【正文】 ，也很難真正確立并堅(jiān)持真正科學(xué)的世界觀和社會歷史觀，因此，三者具有不可分割的聯(lián)系。世界觀和社會歷史觀中都具有人生觀的印跡。而人們的社會歷史觀怎樣，對于樹立和形成什么樣的人生觀也具有直接的決定性的影響。人 生觀則是人們關(guān)于自身生活的目的、態(tài)度和所選擇道路與方向等問題的根本觀點(diǎn)。(1)世界觀是人們對于整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的根本看法。作 為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義是從廣義上理解的馬克思主義。從它的研究對象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是 關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。從他的創(chuàng)造者和繼承者的認(rèn)識成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。隨著專政只能的逐漸縮小，民主職能逐步擴(kuò)大，社會主義民主政治得到充分發(fā)展，最后作為國家制度的民主也將歸于消亡。無產(chǎn)階級專政是建設(shè)社會主義民主的需要。社會主義民主是人類社會最高類型的民主。無產(chǎn)階級專政是人類社會國家發(fā)展史上的偉大飛躍，它是人類社會最后的也是最進(jìn)步的新型國家政權(quán)。建設(shè)高度的社會主義民主，是工人階級執(zhí)政黨為之奮斗的崇高目標(biāo)和根本任務(wù)。怎樣理解無產(chǎn)階級專政和社會主義民主無產(chǎn)階級專政和社會主義民主是科學(xué)社會主義的核心內(nèi)容。我們通過實(shí)踐改造客觀物質(zhì)世界，就要充分認(rèn)識是物質(zhì)是世界的本原，人的實(shí)踐活動(dòng)依賴于客觀物質(zhì)世界，而 客觀世界的規(guī)律性更制約著人的實(shí)踐活動(dòng)。它堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則和唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界 限；堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論；體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理 論基礎(chǔ)。⑤不僅自然界是物質(zhì)的，人類社會也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的 物質(zhì)性。③物質(zhì)世界是聯(lián)系的，發(fā)展 的，發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。它不依賴于人的感覺而存在，通過人的感覺為人 所感知、復(fù)寫、攝影和反映。共產(chǎn)主義社會中由全體社會成員組成的聯(lián)合體，共同占有并共同使用生產(chǎn)資料，生產(chǎn)成果也歸全體社會成員共同的有，為滿足他們的物質(zhì)文化需要和全面發(fā)展服務(wù)。（1）共產(chǎn)主義社會高度社會化的生產(chǎn)要求由社會占有全部生產(chǎn)資料，實(shí)行生產(chǎn)資料社會公有制。同 時(shí)正是供求與價(jià)格的這種關(guān)系又使市場自發(fā)地完成資源的配置。（2）供求與價(jià)格的關(guān)系是：商品的供給大于需求時(shí)，由于商品售賣者之間的競爭，商品的價(jià)格可以跌到價(jià)值以下；相反，供給小于需求時(shí)，價(jià)格可以漲到商品的價(jià)值以上，價(jià)格又反作用于供求關(guān)系：價(jià)格下跌，低于其價(jià)值時(shí)，生產(chǎn)者會減少生產(chǎn)，因而影響供給減少，需求增加；價(jià)格上漲，高于其價(jià)值時(shí)，影響供給增加，需求減少。價(jià)值是價(jià)格的客觀基礎(chǔ)；價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)。、供求與價(jià)格的關(guān)系。（2）人 民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)歷史發(fā)展的決定力量。在不同的歷史時(shí)期，人民群眾有著不同的內(nèi)容，包含著不同的階級、階層和集團(tuán)。（1）內(nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾；外 因是事物與他事物的相互影響和相互作用，即外部矛盾。既要反對不尊重社會主義建設(shè)發(fā)展規(guī)律的唯心主義、精神萬能論，又要反對拜倒在規(guī)律面前，否認(rèn)發(fā)揮人民群眾主動(dòng)性、創(chuàng)造性的機(jī)械論，才能搞好中國特色社會主義建設(shè)。其表現(xiàn)為“宿命論”，在革命和建設(shè)中，往往會導(dǎo)致落后于歷史發(fā)展的階段，在政治上開歷史的倒車，犯“右”的錯(cuò)誤。