【正文】 歌》，教者便是把古今中外的許多優(yōu)秀作品制成課件，如卓別林的《摩登時(shí)代》、《西游記》中的《敢問路在何方》、《紅樓夢》中的《枉凝眉》、《三國演義》中的《好漢歌》等等。同學(xué)們所搜集到網(wǎng)上資料卻有趣而豐富，有介紹傳統(tǒng)拉弦樂器，傳統(tǒng)吹管樂器，傳統(tǒng)打擊樂器的類別、奏法以及形狀的；有介紹黃河的發(fā)源地以及它對(duì)沿岸的文化影響的，有介紹山西，河北地區(qū)的小調(diào)和民歌的，甚至有介紹和模仿黃土高原上的信天游風(fēng)格和山西，河北民歌的對(duì)比的等等，交流時(shí)課堂熱鬧而有序，評(píng)價(jià)或自我評(píng)價(jià)時(shí)同學(xué)們發(fā)言有理有據(jù)，這種課的模式一般是搜集處理信息——學(xué)習(xí)主體內(nèi)容——展現(xiàn)或拓展——評(píng)價(jià)或自我評(píng)價(jià)。因此我在上欣賞課前，一般有三個(gè)過程：一是要求孩子們上網(wǎng)搜集與本課有關(guān)的各種資料，學(xué)生自己選擇多角度，多方向，多內(nèi)容；二是要求他們把自己搜集到的資料互相交流；三是要求學(xué)習(xí)組長把搜集到的東西整理并歸類，在上課時(shí)展現(xiàn)給大家。因此，我在教學(xué)中結(jié)合本校和自身的特點(diǎn)，采用了如下教學(xué)方式：利用多媒體教學(xué)，拓展學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生的興趣校園網(wǎng)的建立，遠(yuǎn)程教育的實(shí)施，電腦的普及，信息技術(shù)課的開設(shè)，這些為現(xiàn)代教學(xué)提供了便捷，也為孩子們搜集或獲取資源提供了方便和途徑。二、采用靈活多樣的教學(xué)手段和教學(xué)方式，構(gòu)建欣賞課教學(xué)新模式。所以說，新課標(biāo)是教師上課的指南針，是教師課堂教學(xué)的啟明星。從中可以看出，新課標(biāo)在原有大綱所要求的唱歌，唱游，樂器，欣賞，識(shí)譜，視唱等基本技能的基礎(chǔ)上，拓展到“感受與鑒賞”，要感受就離不開聽音樂，只有聽多了，才有感受，感受到了之后才能去鑒賞，去領(lǐng)會(huì)，去提高，去融會(huì)貫通，才能在潛意識(shí)里變?yōu)樽陨硭刭|(zhì)。新課標(biāo)指出：感受與鑒賞是重要的音樂學(xué)習(xí)領(lǐng)域，是整個(gè)音樂學(xué)習(xí)活動(dòng)的基礎(chǔ)，是培養(yǎng)學(xué)生音樂審美能力與鑒賞能力的有效途徑。那么在新課標(biāo)下如何上好欣賞課呢？筆者認(rèn)為新課程改革是教育思想的改革，因此我們要抓住機(jī)遇，轉(zhuǎn)變教育觀念，改變教育方法，提高認(rèn)識(shí)，不但要適應(yīng)改革，而且要推動(dòng)改革的步伐，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教育者。這種傳統(tǒng)的欣賞教學(xué)往往比較關(guān)注教育的外在價(jià)值，特別是夸大了政治思想教育的功能，注重了知識(shí)，技能等非審美的教育而忽視了情感，興趣，想象，創(chuàng)造等審美體驗(yàn)，導(dǎo)致音樂課程審美性，藝術(shù)性的嚴(yán)重喪失。第四篇：小學(xué)音樂欣賞課教學(xué)法小學(xué)音樂欣賞課教學(xué)法傳統(tǒng)的音樂欣賞課教學(xué)中，學(xué)生常常處于一種完全被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)中，教學(xué)程序一般為：講解背景——出示主題——欣賞內(nèi)容——分析曲式——聽主題與對(duì)比主題——理解其思想含義。最初一般是四分、八分和二分音符時(shí)值。奧爾夫在教學(xué)中，首先讓學(xué)生從順口溜、童謠、詩歌、兒童熟悉的事物名稱中提取最簡單的節(jié)奏單元。而將語言引入音樂教學(xué)，是奧爾夫?qū)W(xué)校音樂教學(xué)的一項(xiàng)偉大的貢獻(xiàn)。奧爾夫認(rèn)為，音樂中的節(jié)奏是比旋律更為基本的元素。通過這些手段來引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)、探索音樂，開發(fā)潛在的音樂能力。奧爾夫教學(xué)法的數(shù)學(xué)內(nèi)容與方法。