【正文】 劍離開(kāi)鄉(xiāng)里去從軍保國(guó)。（南朝。九州難畫(huà)華夷限，萬(wàn)死思回天地心。（明?戚繼光）釋：孤立無(wú)援地在海上戰(zhàn)斗了十年，多么希望朝庭的支持。(清。（管仲）釋：不為了自己所愛(ài)的親人而危害國(guó)家，所以說(shuō)國(guó)家比親人還要親近。（元?薩都刺）釋：想到祖國(guó)的疆土需要猛士來(lái)保衛(wèi)，我哪能長(zhǎng)年呆在自己的家鄉(xiāng)呢？ 欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。（唐?令狐楚）釋：沒(méi)有收復(fù)被吐番占領(lǐng)的黃河和湟水等地，不打算考慮回故鄉(xiāng)。（清?顧炎武）釋：國(guó)的興盛與衰亡，每一個(gè)人都有責(zé)任。茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。（宋?歐陽(yáng)修）釋：被封贈(zèng)高官并不是我的意思，我只愿意使天下太平。捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。(唐?戴叔倫)釋：愿把自己的身體長(zhǎng)期報(bào)效祖國(guó)，何必非活著回玉門(mén)關(guān)內(nèi)來(lái)。（清?陳璧）釋：一片赤膽忠心為了報(bào)效國(guó)家，能留下愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)的業(yè)績(jī)名聲勝過(guò)被封什么官爵?！勘葋喿屛覀冇涀?，公正的原則必須貫徹到社會(huì)的最底層?！m多 力量來(lái)自公正?！墩撜Z(yǔ)》公者無(wú)私之謂也，平者無(wú)偏之謂也。1想群眾之所想，急群眾之所急，辦群眾之所需。群眾利益無(wú)小事，民生問(wèn)題大于天。以制度公正促社會(huì)和諧。時(shí)：時(shí)機(jī)，時(shí)勢(shì)。)治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時(shí)——宋?蘇軾《應(yīng)制舉上兩制書(shū)》：“～。)茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊——《淮南子?氾論訓(xùn)》(**注——茍：如果。失：失誤。士：有識(shí)見(jiàn)的人。r225。風(fēng)：風(fēng)氣。及：及到。果敢：堅(jiān)決勇敢。為w233。意謂沒(méi)有多數(shù)人的意見(jiàn)就會(huì)迷惑。)積力之所舉，即無(wú)不勝也；眾智之所為，即無(wú)不成也——《文子?下德》(**注——積力：全成之力?！?**注——意謂關(guān)心百姓的利益愈深，那就對(duì)各項(xiàng)設(shè)計(jì)措施考慮得十分周密。信：建立威信。順：順其意。)民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動(dòng)——《三國(guó)志?魏書(shū)?袁渙傳》(**注——安土重zh242。)為國(guó)者以富民為本，以正學(xué)為基 ——漢?王符《潛夫論?務(wù)本》(**注——為w233。)夫民，別而聽(tīng)之則愚，合而聽(tīng)之則圣——《管子?君臣上》(**注——夫：發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)義。閉：堵塞。)利莫大于治，害莫大于亂——《管子?正世》求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其 德義——唐?吳兢《貞觀政要?君道》魏徽上疏(**注——浚：開(kāi)浚，疏通。)為之于未有，治之于未亂——《老子》六十四章(**注——為w233。)治身莫先于孝，治國(guó)莫先于公——宋?蘇軾《司馬溫公行狀》：“公上疏言，～。佐：輔助的人。因而，在申論考試中，考生一定要把握好文章 的開(kāi)頭和結(jié)尾，俗話說(shuō)“龍頭虎尾”！