【正文】 由，力圖改革，那才是民族的致命傷。第二，我國文化是士大夫的生命線。中國的近代化是一個緩慢和曲折的歷程，雖然蔣廷黻不可能找出導致這一現(xiàn)象的社會根源，但是他卻看到了我們民族的惰性。【參考文獻】《中國近代史綱要》《中國近代史（上冊）》 范文瀾 《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動》 胡繩《曉松說》 20130906 甲午海戰(zhàn)中日對賭國運 《曉松說》 20130920 日本出征英勇無敵第三篇：中國近代史綱要讀書報告讀蔣廷黻的《中國近代史大綱》有感11121607 機自學院摘要：蔣廷黻的《中國近代史大綱》主要寫了從鴉片戰(zhàn)爭到抗日戰(zhàn)爭前的歷史，本書在一開始就從中西的對比入手，指出“到了十九世紀，西方的世界已經(jīng)具備了所謂近代文明，而東方的世界仍滯留于中古。還比如北洋軍閥，張教授認為并不是所有北洋軍閥都是壞人，他們有的在下臺后房無一間，身無分文可以看出并不是毫無理想的酒囊飯袋。但是，作者認為林則徐仍是一個中國傳統(tǒng)官僚，雖然睜開了眼，但對西方社會的了解很少，甚至出現(xiàn)了許多笑話。其次是對歷史人物進行了客觀地評價——教授從根本上拋棄了階級的觀點，他總是站在當時的歷史情境下臧否人物。張鳴教授客觀地分析了該起義的的來龍去脈，一方面論述了這次起義的某種必然性，但并沒有給與過多的正面評價。相較于以往看過的歷史書籍，不是充當現(xiàn)政權(quán)的喉舌，就是極力反對現(xiàn)政權(quán)?！窘Y(jié)語】通過閱讀《重說中國近代史》，我們深刻的感知到——本書是為寫歷史而寫歷史，幾乎不摻雜作者個人任何政治立場、情緒，完全是中立的。結(jié)果，歷史反而成了“借古喻今”的題材，而要保證歷史結(jié)論的客觀公正真是難上加難。我們認為這一點對于研究歷史的人是一種難能可貴的品質(zhì)。張鳴老師卻根據(jù)大量不為人知的史實，把義和團給社會造成的社會破壞做了詳盡的羅列。其次，這本書為我們展現(xiàn)了大量不為人之的史實。日本有神道教，他們信仰天皇，所以團結(jié)獲得成功，然而中國有儒家，也有自己的科舉考信仰。在分析改革結(jié)果不同的原因時，原因仍可以不用改寫，只用把日本改成中國。然而有些組員參考《曉松說》對此產(chǎn)生了同樣的疑問。同時改革，卻有著差距巨大的結(jié)果。日本稱明治維新，中國是洋務(wù)運動。例如，中日兩國在十九世紀同時被西方打開了國門，中國是鴉片戰(zhàn)爭，日本是黑船事件。被譽為“一次比較完全意義上的資產(chǎn)階級民主革命”的辛亥革命依舊失敗了，失敗在他的軟弱，最后袁世凱成為了總統(tǒng)。這一改革讓中國經(jīng)濟在列強的壓榨下又慢慢富裕。準議會的出現(xiàn)。在《重說中國近代史》中卻道——新政，這是清朝最認真的一次改革。列強從清政府的得到的“賠款”也是實行退還庚款，以成立中法大學、中英大學等高的教育學府的形式，從這看出這也促進中國革命的進程，很多的革命者從此誕生。因為西方國家本身就有多面性。它利用平民對古代先賢的崇拜心理，就是“有宗教性質(zhì)的民間團體借助氣功的魅力進行傳教”，他們“實際上成了一些頑固派的工具——整肅政敵”。但是，一個基本歷史事實不容抹煞：義和團運動在粉碎帝國主義列強瓜分中國的爭斗中，發(fā)揮了重大的歷史作用。