【正文】 。深化住房制度改革。住房▲萬(wàn)能用語(yǔ)建立城鎮(zhèn)廉租住房制度，解決城鎮(zhèn)低收入群體住房困難。建立城市特困群體的醫(yī)療救助體系，完善基本醫(yī)療保險(xiǎn)制度。中國(guó)的根本問(wèn)題，便是中國(guó)鄉(xiāng)村教育之根本改造。百年大計(jì)，教育為本。終身之計(jì)，莫如樹(shù)人。一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷。教育▲名言警句敬教勸學(xué)，建國(guó)之大本。采取切實(shí)有效措施，促進(jìn)高校畢業(yè)生就業(yè)。強(qiáng)化政府責(zé)任，把擴(kuò)大就業(yè)放在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的突出位置。城管執(zhí)法應(yīng)由“堵”變“疏”。加大宣傳教育力度，努力營(yíng)造“齊抓共管，人人參與”的氛圍。城管執(zhí)法●萬(wàn)能用語(yǔ)堅(jiān)持依法執(zhí)法，規(guī)范執(zhí)法，構(gòu)建和諧城管。穩(wěn)定群眾的情緒，聽(tīng)取群眾的訴求。拓寬民意表達(dá)的果道，集中民智、反映民意。解決群體性事件需要新思維。艱苦奮斗、勤儉節(jié)約，生活正派、情趣健康。立黨為公，執(zhí)政為民。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)。政府職能與服務(wù)型政府▲名言警句治國(guó)有常，而利民為本。茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。勤政為民，鞠躬盡瘁。上屆的政績(jī)，下屆的包袱。為官一任，造福一方。實(shí)干興邦，空談?wù)`國(guó)。利在一己勿謀，利在天下則謀?！跃溲氵^(guò)留聲，人過(guò)留名。弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，樹(shù)立正確的政績(jī)觀。以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，樹(shù)立正確的政績(jī)觀。統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展完善宏觀調(diào)控體系提高宏觀調(diào)控水平提高宏觀調(diào)控的應(yīng)變能力和實(shí)際效果保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展實(shí)施積極的財(cái)政政策實(shí)施適度寬松的貨幣政策樹(shù)立正確的政績(jī)觀正確的政績(jī)觀是實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的根本保證。在全社會(huì)形成關(guān)心農(nóng)民工的良好氛圍。高度重視解決農(nóng)民工醫(yī)療保障問(wèn)題，切實(shí)保護(hù)農(nóng)民工的合法權(quán)益。以構(gòu)建和諧社會(huì)的理念解決好農(nóng)民工問(wèn)題。欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。農(nóng)，天下之大本也。農(nóng)為邦本。人無(wú)我有，人有我優(yōu)。從“中國(guó)制造”到“中國(guó)創(chuàng)造”。自主創(chuàng)新是支撐一個(gè)國(guó)家崛起的筋骨。核心技術(shù)買不來(lái)，核心技術(shù)引不來(lái)?？萍佳堇[奇跡，創(chuàng)新推動(dòng)發(fā)展。自主創(chuàng)新是民族振興的強(qiáng)大支撐。自主創(chuàng)新與建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家●萬(wàn)能用語(yǔ)創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！岸椤狈较?文化為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)。一手抓文化產(chǎn)業(yè)，發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制對(duì)文化資源配置的重要作用。深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。要加大公益性文化事業(yè)投入，逐步構(gòu)建公共文化服務(wù)體系。循環(huán)經(jīng)濟(jì)能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境共贏?！跃湟鹕姐y山，更要綠水青山。實(shí)現(xiàn)由末端治理向污染預(yù)防的轉(zhuǎn)變。大力節(jié)能、節(jié)水、節(jié)材，減少資源消耗。人與自然和諧相處?！跃涮斓嘏c我并生，而萬(wàn)物與我為一，天人合一。以獎(jiǎng)促治、以獎(jiǎng)代補(bǔ)。建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)▲萬(wàn)能用語(yǔ)環(huán)境保護(hù)利國(guó)利民，功在當(dāng)代，惠及子孫!