德國奧爾夫（1894~1982）著名作曲家、音樂教育家?！蔽乃噺?fù)興時(shí)期的偉大戲劇家莎士比亞說過：“賦予我們音樂的目的何在？難道不是在嚴(yán)肅的學(xué)習(xí)和辛勤的工作之后，使我們的心靈為之一爽嗎？”音樂對(duì)任何人來說：“不僅使身心得到調(diào)劑和娛樂，而且文化素質(zhì)修養(yǎng)也得到提高。” 還說“在我們這里，唱歌是教化的第一階段，其他一切都緊接著它，并通過它作為中介、所以，我們?cè)谝磺锌梢韵胂蟮降膶W(xué)科之中，把音樂作為我們教育的基本元素，因?yàn)閺囊魳烦霭l(fā)，開拓的均衡的各條道路能通向各個(gè)方面伸展。德國人說：“聽音樂，聽音樂；讓每個(gè)孩子不能離開音樂！”強(qiáng)調(diào)聆聽教學(xué)法。他強(qiáng)調(diào)以歌唱教學(xué)為主要內(nèi)容，認(rèn)為歌唱教學(xué)可以不受學(xué)生發(fā)展水平和客觀物質(zhì)條件的限制；以優(yōu)秀音樂特別是匈牙利本民族的優(yōu)秀音樂為主要教材，認(rèn)為民族文化是民族精神最完美的表現(xiàn)，必須盡快地為全民族所占有； 柯達(dá)依提出過：“要保護(hù)孩子免除沒有好的音樂的荒蕪。為了這個(gè)目的，他深入學(xué)校、音樂團(tuán)體進(jìn)行音樂教育實(shí)驗(yàn)，編寫?yīng)毺仫L(fēng)格的音樂教材，創(chuàng)立獨(dú)特的教學(xué)方法，并且得到巨大成功。他所關(guān)心的是通過音樂形成創(chuàng)造性和豐富的人的生活，并把所有人的音樂掃盲目標(biāo)作為實(shí)現(xiàn)他理想的第一步。匈牙利作曲家、音樂教育家柯達(dá)伊，提出“民族音樂教育”。身體能夠?qū)σ魳樊a(chǎn)生動(dòng)作反應(yīng)表示個(gè)體通過聽、動(dòng)作、認(rèn)知對(duì)音樂有所感覺與理解。凡有節(jié)奏，就有律動(dòng)；凡律動(dòng)均有節(jié)奏。同時(shí)，這三部分的教學(xué)內(nèi)容又都有各自獨(dú)立的教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)方法。他認(rèn)為：“努力訓(xùn)練學(xué)生的耳朵之后，我的目標(biāo)是通過特殊的體操，引發(fā)學(xué)生自身的節(jié)奏感，并使他給這種身體本質(zhì)的自發(fā)性表演以節(jié)拍的順序，聲音的節(jié)奏要踩出來，或依靠手勢來獲得；也有必要發(fā)現(xiàn)一種能夠衡量細(xì)微的時(shí)值差異的記譜系統(tǒng)，以便對(duì)音樂的要求和個(gè)人身體的需要同時(shí)作出反應(yīng)。瑞士音樂教育家達(dá)爾克羅茲，1900年提出了：“體態(tài)律動(dòng)”教學(xué)方法，使音樂回到它的原本性，——律動(dòng)的節(jié)奏，它的目的在于訓(xùn)練學(xué)生有效地利用聽覺與動(dòng)作去感受、理解、表現(xiàn)音樂，以身體運(yùn)動(dòng)反應(yīng)與個(gè)人內(nèi)心對(duì)音樂的獨(dú)特情感反應(yīng)緊密結(jié)合來進(jìn)行音樂學(xué)習(xí)。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：“能夠欣賞懂得音樂，這是審美修養(yǎng)的基本標(biāo)志之一，離開了這一點(diǎn)就談不到完美的教育。但是，如果兒童自己去探索音樂，而他的探索過程又與音樂的基本性質(zhì)保持一致，就不會(huì)有這種距離。因此，有必要自己去發(fā)現(xiàn)音樂的內(nèi)涵是什么。從國外看，欣賞教學(xué)在每個(gè)國家都有所不同。音樂欣賞是小學(xué)音樂教材中的有機(jī)組成部分，它不僅能使學(xué)生了解優(yōu)秀的音樂作品，開拓他們的音樂視野，還能豐富并開發(fā)學(xué)生的想象力，培養(yǎng)他們的音樂鑒賞力、創(chuàng)造力。在聆聽中不斷地把握音樂的分寸感,取得音樂藝術(shù)的體驗(yàn)，從而使自己在音樂世界中，進(jìn)入更高的精神境界，成為自主的人。通過音樂欣賞教學(xué)，使學(xué)生的音樂之耳,能對(duì)大千世界有敏銳的感受力、觀察力、甚至具有對(duì)聲音選擇、篩選的能力。我們是首創(chuàng)者，是聽唱融合小學(xué)音樂欣賞課教學(xué)法的研究者，可以說：此課題的研究可以稱的上“前無古人”的研究。