書中對于義和團的興起認為是西太后用來對付洋人的默許產(chǎn)物，和士紳支持推動的結(jié)果?？梢园l(fā)現(xiàn)，這本書在對一些近代歷史事件的評價與我們所以為的評價存在極大沖擊。隨著向后深入的閱讀，書中所述的歷史故事與我們身所認知的歷史產(chǎn)生了很大的沖擊。所以，在反思中，我們認為每一個人都有責任去了解更多不為人知的歷史細節(jié)或者說是歷史側(cè)面。思考問題也變得片面起來，覺得中國人是很無辜的樣子，一切都是外國人侵略我們的錯。畢竟，不管中國人如何掩蓋，事實就是這樣：晚清亡國了?？梢哉f，這本書最大的與眾不同之處便在于——作者不少描寫的地方都沒有怎樣偏向中國人，反而是指出了中國很多愚昧和不合理的地方。在這本書的一開始，便直接的指出了中國人的三種心態(tài)：“怨婦”心態(tài)，“潑婦”心態(tài)，和“情婦”心態(tài)。每每當我看到外國人如何如何霸占中國領(lǐng)土，如何胡攪蠻纏，使得中國政府暈頭轉(zhuǎn)向，答應(yīng)他們無理的要求，我就覺得十分地憤恨?！蔽覀儾粌H要舔舐自己的創(chuàng)傷，更重要的是如何從這些創(chuàng)傷中學習不再受傷。正如作者所說“如果我們不能很正確地看待這段歷史，就很難吸取教訓，很難避免過去的悲劇。那么我們所看到的接觸到的歷史，它到底是真是客觀的，還是虛偽主觀的呢？其實沒有很多人會主動去考究這個問題，在最開始的學習中，大家也只是覺得大概地知道這些歷史事件就夠了。在最開始的閱讀中，我們就被通俗易懂、指戳要點的字句所吸引，就如——“我們會鄙視一個假的東西，但是我們依然依賴這個假的東西。）通過對比，我們普遍認為，張鳴教授的對歷史的見解，相比簡單的以暴力革命歷史觀為進步的主流觀點，或許更符合中國近代史的實際情況。而胡繩的基本模式指的是——胡繩先生則擔任過中國社會科學院院長，著有《帝國主義與中國政治》、《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動》，后一本書對于中國近代史研究影響深遠，一版再版。（通過查閱，我們了解到范文瀾的基本模式指的是——中國近代史研究所的創(chuàng)始人即是范文瀾先生，其所著《中國近代史（上冊）》為近代史研究提出了“四段論”：鴉片戰(zhàn)爭和太平天國運動乃第一階段，中法戰(zhàn)爭和中日戰(zhàn)爭為第二階段，戊戌變法和義和團運動為第三階段，辛亥革命和五四運動為第四階段。因為，兩者的目的都是為了把近世中國從中世紀社會的落后狀態(tài)中解脫出來，走向創(chuàng)建近代社會，打造工業(yè)文明的強國之路。于是，近代中國的仁人志士們試圖抄近路——學習西方，無論是學英、美學、學日還是后來的學蘇俄，其實都是在模仿學習西方人創(chuàng)建的近代工業(yè)文明，創(chuàng)建近代社會體制?！拘牡迷u論】閱讀完全書，將作者的歷史觀概括起來便是——中國在近代為什么會被屈辱的挨打？其一，是因為中國在各個層面上全方位落后于西方創(chuàng)建的近世文明；其二，因為中國中世社會與西方創(chuàng)建的近代工業(yè)文明社會之間的差距。在這本書中，作者分析了這段充滿矛盾與悖論的真實歷史：中國與西方、清廷與民間、滿族與漢族士人、洋教與本土信仰、槍桿與筆桿、造反和維新、科舉與革命??在這段歷史，除去屈辱與仇恨，還有著太多的內(nèi)容值得重新去回望和反思。【內(nèi)容提要】中國近代史是復雜的、精彩