而能讓閱卷者眼睛為之一亮的一條重要方法，就是在文章的開(kāi)頭、結(jié)尾以及文章中鮮明的地方寫(xiě)入古今中外的名言警句，不僅可以增加文章的文采，更關(guān)鍵的是可以在第一時(shí)間帶給閱卷者分外愉悅之感。這里我們從我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化中篩選出部分治國(guó)安家的名言警句，相信一定會(huì)對(duì)廣大考生有所幫助。)理國(guó)要道，在于公平正直——唐?吳兢《貞觀政要?公平》房玄齡語(yǔ)正其本者萬(wàn)事理，勞于永者逸于使——唐?張九齡《對(duì)嗣魯王道堅(jiān)所舉道侔伊呂科?第 一道》(**注——?jiǎng)谟谟溃簽殚L(zhǎng)遠(yuǎn)利益而操勞。其言切至。i：做，防止。)召遠(yuǎn)在修近，閉禍在除怨——《管子?版法》(**注——召遠(yuǎn)：招徠遠(yuǎn)方的人。)民惟邦本，本固邦寧——《尚書(shū)?五子之歌》(**注——惟：惟獨(dú)，只有。別而聽(tīng)之：分別聽(tīng)信個(gè)人之辭。i：治理。ng遷：安居于本土，不愿輕易遷動(dòng)。逆：背其意。任：信服。)享天下之利者，任天下之患；居天下之樂(lè)者，同天下之憂——宋?蘇軾《賜新除中大夫守尚書(shū)右丞王存辭免恩不允詔》(**注——任：承擔(dān)。舉：舉動(dòng)，行動(dòng)。)政貴有恒——《尚書(shū)?畢命》：“～，辭尚體要，不惟好異。i：做。意謂國(guó)家平時(shí)要有實(shí)力，發(fā)動(dòng)一件事要堅(jiān)決勇敢，取得成功必須無(wú)私。未周：沒(méi)有覆蓋的地方。)先民有言，詢于芻蕘——《詩(shī)經(jīng)?大雅?板》(**注——先民：古代賢人。o：割草打柴的人。諤232。草野：指民間。法：取法。時(shí)者國(guó)之所以存亡，天下之所最重也。)關(guān)于“科學(xué)發(fā)展觀”的申論寫(xiě)作萬(wàn)能用語(yǔ)樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。構(gòu)建和諧社會(huì)，必須解決弱勢(shì)群體問(wèn)題。民心民意不可違。1關(guān)注民生、保障民生、改善民生，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的迫切需要?！?何啟 理國(guó)要道，在于公平正直?！挚蠈?duì)他人的公正就是對(duì)自己的施舍?！魅_ 一切背離了公平的知識(shí)都應(yīng)叫做狡詐，而不應(yīng)稱為智慧。丈夫所志在經(jīng)國(guó)，期使四海皆衽席。閑居非吾志，甘心赴國(guó)憂。（三國(guó)?曹植）釋：名字編入了登記壯士的名冊(cè)，就不能心中想著個(gè)人的私事。一官試易了，報(bào)國(guó)何時(shí)畢？（宋?歐陽(yáng)修）釋：一任官職很容易過(guò)去，但報(bào)效祖國(guó)永遠(yuǎn)不能完畢。（清?林則徐）釋：假如對(duì)國(guó)家有利，我可以把生命交付出來(lái)，哪能因?yàn)橛械溇吞颖?、有福就去迎受呢。已拼薄命付危疆，死生關(guān)頭豈待商。義高便覺(jué)生堪舍，禮重方知死甚輕。（宋?岳飛）釋：為了收復(fù)被侵占的國(guó)土，要決心餓了食侵略者的肉，渴了喝侵略者的血。（唐?韓愈）釋：本想為國(guó)家清除有弊病的事情，怎么肯因?yàn)槟昀象w衰而顧惜自己的晚年呢？ 裹尸馬革英雄事，縱死終令汗竹香。僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戎輪臺(tái)。徐驤）釋：中華呀中華，我是最熱愛(ài)的，為了國(guó)家犧牲自己，死了也是值得的。自己和將士們保衛(wèi)祖國(guó)的一片心血，象灑向千峰的濃霜一般，把峰上的秋葉都染紅了。（清?丘逢甲）釋：帝國(guó)主義不斷侵占我國(guó)土，很難劃分華夷的界限；自己為了拯救祖國(guó)的危亡，準(zhǔn)備萬(wàn)死不辭。鮑照）釋：有危機(jī)的時(shí)候可以看出大臣們的氣節(jié)，世亂的時(shí)候可以看出誰(shuí)是忠良。