讓江河湖泊休養(yǎng)生息、恢復(fù)生機(jī)。污染減排指標(biāo)考驗(yàn)政府責(zé)任。強(qiáng)化責(zé)任，加強(qiáng)節(jié)能減排管理。建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，踐行科學(xué)發(fā)展觀。建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)高度重視，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，加快建設(shè)節(jié)約型社會(huì)。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)。事不公則心不平，心不平則氣不順，氣不順則難和諧。圣人無(wú)常心，以百性心為心。政之所要，在得民心。”民惟邦本，本固邦寧。墨子:“兼相愛(ài)”，“愛(ài)無(wú)差等”?？涤袨?“人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。”《禮記●名言警句《中庸》:“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。關(guān)注民生、保障民生、改善民生，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的迫切需要。民生問(wèn)題無(wú)小事，處處留心皆民生。民心民意不可違。格守為民之責(zé)，常懷愛(ài)民之心，善謀富民之策，多辦利民之事。構(gòu)建和諧社會(huì)，必須解決弱勢(shì)群體問(wèn)題。各盡其能，各得其所。社會(huì)主文和諧社會(huì)樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。防止重蹈“先發(fā)展后治理”的覆轍。民生連著民心，民心凝聚民力。發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。不謀萬(wàn)世者，不足以謀一時(shí)。天地之間，莫貴于人?！珴蓶|第四篇：申論名言警句科學(xué)發(fā)展觀基本理論●名言警句民可近，不可下。——溫家寶十六、監(jiān)督以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替?！\濤聰明才智是撥動(dòng)社會(huì)的杠桿。(孟子)其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！钌屉[十四、依法治國(guó)本治則國(guó)固，本亂則國(guó)危。——《游子吟》奉獻(xiàn)鞠躬盡瘁，死而后已。——泰戈?duì)柛卸餮蛴泄蛉橹?，鴉有反哺之義?！喔?yáng)光照亮世界，知識(shí)照亮人生。——荀子吾生也有涯，而知也無(wú)涯。——《論語(yǔ)》少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕?！麅?nèi)加（古羅馬哲學(xué)家）天才在于積累，聰明在于勤奮?！苤惨懔κ∈菆?jiān)忍的最后考驗(yàn)?！阉升g愛(ài)國(guó)茍利國(guó)家，不求富貴。——陳賽國(guó)十三、修身篇理想一種理想就是一種力量！——羅曼——荀子實(shí)干，黨民心連心；空談，干群背靠背?！斞甘?、干群關(guān)系只有不合格的干部，沒(méi)有不合格的群眾?！囆∑礁母锸巧鐣?huì)主義制度的自我完善。——林肯公生明，偏生暗。十、公平不患寡而患不均，不患貧而患不安。操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器?！挷{堅(jiān)決的信心，能使平凡的人們，做出驚人的事業(yè)。（程顥、程頤《二程集——[英國(guó)]布萊克創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉?！猍清]曾國(guó)藩克勤于邦，克儉于家。六、節(jié)儉歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。（墨子）五、廉潔廉者常樂(lè)無(wú)求，貪者常憂不足。子路》誠(chéng)信者，天下之結(jié)也。言必信，行必果。（孟子）三、教育敬教勸學(xué)，建國(guó)之大本；興賢育才，為政之先務(wù)。——屈原民惟邦本，本固邦寧。——《尚書》天下順治在民富，天下和靜在民樂(lè)。)第三篇：申論名言警句申論考試名言警句一、以民為本政之所興，在利民心；政之所廢，在逆民心。r225。詢：詢問(wèn)，請(qǐng)教。大雅風(fēng)：風(fēng)氣。周敦頤《拙賦》(**注——弊：弊端。未周：沒(méi)有覆蓋的地方。未至：沒(méi)有達(dá)到的地方。)政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周——《宋史果敢：堅(jiān)決勇敢。蘇轍《新論中》(**注——居：平時(shí)。i：做。)有理而無(wú)益于治者，君子弗言；有能而無(wú)益于事者，君子弗為——《尹文子》卷上(**注——弗：不。畢命》：“～，辭尚體要，不惟好異。意謂沒(méi)有多數(shù)人的意見(jiàn)就會(huì)迷惑。)莫三人而迷——《韓非子舉：舉動(dòng)，行動(dòng)。)