在政治上會犯冒險(xiǎn)盲動(dòng)的“左”的錯(cuò)誤。既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把堅(jiān)持唯物論和辯證法有機(jī)統(tǒng)一起來。要正確地認(rèn)識必須通過實(shí)踐，依靠主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，利用客觀規(guī)律改造世界。如果違背客觀規(guī)律，就會受到它的懲罰。（2）遵循客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能力性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系： ①尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，只有尊重客觀規(guī)律，才能更好地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。如何把握主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律的辨證關(guān)系，有何意義？（1）客觀規(guī)律是指事物運(yùn)動(dòng)過程中本身所固有的本質(zhì)的聯(lián)系和必然的趨勢。③馬克思主義關(guān)于解決資本主義社會的矛盾、全球化問題、國際市場、經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)決定上層 建筑等許多具有前瞻性的論述，不斷地為現(xiàn)實(shí)社會所證實(shí)，并繼續(xù)影響著當(dāng)代許多社會科學(xué)家，對 當(dāng)今的社會革命與社會改革仍然具有巨大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義和深遠(yuǎn)的歷史影響。馬克思主義基本原理與具體實(shí)際的結(jié)合，使馬克思主義始終站在人類智慧的高峰，成為時(shí)代的旗幟，指引人們在實(shí)踐中不斷開辟認(rèn)識真理的道路。③ 十九世紀(jì)自然科學(xué)一系列重大成就、特別是細(xì)胞學(xué)說、生物進(jìn)化論和 能量守恒與轉(zhuǎn)化定律對自然規(guī)律的揭示及對新的世界觀的需要，為馬克思主義的創(chuàng)立提供了科學(xué)基礎(chǔ)。論述題結(jié)合我們的學(xué)習(xí)談?wù)勸R克思主義產(chǎn)生的歷史必然性及在當(dāng)代的適用性？（1）其產(chǎn)生的歷史必然性表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①工業(yè)革命和世界市場的形成，促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展并產(chǎn)生生產(chǎn)過剩的危機(jī)，暴露了資本主義社會生產(chǎn)社會化同生產(chǎn)資料私人占有之間這一不可克服的矛盾，預(yù) 示著未來社會革命的性質(zhì)和歷史發(fā)展的方向，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)、社會歷史條件。（3）共產(chǎn)主義社會所實(shí)現(xiàn)的人的自由而全面發(fā)展，使人自身個(gè)性的發(fā)展達(dá)到了一個(gè)極高的境界，人不僅完全擺脫了自然界的奴役，創(chuàng)造出高度發(fā)達(dá)的社會生產(chǎn)力，成為自然界的主義，而且成為社會的主人和自身的主人，實(shí)現(xiàn)了真正的自由發(fā)展。如何理解人的自由而全面的發(fā)展？（1）人的自由全面發(fā)展是指每個(gè)社會成員的體力智力獲得全面發(fā)展和自由運(yùn)用，個(gè)人的全部智慧、力量和潛能都能全面自由地盡量發(fā)揮出來，每個(gè)社會成員可以按照自己的興趣、愛好、意愿及社會的需要自由地選擇職業(yè)和變換工作，把從事不同社會職業(yè)作為相互交替的活動(dòng)方式。(3)政治上層建筑一旦形成，又會成為—種強(qiáng)大的物質(zhì)力量，反過來影響觀念上層建筑。(2)觀念上層建筑決定政治上層建筑。簡述政治上層建筑和觀念上層建筑的關(guān)系。（2）從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐 是人們改造世界的客觀物質(zhì)活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)？（1）從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反 映，它的本性在于主觀與客觀相符合。第二，質(zhì)變?yōu)樾铝孔冮_拓道路，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開拓新的量變。(2)量變和質(zhì)變是相互聯(lián)系，相互轉(zhuǎn)化的。尤其是蘇聯(lián)解體、東歐劇變對世界社會主義造成的大挫折，使世界社會主義國家的數(shù)量減少了，實(shí)力削弱了，這就使社會主義發(fā)展會面臨更大的曲折性。