一飯感恩無(wú)地報(bào)，此心許國(guó)已天知。愿播熱血高萬(wàn)丈，雨飛不住注神州。（宋?陸 游）釋：死了后一切事都成了空的，但我悲傷的是沒(méi)見(jiàn)到祖國(guó)統(tǒng)一。水有源，故其流不窮；木有根，故其生不窮。明堂所賴者唯一柱，然眾材附止乃立；大勛所任者唯一人，然群謀濟(jì)之乃成。為政，通下情為急。天下是天下人之天下。塊土不能阻狂瀾，匹夫不能正頹俗。舉大事，動(dòng)眾情，必協(xié)眾心而后濟(jì)。取天下，守天下，只在一種人上加意念，一個(gè)字上做工夫。這一種人是誰(shuí)，回答是：“人民百姓”，這個(gè)字是什么？回答是“安定”。穩(wěn)暖皆如我，天下無(wú)寒人。我這小小的州縣官吏，對(duì)民間一枝一葉都是有感情的。我也曾在京城作官，消耗過(guò)國(guó)家的俸米，今夜間聽(tīng)到纖夫的呼號(hào)，忍不住淚如雨下。我飲酒，爾食糟，爾雖不我責(zé)，我責(zé)何由逃。我既不能用手提起天下受暑熱之苦的人同去乘涼，又怎么能忍心獨(dú)自到那些地方去避暑呢？先憂后樂(lè)范文正，此志此言高孟軻。身為野老已無(wú)責(zé)，路見(jiàn)流民終動(dòng)心。（明?郭登）釋：只要使四海都歌舞聲平，人民安居樂(lè)業(yè)，我在甘州就是受貧也是快樂(lè)的。我愿君王心，化作光明燭，不照綺羅筵，只照逃亡屋。達(dá)人無(wú)不可，忘己愛(ài)蒼生。莫三人而迷三人：指多數(shù)人。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；誠(chéng)信篇小信誠(chéng)則大信立。（畢達(dá)哥拉斯）語(yǔ)言猶如枝葉，行為猶如果實(shí)。（魯 迅）誠(chéng)實(shí)者既不怕光明，也不怕黑暗。（毛 澤 東）誠(chéng)實(shí)是科學(xué)家的主要美德。（陀思妥耶夫斯基）失去了真，同時(shí)也失去了美。（泰 戈 爾）誠(chéng)信是一種心靈的開(kāi)放。（毛澤東）坦白真爽最得人心。（拉羅什?？疲﹦?chuàng)新與實(shí)踐篇教育是知識(shí)創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。中國(guó)教育革命的對(duì)策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。（陶行知）想像力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。（愛(ài)因斯坦）中國(guó)留學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)往往比一起學(xué)習(xí)的美國(guó)學(xué)生好得多，然而十年以后，科研成果卻比人家少得多，原因就在于美國(guó)學(xué)生思維活躍，動(dòng)手能力和創(chuàng)造精神強(qiáng)。別忘了你是導(dǎo)演、編劇兼演員。人之可貴在于能創(chuàng)造性地思維?；钣弥R(shí)和經(jīng)驗(yàn)來(lái)尋找新點(diǎn)子、新創(chuàng)意，就是培養(yǎng)創(chuàng)造性思考所需的態(tài)度。把創(chuàng)造力限制在少數(shù)科學(xué)家、文學(xué)家和藝術(shù)家的多產(chǎn)創(chuàng)作上是一種陳腐的觀念。道德修身篇德不廣不能使人來(lái)，量不宏不能使人安。天下有三危：少德而多寵，一危也。（清?唐甄）釋：一個(gè)指頭大的漏洞，能流干涸了千里之河；貪婪一片細(xì)肉的味道，能敗壞人們多年積成的道德。（荀子）釋：不被名譽(yù)所誘惑，不被誹謗所嚇倒。（明?薛喧）釋：一有錯(cuò)誤的念頭要立即遏制住，一有錯(cuò)誤的舉動(dòng)要立即改正過(guò)來(lái)。再三須慎意，第一莫欺心。（古楹聯(lián)）釋：樹(shù)立道德進(jìn)行事業(yè)，要有個(gè)真實(shí)無(wú)妄的念頭，如果稍微涉及有驕傲自滿過(guò)于夸張，就走向欲境；濟(jì)世治國(guó)，要如行云流水般自然，如果一為名利所纏繞，就要出現(xiàn)危機(jī)。