積力之所舉，即無(wú)不勝也；眾智之所為，即無(wú)不成也——《文子)不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害——明蘇軾《賜新除中大夫守尚書右丞王存辭免恩不允詔》(**注——任：承擔(dān)?！?**注——意謂關(guān)心百姓的利益愈深，那就對(duì)各項(xiàng)設(shè)計(jì)措施考慮得十分周密。)慮于民也深，則謀其始也精——宋)達(dá)人無(wú)不可，忘己愛(ài)蒼生——唐信：建立威信。)寬則得眾，信則人任焉——宋魏書逆：背其意。：同“猝”,突然。ng遷：安居于本土，不愿輕易遷動(dòng)。魏書御民篇》(**注——興行：重德行。駱統(tǒng)傳》天下順治在民富，天下和靜在民樂(lè)，天下興行在民趨于正——明)民者，國(guó)之根也，誠(chéng)宜重其食，愛(ài)其命——《三國(guó)志i：治理。王符《潛夫論圣：無(wú)所不通。別而聽(tīng)之：分別聽(tīng)信個(gè)人之辭。)夫民，別而聽(tīng)之則愚，合而聽(tīng)之則圣——《管子邦：國(guó)。)民惟邦本，本固邦寧——《尚書近：指國(guó)內(nèi)。版法》(**注——召遠(yuǎn)：招徠遠(yuǎn)方的人。君道》魏徽上疏(**注——浚：開(kāi)浚，疏通。正世》求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義——唐未亂：尚未發(fā)生**。i：做，防止。備：事先有準(zhǔn)備?！?居安思危，思則有備，有備無(wú)患——《左傳蘇軾《司馬溫公行狀》：“公上疏言，～。使：經(jīng)常忙碌。第 一道》(**注——?jiǎng)谟谟溃簽殚L(zhǎng)遠(yuǎn)利益而操勞。公平》房玄齡語(yǔ)正其本者萬(wàn)事理，勞于永者逸于使——唐)理國(guó)要道，在于公平正直——唐簡(jiǎn)：通“柬”，選擇。魏書1民者，國(guó)之根也，誠(chéng)宜重其食，愛(ài)其命。1憂民之憂者，民亦憂其憂。1人平不語(yǔ)，水平不流。政之所廢，在逆民心。政之所興，在順民心。孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！笨鬃樱骸昂蜑橘F”?！焙樾闳骸皠?wù)使天下共享”，“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖”?！薄抖Y記?禮運(yùn)》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。● 關(guān)于“科學(xué)發(fā)展觀”的申論寫作名言警句《中庸》：“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。1關(guān)注民生、保障民生、改善民生，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的迫切需要。1民生問(wèn)題無(wú)小事，處處留心皆民生。民心民意不可違。恪守為民之責(zé)，常懷愛(ài)民之心，善謀富民之策，多辦利民之事。構(gòu)建和諧社會(huì)，必須解決弱勢(shì)群體問(wèn)題。各盡其能，各得其所。第二篇：申論名言警句公務(wù)員申論寫作萬(wàn)能用語(yǔ)與名言警句：科學(xué)發(fā)展觀 ● 關(guān)于“科學(xué)發(fā)展觀”的申論寫作萬(wàn)能用語(yǔ)樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。人心齊，泰山移。眾人拾柴火焰高。一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫。（雷鋒）團(tuán)結(jié)就是力量。（雷鋒）惟有具備強(qiáng)烈的合作精神的人，才能生存，創(chuàng)造文明。合作與團(tuán)結(jié)篇你的鐘聲只有在齊鳴時(shí)才能聽(tīng)見(jiàn)，在單獨(dú)鳴響時(shí)——只會(huì)淹沒(méi)在那些舊鐘的一片響聲里。人必其自愛(ài)也，然后人愛(ài)諸；人必其自敬也，然后人敬諸。人有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。（古詩(shī)句）釋：賢良的品德沒(méi)有磐石那樣堅(jiān)固，光要虛名又有什么益處呢！見(jiàn)人之過(guò)，得己之過(guò)；聞人之過(guò)，得己之過(guò)。（宋?許榧）釋：和心術(shù)邪佞人交往，象雪進(jìn)了墨池一樣，雖然化成了水，其顏色越臟；和品行端方人相處，象炭進(jìn)了薰?fàn)t一樣，雖化成了灰，但香氣不滅。與邪佞人交，如雪入墨池,雖融為水,其色愈污。人生交分恥茍合，貴以道義久可安。善毀人者,人毀之。（宋?葉適）釋：君子講謹(jǐn)慎如何解憂，不去講逸樂(lè)，其實(shí)樂(lè)在其中；小人只知逸樂(lè)不知憂慮，所以憂愁的事常找上他。（孔子）釋：德行淺薄而在要位上，知識(shí)少而謀劃大事，力量小而負(fù)重任，沒(méi)有不壞事的。（古楹聯(lián)）釋：對(duì)女兒沒(méi)有不愛(ài)的，對(duì)兒媳沒(méi)有不憎的，勸告天下當(dāng)婆母的，把愛(ài)女兒 的心減下三分來(lái)愛(ài)兒媳；妻子為什么要順從，母親為什么要抵觸，愿那些作兒子 的，把順妻的想法去順從母親。