【正文】 設計的特點音樂作業(yè)設計是藝術教育的范疇，著力于培養(yǎng)學生對音樂的審美情趣與學習興趣。音樂作業(yè)集內(nèi)的項目應是在日常音樂教學活動中產(chǎn)生的，對學生有意義的。盡量調(diào)動學生的積極性，全方位地開發(fā)對音樂的認識。“能提供信息”，指的是音樂作業(yè)能透露出學生在學習、思考與表現(xiàn)上的多個層面。這種不同于“成績報告冊”的系統(tǒng)化記錄模式對學生的作業(yè)及作業(yè)的特性與品質(zhì)，提供深入的描繪。作業(yè)集是我在新一輪的教學改革形勢下所嘗試的一種有結(jié)構(gòu)、有組織地搜集兒童音樂作業(yè)的方法。相反，這正說明了中國教育存在的缺陷，需廣大音樂教育工作者注意改進的地方，更是需要改革的地方。調(diào)查中，面對孩子們對音樂的熱愛，作為一線的音樂教師有責任讓孩子們在課外把這份熱情進行下去。要想音樂作業(yè)成功落實，一定要好好把握音樂作業(yè)設計的學科特點——少、精、活。%的回答有過想讓歌聲表達自己情緒、想法的經(jīng)歷。在問到“你希望在課余時間再接觸音樂嗎？”中，每個班級都有86%以上的同學希望在課余時間與音樂接觸、與音樂親近。調(diào)查中，%的同學接觸過音樂作業(yè)。一、小學音樂作業(yè)的現(xiàn)狀（一）情況調(diào)查2009年3月我曾對所在的小學四、五、六年級的四個班學生進行了一項問卷調(diào)查，發(fā)放了《小學音樂作業(yè)設計研究的現(xiàn)狀調(diào)查》共210份。思忖現(xiàn)今的音樂教育課堂，我們提供給孩子們的卻只是課堂內(nèi)短短幾十分鐘的音樂交流，這對于培養(yǎng)他們的音樂能力來說是遠遠不夠的。隨著《全日制義務教育音樂課程標準》的頒布與實施，課程改革蔚然成風。關鍵詞：音樂作業(yè)集；小學音樂作業(yè)設計；小學音樂作業(yè)評價早在三千多年前孔子就有“學而時習之”的精辟論說，他告訴我們學習知識必須及時鞏固消化。而音樂作業(yè)是將封閉的課堂拓展至課外、將封閉的教學時間延伸至課后，根據(jù)教學內(nèi)容、學生情況有針對性地安排，使學生對音樂的感悟能力、欣賞能力、自主創(chuàng)造能力得到提高的一種有效手段。事實上音樂是人類情感共同的橋梁，它跨越語言的障礙，直擊人類內(nèi)心的最深處。要實現(xiàn)課堂教學的開放，必須實現(xiàn)課堂教學的空間和時間的開放。各類連鎖企業(yè)從事公司部門主管、店長、領班、采購助理、促銷員、采購員等第五篇：淺談小學音樂作業(yè)設計淺談小學音樂作業(yè)設計摘要：音樂作業(yè)是對音樂課堂教學的延伸和開放。她每次出去找工作，都是找一些跟教師相關的工作，什么教育機構(gòu)啊，說只是為了以后多攢點經(jīng)驗，今年的上半年，我們大家都為了工作，在各自忙著，等回來論文答辯看到她的那一刻，她更加的消瘦了，她說”她每天都在跟學生瘋狂著英語，在摸索著這個教師的職業(yè)，每天的生活都豐富多彩，每天都了解著不同學生的個性，時時在挖掘著學生的閃亮點，公平地對每一位同學用心，到今天走到教師這個崗位，我才發(fā)現(xiàn)，我做到她這種，需花費我們很多，愛心、細心、包容心、耐心等等的心，我正朝著她努力方向在前進，平時，多跟學生聊天，了解他們的學習、生活動態(tài)，引導他們努力向上。我大學時的一個同學，歡妹子，來自于廣西財經(jīng)學院，我們都是2013年的特崗教師，記得在大四最后一年的讀書兼找工作熱的生涯中，那時候的我們相當?shù)姆e極，努力學習之余，還不忘了上上網(wǎng)，投投簡歷，或者是去招聘會上，都想尋覓到自己理想中的一份工作。多讓他們參加班上集體的活動，讓他們感受到集體榮譽感，團結(jié)協(xié)作的力量，使他們?nèi)谌氚嗉w。如果是學習長期滯后的原因，就把他和班級里學習優(yōu)秀且自控能力好的同學同桌，讓同學幫助他學習，有時候比老師教的更有效，多表揚他們。時至今日，有關八條目的遵循與舍棄更應當充滿理性與思考，否則我們也只能在?傳統(tǒng)人才?的小徑上與世界潮流漸行漸遠。不?齊家?便不能?治國?乎？三國時蜀相諸葛孔明，有安邦定國之才，經(jīng)天緯地之能，然六出祁山而不能，只落得?出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟?的結(jié)局。歷史的聲音給了我們很多矛盾的結(jié)局：先以孔丘為例，活至七十三歲，被魯君尊為?國老?，在其他諸國也得到禮遇，可是其為了實現(xiàn)自身理念以過半百之齡周游列國，惶惶然如喪家之犬，終不得志，雖有一干門徒相隨，但兒孫之福是享不到的。二，對于八條目的歷史與現(xiàn)實的思考但隨著深入閱讀和理解《大學》中的這段文字，我對于正心誠意，格物致知，修身齊家，治國平天下的因果關系產(chǎn)生了疑問。從這個意義出發(fā)，只要明確目標，堅定意志，堅持不懈，就能真正做到?篤行?。??篤行?是為學的最后階段，就是既然學有所得，就要努力踐履所學，使所學最終有所落實，做到?知行合一??！抖Y記》云：?儒有博學而不窮。如何運用內(nèi)省法呢??子曰：‘見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。切己方顯以為格物，格物所指必歸于切己。那么如何做到格物致知?我大致瀏覽《大學》后，——《大學》的要害是?格物?，格物的要害是切己。物，猶事也。傳統(tǒng)文化傳承至今，《現(xiàn)代漢語詞典》給予的解釋為：窮究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識。與此不同，《大學》雖然對格物等概念缺乏明確交代，但它的結(jié)構(gòu)卻相當嚴謹，不僅三綱領與八條目自成一體，而且上下文字互相照應。以往學者或偏重于文字訓詁，或偏重于哲學闡發(fā)，都有失片面。?（《傳習錄上》）這個解釋主觀性更強，離《大學》的原義也更遠。是去其心之不正，以全其本體之正。正其不正，以歸于正也。不過他又認為格物的最終目的是?推極吾之知識?，即發(fā)明內(nèi)心先天具有的理，顯然又是主觀發(fā)揮了。窮至事物之理，欲其極處無不到也。朱熹則認為?格，至也。言事緣人所好來也。物，猶事也。什么是格物？向來是《大學》中最有爭議的問題，可以說，在思想史上很少有那個概念能象格物這樣，產(chǎn)生過這么多的分歧，這么多不同意見。這里由于篇幅和學識有限，同時我個人認為格物致知是修身的起點和源泉，所以我們重點就格物致知進行淺析。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。欲正其心者，先誠其意。[關鍵詞 ]修身八條目治國平天下齊家 一．八條目—中國傳統(tǒng)個體道德修為的具體步驟《大學》云：?古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家，