（古楹聯(lián)）釋：對(duì)女兒沒(méi)有不愛(ài)的，對(duì)兒媳沒(méi)有不憎的，勸告天下當(dāng)婆母的，把愛(ài)女兒 的心減下三分來(lái)愛(ài)兒媳；妻子為什么要順從，母親為什么要抵觸，愿那些作兒子 的，把順妻的想法去順從母親。（宋?葉適）釋：君子講謹(jǐn)慎如何解憂，不去講逸樂(lè)，其實(shí)樂(lè)在其中；小人只知逸樂(lè)不知憂慮，所以憂愁的事常找上他。人生交分恥茍合，貴以道義久可安。（宋?許榧）釋：和心術(shù)邪佞人交往，象雪進(jìn)了墨池一樣，雖然化成了水，其顏色越臟；和品行端方人相處，象炭進(jìn)了薰?fàn)t一樣，雖化成了灰，但香氣不滅。人有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。合作與團(tuán)結(jié)篇你的鐘聲只有在齊鳴時(shí)才能聽(tīng)見(jiàn)，在單獨(dú)鳴響時(shí)——只會(huì)淹沒(méi)在那些舊鐘的一片響聲里。（雷鋒）團(tuán)結(jié)就是力量。眾人拾柴火焰高。第二篇：申論名言警句公務(wù)員申論寫(xiě)作萬(wàn)能用語(yǔ)與名言警句：科學(xué)發(fā)展觀 ● 關(guān)于“科學(xué)發(fā)展觀”的申論寫(xiě)作萬(wàn)能用語(yǔ)樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。構(gòu)建和諧社會(huì)，必須解決弱勢(shì)群體問(wèn)題。民心民意不可違。1關(guān)注民生、保障民生、改善民生，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的迫切需要。”《禮記?禮運(yùn)》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦?！笨鬃樱骸昂蜑橘F”。政之所興，在順民心。1人平不語(yǔ)，水平不流。1民者，國(guó)之根也，誠(chéng)宜重其食，愛(ài)其命。簡(jiǎn)：通“柬”，選擇。公平》房玄齡語(yǔ)正其本者萬(wàn)事理，勞于永者逸于使——唐使：經(jīng)常忙碌?！?居安思危，思則有備，有備無(wú)患——《左傳i：做，防止。正世》求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義——唐版法》(**注——召遠(yuǎn)：招徠遠(yuǎn)方的人。)民惟邦本，本固邦寧——《尚書(shū))夫民，別而聽(tīng)之則愚，合而聽(tīng)之則圣——《管子圣：無(wú)所不通。i：治理。駱統(tǒng)傳》天下順治在民富，天下和靜在民樂(lè)，天下興行在民趨于正——明魏書(shū)：同“猝”,突然。魏書(shū)信：建立威信。)慮于民也深，則謀其始也精——宋蘇軾《賜新除中大夫守尚書(shū)右丞王存辭免恩不允詔》(**注——任：承擔(dān)。)積力之所舉，即無(wú)不勝也；眾智之所為，即無(wú)不成也——《文子)莫三人而迷——《韓非子畢命》：“～，辭尚體要，不惟好異。i：做。果敢：堅(jiān)決勇敢。未至：沒(méi)有達(dá)到的地方。周敦頤《拙賦》(**注——弊：弊端。大雅r225?！渡袝?shū)》天下順治在民富，天下和靜在民樂(lè)。（孟子）三、教育敬教勸學(xué)，建國(guó)之大本；興賢育才，為政之先務(wù)。子路》誠(chéng)信者，天下之結(jié)也。憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身?！猍清]曾國(guó)藩克勤于邦，克儉于家。（程顥、程頤《二程集操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。——林肯公生明，偏生暗?！斞甘?、干群關(guān)系只有不合格的干部，沒(méi)有不合格的群眾?！愘悋?guó)十三、修身篇理想一種理想就是一種力量！——羅曼——曹植毅力失敗是堅(jiān)忍的最后考驗(yàn)?！