侶魚蝦而友麋鹿”，心胸豁達可見一斑。人不能沒有意氣，就像傲視蒼穹的紅杉不能沒有堅固的根基，芳香四溢的鮮花不能沒有給予它自信的陽光。分享生活的感悟，分享對生活的體會?！斗窒?，讓生活更美好》分享快樂，讓生活在歡笑中綻放朵朵花蕾。分享，帶來了科學的發(fā)展。分享思想，既成就自我，又讓學術(shù)世界更精彩?！斗窒?，讓世界精彩》分享食物，讓人間溫暖，世界和諧。與人分享，是一種自我肯定，也是對別人的尊重。分享是崇高的價值取向，折射的是人性的光輝。第二篇：議論文《分享》分論點議論文《分享》分論點《分享每一天》分享昨天，把逝去的美好謄入歷史的記憶 分享今天，把幸福的結(jié)晶無私的傳遞 分享明天，把理想的號角吹遍每個角落分享是人與人之間情感的交融，帶來的是生命的快樂和歡欣。相反關(guān)系是指若干分論點都處在同一個層次上，彼此卻是從兩個相反的方面，先肯定后否定，或先否定后肯定，從而論證中心論點的。也就是上面提到的“分論點之間界限不清”的毛病。文章從四個方面，歷數(shù)了讀書的好處，從而有力地論證了大分論點。③書趣之三在于當你為一個問題絞盡腦汁，百思不得其解時，打開書，書上的論述正中下懷，喜樂不禁。在論證“讀書好，它能讓你體會到無窮的樂趣”這個大分論點時，文章又安排了幾個小分論點：①讀書的一大樂趣在于隨心所欲。并列式，是指各分論點都是從同一個方向，或都是肯定，或都是否定，來論證中心論點的。選擇好了合適的分論點，還必須對其進行合理的安排。這是因為，只有一個分論點不容易把道理說深、說透，而在一篇700字左右的文章中，如果有四個甚至更多的分論點，則往往造成一個分論點也說不清，更別說說得透，說得深了。但是，由于我們的能力，特別是考試時時間和字數(shù)的限制，使得我們不得不在分論點的數(shù)量上有所考慮。在選擇分論點時，還應該注意一個數(shù)量問題。在一篇論說文中，我們不可能，也無法將兩者統(tǒng)一起來，使之圍繞某個中心論點，因此只能選擇其中的一組。由于“理解”的內(nèi)涵特別豐富，所以文章較方便地就分解出了多個分論點。有時我們遇到一種不可言傳的事情，就只能由理解去意會。④理解不等于支持，它是互相溝通的基礎(chǔ)，是語言交際的必要條件，但并不是充分條件。③理解也表示一種智力水平，即認識客觀事物、客觀反映事物的能力。①理解是運用某一科學領(lǐng)域的規(guī)則或原理去說明、解釋所研究的對象的方法。同時，為了使論證更集中，我們常常只確立某一個角度，某一個側(cè)面來分解、選擇分論點。這五個分論點，針對性更強了，道理也更講清楚了，所寫的論說文也就更深刻了。③讀書有助于教育子女。同樣是這個題目和這個論點，如果是針對已經(jīng)失去讀書機會的某些中年人，提倡他們多讀些書，還是從“為什么”的角度，就應該選擇以下分論點：①讀書可以增補知識。④讀書可以陶冶情操。②讀書可以明辨是非。對于同一個論點，如果針對性不同，就應該分解、選擇出不同的分論點?？纯捶终擖c是否深刻、新穎這是對分論點較高的要求，和中心論點一樣，只有選擇深刻、新穎的分論點，才能更充分地論證中心論點，才能使人更信服，才能給人耳目一新之感。③謙虛還是一個人自信心的表現(xiàn)。例如，一篇“談謙虛”的文章，中心論點是“人應該有謙虛的精神”，文章設(shè)置了三個分論點：①謙虛精神是一個人綜合素質(zhì)的表現(xiàn)?？纯捶终擖c之間的界限是否清楚有些文章看起來也設(shè)置了若干分論點，但這些所謂的分論點，其實是同一個意思，同一個層面，只是變換了一下表達方式而已，所以只能算作一個分論點。分論點②強調(diào)的是讀書的重要作用，分論點③強調(diào)的是讀書的方向性，兩者與“中心論點的角度完全不一致。④只有讀好的書，才能其樂無窮。②讀書雖苦，但苦中也有樂。