（《重訂增廣》）釋：芝蘭生長(zhǎng)在深山密林中，不因?yàn)闆](méi)有人而不吐芬芳；君子修養(yǎng)自己樹(shù)立道德，不為窮困而改變節(jié)操。（古楹聯(lián)）釋：樹(shù)立道德進(jìn)行事業(yè)，要有個(gè)真實(shí)無(wú)妄的念頭，如果稍微涉及有驕傲自滿過(guò)于夸張，就走向欲境；濟(jì)世治國(guó)，要如行云流水般自然，如果一為名利所纏繞，就要出現(xiàn)危機(jī)。切切需要謹(jǐn)慎注意的是：千萬(wàn)不要欺心。再三須慎意，第一莫欺心。（明?馮夢(mèng)龍）釋：刻薄奸詐的終歸不會(huì)賺便宜，忠厚老實(shí)的人終歸不會(huì)吃虧。（明?薛喧）釋：一有錯(cuò)誤的念頭要立即遏制住，一有錯(cuò)誤的舉動(dòng)要立即改正過(guò)來(lái)。（明?李廷機(jī)）釋：人們敬重官是敬重作官人的品德，而不是官職官位使作官的受人敬重；做人、作官應(yīng)是德行比才能高，而不應(yīng)讓才勝過(guò)德。（荀子）釋：不被名譽(yù)所誘惑，不被誹謗所嚇倒。（《左傳》）釋：最上面的是樹(shù)立道德，其次是建立功績(jī)，再其次是著書立說(shuō)，這些都是很長(zhǎng)時(shí)間不會(huì)消失的，因此可以稱作是不朽的。（清?唐甄）釋：一個(gè)指頭大的漏洞，能流干涸了千里之河；貪婪一片細(xì)肉的味道，能敗壞人們多年積成的道德。（《淮南子?人間訓(xùn)》）釋：天下有三種情況最危險(xiǎn)：一是缺乏道德的人受到過(guò)多寵愛(ài)，二是才能低下的人占著高位，三是沒(méi)有大功的人享受豐厚的俸祿。天下有三危：少德而多寵，一危也。無(wú)德而官，則官不足以勸有德；無(wú)功而賞，則賞不足以勸有功。道德修身篇德不廣不能使人來(lái)，量不宏不能使人安。應(yīng)該讓每一門課程都有助于培養(yǎng)創(chuàng)造性。把創(chuàng)造力限制在少數(shù)科學(xué)家、文學(xué)家和藝術(shù)家的多產(chǎn)創(chuàng)作上是一種陳腐的觀念。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。活用知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)來(lái)尋找新點(diǎn)子、新創(chuàng)意，就是培養(yǎng)創(chuàng)造性思考所需的態(tài)度。知識(shí)本身不會(huì)使一個(gè)人具有創(chuàng)造力。人之可貴在于能創(chuàng)造性地思維。創(chuàng)造力是可以傳遞的。別忘了你是導(dǎo)演、編劇兼演員。（狄德羅）踩著別人腳步走路的人，永遠(yuǎn)不會(huì)留下自己的腳印。（愛(ài)因斯坦）中國(guó)留學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)往往比一起學(xué)習(xí)的美國(guó)學(xué)生好得多，然而十年以后，科研成果卻比人家少得多，原因就在于美國(guó)學(xué)生思維活躍，動(dòng)手能力和創(chuàng)造精神強(qiáng)。（愛(ài)因斯坦）提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)更重要。（陶行知）想像力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。（陶行知）手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。中國(guó)教育革命的對(duì)策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。（江澤民）我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識(shí)了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來(lái)。（拉羅什?？疲﹦?chuàng)新與實(shí)踐篇教育是知識(shí)創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。（巴爾扎克）虛偽的真誠(chéng)，比魔鬼更可怕。（毛澤東）坦白真爽最得人心。（愛(ài) 默 森）誠(chéng)實(shí)人說(shuō)的話，像他的抵押品那樣可靠。（泰 戈 爾）誠(chéng)信是一種心靈的開(kāi)放。（塞萬(wàn)提斯）坦白真爽，最能得人心。（陀思妥耶夫斯基）失去了真，同時(shí)也失去了美。（西 塞 羅）偉大人格的素質(zhì)，重要的是一個(gè)誠(chéng)字。（毛 澤 東）誠(chéng)實(shí)是科學(xué)家的主要美德。（劉 向）閃光的東西不一定都是金子。（魯 迅）誠(chéng)實(shí)者既不怕光明，也不怕黑暗。（馬克?吐溫）坦誠(chéng)是最明智的策略。（畢達(dá)哥拉斯）語(yǔ)言猶如枝葉，行為猶如果實(shí)。（海涅）人而無(wú)信，不知其可也。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；誠(chéng)信篇小信誠(chéng)則大信立。（《韓非子?內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上