墩撜Z(yǔ)》少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。——培根陽(yáng)光照亮世界，知識(shí)照亮人生?！队巫右鳌贩瞰I(xiàn)鞠躬盡瘁，死而后已。(孟子)其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！獪丶覍毷⒈O(jiān)督以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替。天地之間，莫貴于人。發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。防止重蹈“先發(fā)展后治理”的覆轍。各盡其能，各得其所。格守為民之責(zé)，常懷愛(ài)民之心，善謀富民之策，多辦利民之事。民生問(wèn)題無(wú)小事，處處留心皆民生?！衩跃洹吨杏埂?“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。墨子:“兼相愛(ài)”，“愛(ài)無(wú)差等”。政之所要，在得民心。事不公則心不平，心不平則氣不順，氣不順則難和諧。建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)高度重視，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，加快建設(shè)節(jié)約型社會(huì)。強(qiáng)化責(zé)任，加強(qiáng)節(jié)能減排管理。建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)▲萬(wàn)能用語(yǔ)環(huán)境保護(hù)利國(guó)利民，功在當(dāng)代，惠及子孫!讓江河湖泊休養(yǎng)生息、恢復(fù)生機(jī)。▲名言警句天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一，天人合一。大力節(jié)能、節(jié)水、節(jié)材，減少資源消耗?！跃湟鹕姐y山，更要綠水青山。要加大公益性文化事業(yè)投入，逐步構(gòu)建公共文化服務(wù)體系。一手抓文化產(chǎn)業(yè)，發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制對(duì)文化資源配置的重要作用。自主創(chuàng)新與建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家●萬(wàn)能用語(yǔ)創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?？萍佳堇[奇跡，創(chuàng)新推動(dòng)發(fā)展。自主創(chuàng)新是支撐一個(gè)國(guó)家崛起的筋骨。人無(wú)我有，人有我優(yōu)。農(nóng)，天下之大本也。以構(gòu)建和諧社會(huì)的理念解決好農(nóng)民工問(wèn)題。在全社會(huì)形成關(guān)心農(nóng)民工的良好氛圍。以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，樹(shù)立正確的政績(jī)觀?！跃溲氵^(guò)留聲，人過(guò)留名。實(shí)干興邦，空談?wù)`國(guó)。上屆的政績(jī)，下屆的包袱。茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)。艱苦奮斗、勤儉節(jié)約，生活正派、情趣健康。拓寬民意表達(dá)的果道，集中民智、反映民意。城管執(zhí)法●萬(wàn)能用語(yǔ)堅(jiān)持依法執(zhí)法，規(guī)范執(zhí)法，構(gòu)建和諧城管。城管執(zhí)法應(yīng)由“堵”變“疏”。采取切實(shí)有效措施，促進(jìn)高校畢業(yè)生就業(yè)。一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷。百年大計(jì)，教育為本