第二次作業(yè)-文庫吧資料
2024-11-15 06:02本頁面
【正文】 這個教師的職業(yè)，每天的生活都豐富多彩，每天都了解著不同學(xué)生的個性，時時在挖掘著學(xué)生的閃亮點，公平地對每一位同學(xué)用心，到今天走到教師這個崗位，我才發(fā)現(xiàn)，我做到她這種，需花費我們很多，愛心、細心、包容心、耐心等等的心，我正朝著她努力方向在前進，平時，多跟學(xué)生聊天，了解他們的學(xué)習(xí)、生活動態(tài)，引導(dǎo)他們努力向上。我大學(xué)時的一個同學(xué)，歡妹子，來自于廣西財經(jīng)學(xué)院，我們都是2013年的特崗教師，記得在大四最后一年的讀書兼找工作熱的生涯中，那時候的我們相當(dāng)?shù)姆e極，努力學(xué)習(xí)之余，還不忘了上上網(wǎng)，投投簡歷，或者是去招聘會上，都想尋覓到自己理想中的一份工作。多讓他們參加班上集體的活動，讓他們感受到集體榮譽感，團結(jié)協(xié)作的力量，使他們?nèi)谌氚嗉w。如果是學(xué)習(xí)長期滯后的原因，就把他和班級里學(xué)習(xí)優(yōu)秀且自控能力好的同學(xué)同桌，讓同學(xué)幫助他學(xué)習(xí)，有時候比老師教的更有效，多表揚他們。時至今日，有關(guān)八條目的遵循與舍棄更應(yīng)當(dāng)充滿理性與思考，否則我們也只能在?傳統(tǒng)人才?的小徑上與世界潮流漸行漸遠。不?齊家?便不能?治國?乎？三國時蜀相諸葛孔明，有安邦定國之才，經(jīng)天緯地之能，然六出祁山而不能，只落得?出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟?的結(jié)局。歷史的聲音給了我們很多矛盾的結(jié)局：先以孔丘為例，活至七十三歲，被魯君尊為?國老?，在其他諸國也得到禮遇，可是其為了實現(xiàn)自身理念以過半百之齡周游列國，惶惶然如喪家之犬，終不得志，雖有一干門徒相隨，但兒孫之福是享不到的。二，對于八條目的歷史與現(xiàn)實的思考但隨著深入閱讀和理解《大學(xué)》中的這段文字，我對于正心誠意，格物致知，修身齊家，治國平天下的因果關(guān)系產(chǎn)生了疑問。從這個意義出發(fā)，只要明確目標，堅定意志，堅持不懈，就能真正做到?篤行?。??篤行?是為學(xué)的最后階段，就是既然學(xué)有所得，就要努力踐履所學(xué)，使所學(xué)最終有所落實，做到?知行合一?。《禮記》云：?儒有博學(xué)而不窮。如何運用內(nèi)省法呢??子曰：‘見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。切己方顯以為格物，格物所指必歸于切己。那么如何做到格物致知?我大致瀏覽《大學(xué)》后，——《大學(xué)》的要害是?格物?，格物的要害是切己。物，猶事也。傳統(tǒng)文化傳承至今，《現(xiàn)代漢語詞典》給予的解釋為：窮究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識。與此不同，《大學(xué)》雖然對格物等概念缺乏明確交代，但它的結(jié)構(gòu)卻相當(dāng)嚴謹，不僅三綱領(lǐng)與八條目自成一體，而且上下文字互相照應(yīng)。以往學(xué)者或偏重于文字訓(xùn)詁，或偏重于哲學(xué)闡發(fā)，都有失片面。?（《傳習(xí)錄上》）這個解釋主觀性更強，離《大學(xué)》的原義也更遠。是去其心之不正，以全其本體之正。正其不正，以歸于正也。不過他又認為格物的最終目的是?推極吾之知識?，即發(fā)明內(nèi)心先天具有的理，顯然又是主觀發(fā)揮了。窮至事物之理，欲其極處無不到也。朱熹則認為?格，至也。言事緣人所好來也。物，猶事也。什么是格物？向來是《大學(xué)》中最有爭議的問題，可以說，在思想史上很少有那個概念能象格物這樣，產(chǎn)生過這么多的分歧，這么多不同意見。這里由于篇幅和學(xué)識有限，同時我個人認為格物致知是修身的起點
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