如果分論點和中心論點之間存在著本質(zhì)的差異，或者與中心論點的角度不一致，也就是我們常說的分論點沒有能“扣準”中心論點，那么分論點就不能充分論證論點了。看看分論點是否緊扣中心論點這是作為分論點最關(guān)鍵的一點，分論點必須是從中心論點中分解出來的，選擇、設(shè)置分論點的目的就是更充分地論證中心論點。那么，如何選擇合理的分論點，如何判斷選擇出的分論點是否合適呢？一般說來，可以從以下幾個方面來考慮。分論點的選擇，不是形式的問題，而內(nèi)容的問題，也不只是方法的問題，更重要的是認識的問題。篩選出的合適的分論點，也不是可隨便處理的，還必須進行合理的安排。所以說，要形成獨特、深刻的分論點，要能使分論點充分地論證中心論點，除了掌握正確的方法之外，還應不斷提高自己的理論素養(yǎng)，提高自己發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力，當然還要密切聯(lián)系實際，能解決實際問題。其實，和提煉中心論點一樣，分論點的形成不僅僅是一個方法問題，還是一個認識問題。例如寫一篇論說文，開頭可采用抽象化的方法，然后可采用因果分析、概念分析、具體化、辯證分析等方法，最后還可采用決策思維法，從而分別提煉出各色各樣的分論點。恰恰相反，上面介紹的各種方法，既適用于整篇文章分論點的提煉，也適合于文章某一部分或者某一段分論點的提煉。例如《應嚴于解剖自己》一文，題目即中心論點，為了論證論點，文章提出了幾個解決問題的具體措施，從而分解出三個分論點，即：解剖自己首先要有自知之明；解剖自己要勇于自我批評；解剖自己要有崇高的信念有為真理獻身的精神。決策思維法所謂決策思維法，就是解決“怎么辦”的問題，即提出解決問題的具體措施。再用矛盾的雙方相互轉(zhuǎn)化是需要一定條件的，形成第二個分論點：失敗要轉(zhuǎn)化為成功，必須具備一定條件，因此要使失敗轉(zhuǎn)化為成功，就必須充分準備好各種條件。三個分論點，從三個角度充分地論證了中心論點。辯證分析法所謂辯證分析法，就是運用聯(lián)系的觀點、發(fā)展的觀點和矛盾的觀點去分析中心論點，形成對中心論點多角度的理解，同樣可以形成若干分論點。例如，談“自立”，就可以通過縱向具體化方法，形成下列三個分論點：①古人是怎樣自立，最終取得成就的；②今人又是怎樣自立，最終取得成就的；③未來的每個人又應怎樣自立，才能取得成就。例如《說勤》，可以將“勤”具體化為勤看、勤記、勤寫三個分論點。蓋失強援，不能獨完”。具體化的方法，可以是將中心論點從橫向分為若干方面，這若干方面往往就是若干分論點。這種論述不僅能充分地論證中心論點，而且具有較強的指導實用價值。那么設(shè)計分論點時就可以運用類比法，將事理由小到大、由淺到深地類推下去，最終概括出中心論點。用類比推及四化建設(shè)，得出三個分論點；四化建設(shè)需要團結(jié)一心，四化建設(shè)需要堅韌不拔的毅力，四化建設(shè)需要扎扎實實地開展宣傳工作：運用類比法來形成分論點，還指可以將事理由小到大、由淺入深排列。也就是說，這兩個分論點已經(jīng)證明了中心論點的正確性。運用類比推理，類推到社會生活，得出第二個分論點；我們做事、學習，要想取得成功，就必須明確目標，并能持之以恒。它往往以自然現(xiàn)象或某種具有寓意的事件、故事所具有的某種屬性為第一個分論點，運用類比推理，類推到人類社會生活也具有某種屬性，并以此作為第二或第三個分論點。從而以破代立，論證了中心。通過同中求異也可以提煉出分論點。我們根據(jù)寫作的需要，從上面幾組中選擇一組分論點，就可以寫成一篇有總有分的論說文了。從結(jié)果的角度運用對比，也可以形成兩個分論點：①“問”能吸取他人之長，補己之短；②不問則使自己永遠迷惑，“其為惑也終不解矣”?！墩勅瞬拧分行恼擖c是“人才是治國安邦的重要因素”，用對比分析得出兩個分論點：①重視人才