突破教學(xué)中聽與唱，不能很好的融合這些實(shí)際問題。我們要突破的是一個(gè)比較適合教學(xué)實(shí)際的方法，創(chuàng)新一個(gè)“聽與唱融合”的新教學(xué)方法，解決教師教的問題，學(xué)生學(xué)的問題。創(chuàng)新理念、創(chuàng)新課堂、創(chuàng)新方法，是今天課堂教學(xué)改革深入發(fā)展的需要，也是每個(gè)音樂教師應(yīng)該擔(dān)負(fù)起的歷史責(zé)任。目前沒有人提過或研究過此問題（創(chuàng)新點(diǎn)），為進(jìn)一步深化欣賞教學(xué)的研究，填補(bǔ)欣賞教學(xué)中的美中不足；很有必要做此專題研究，探討欣賞教學(xué)新的思維方法與教學(xué)思路，提高欣賞教學(xué)的效果，解決教學(xué)中存在的實(shí)際問題。唱是為聽服務(wù)的，是在聽的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步加深與理解音樂。據(jù)我觀察所知道的，大多還停留在聽的方法上，沒能進(jìn)一步介入“唱”的研究，多年實(shí)踐發(fā)現(xiàn)聽與唱都應(yīng)該一同進(jìn)入欣賞教學(xué)，加快速度提高“聽唱融合”教學(xué)是燃眉之急。預(yù)計(jì)突破的重點(diǎn)音樂教學(xué)的基本手段之一就是聆聽，“聽”這個(gè)詞是最重要的，它是靠時(shí)間積淀的。音樂表現(xiàn)除需要有音樂的感知、記憶、想象能力之外，還需要一定的表現(xiàn)音樂的技能。他可以感受大自然中的森林“交響曲”，感受暴風(fēng)驟雨的驚心動(dòng)魄的力度、速度，更可以享受浩瀚音樂作品海洋中的“玉液瓊漿”。簡單地說，中外聲樂、器樂曲，使學(xué)生對(duì)不同風(fēng)格與時(shí)代的音樂作品有初步的感性認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)音樂欣賞的習(xí)慣與興趣。音樂教學(xué)的目的和內(nèi)容，決定了音樂教學(xué)方法的特殊性。理性認(rèn)識(shí)固然不能代替審美經(jīng)驗(yàn)，知識(shí)判斷也不能等同于音樂欣賞，可是我們必須看到音樂欣賞者全面文化藝術(shù)修養(yǎng)對(duì)提高其音樂欣賞水平有著十分重要的影響。在教學(xué)過程中，選擇能夠?qū)崿F(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)方法，是教師教學(xué)設(shè)計(jì)必須具備的一項(xiàng)基本功。它貫穿于教學(xué)的全過程，直接關(guān)系到教學(xué)工作的成敗和教學(xué)效率的高低。相比之下，學(xué)校的設(shè)備往往不如家庭設(shè)備的品質(zhì)，再好的音樂在低劣音響的摧殘之下，怎么會(huì)受人喜愛？造成這些問題的原因,主要是沒有好的音樂欣賞教學(xué)策略與方法做支撐。對(duì)樂曲的結(jié)構(gòu)、特色認(rèn)識(shí)不夠，教師未能掌握教學(xué)重點(diǎn),未表現(xiàn)出積極的欣賞態(tài)度，學(xué)生當(dāng)然也不會(huì)感興趣。結(jié)果學(xué)生聽了故事、強(qiáng)記了許多數(shù)字，反而對(duì)于所欣賞的音樂一無所知。實(shí)際上教學(xué)本身存在著許多弊端如：許多教師過分強(qiáng)調(diào)音樂故事、人物軼事傳聞的介紹，缺少音樂本體,而置“音樂”次要地位。在嘗試扮演中，讓學(xué)生明白：只要勇于嘗試，嘗聽評(píng)課網(wǎng)（），豐富的在線聽課評(píng)課平臺(tái)！試就能成功。例如：在欣賞《龜兔賽跑》時(shí)，通過熟悉龜兔的兩段主題旋律，讓學(xué)生展開想象的翅膀，嘗試扮演角色，完整演繹樂曲的故事情節(jié)，深刻理解樂曲的寓意。例如：在欣賞《動(dòng)物狂歡節(jié)》時(shí)可以讓學(xué)生用不同打擊樂器三角鐵、小鈴、沙球等分別敲擊節(jié)奏來表現(xiàn)動(dòng)物的各種形態(tài)，并讓學(xué)生思考可以用哪些節(jié)奏配合樂曲，自由嘗試，使學(xué)生在嘗試中感受成功的快樂。在自由的律動(dòng)中，滿足了學(xué)生好奇的天性，在嘗試中發(fā)掘?qū)W生的潛質(zhì)。律動(dòng)能幫助學(xué)生借助身體的動(dòng)作來理解音樂的內(nèi)容、