同時(shí)，經(jīng) 濟(jì)落后的國家搞社會主義還面臨著與發(fā)達(dá)資本主義國家的強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)上的反差。正像列寧所說的，社會主義革命如果是在發(fā)達(dá)國家取得勝利，社會主義的建設(shè)比較容易，相反，則社會主義的建設(shè)要難得多。第四，經(jīng)濟(jì)文化相對落后走上社會主義道路的社會主義國家面臨特殊挑戰(zhàn)，會遇到更多困難和挫折，面臨更大的曲折性。作 為創(chuàng)造新社會的理論指導(dǎo)的馬克思主義有一個(gè)從實(shí)踐中來到實(shí)踐中去、并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展的過程。但是，社會主義社會根本不可能從資本主義社會直接“演變”而來，迄今為止還沒有一個(gè)社會主義國家是“和平演變”來的，相反卻出現(xiàn)了社會主義國家向資本主義的“和平演變”。第三，人們對社會主義革命和國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識有一個(gè)曲折的發(fā)展過程。社會主義的產(chǎn)生和發(fā)展符合歷史發(fā)展趨勢，代表社會進(jìn)步的方向，體現(xiàn)人類的未來，具有強(qiáng)大的生命力。事物發(fā)展和社會前進(jìn)的道路總是曲折的。保守的、反動(dòng)的力量雖然日趨沒落，但 其沒落的總趨勢中會出現(xiàn)力量的回升、反 彈。但運(yùn)動(dòng)和斗爭的結(jié)局會受到各種因素的制約，經(jīng)常出現(xiàn)曲折、反復(fù)，甚至倒退。矛盾的相互運(yùn)動(dòng)，也就是作用力與反作用力、新生力量與保守力量、進(jìn)步與反動(dòng)的相互斗爭。首先，道路的曲折性是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。__論述社會主義發(fā)展道路的曲折性。否定、忽視主觀能動(dòng)性，認(rèn)為人在規(guī)律面前是無能為力的，連經(jīng)過主觀努力可以辦到的事也不去辦，消極坐等四化的到來，這就會出現(xiàn)“右傾”保守，貽誤我們的事業(yè)。另一方面，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，因?yàn)樗钦J(rèn)清我國國情，加速四化建設(shè)的重要條件。(3)正確理解主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律的辯證關(guān)系，對于指導(dǎo)我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)有著重大的意義。第三，尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的，它們統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐?？陀^規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系，只有對客觀事物反復(fù)考察研究，下苦功夫，才能透過現(xiàn)象把握本質(zhì)，掌握事物的規(guī)律；在實(shí)踐中按照規(guī)律辦事也不是一帆風(fēng)順的，總是要作了艱苦努力，才能克服各種困難和阻力。人們認(rèn)識和實(shí)踐活動(dòng)愈符合客觀規(guī)律，主觀能動(dòng)性就發(fā)揮得越大。而當(dāng)人們認(rèn)識了規(guī)律，并正確利用規(guī)律時(shí)，人們才獲得了自由。規(guī)律是客觀的，不管你認(rèn)識與否，它都在發(fā)生作用。(2)二者的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。它是客觀存在的，不依賴人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能創(chuàng)造，又不能消滅。論述題 意義。社會主義民主上絕大多數(shù)人的民主，它的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。因此實(shí)踐是社會關(guān)系的發(fā)源地；第二，實(shí)踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域，社會生活的基本領(lǐng)域即社會的物質(zhì)生活、政治生活和精神生活都是人們在實(shí)踐過程中創(chuàng)立和發(fā)展的；第三、實(shí)踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動(dòng)力，物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐構(gòu)成了社會發(fā)展的根本動(dòng)力，改造社會實(shí)踐推動(dòng)著社會歷史的變遷和進(jìn)步。實(shí)踐是人類社會的基礎(chǔ)，一切社會現(xiàn)象只有在社會實(shí)踐中才能找到最后的根源，才能得到科學(xué)的說明，馬克思主義確認(rèn)生活在本質(zhì)上實(shí)踐的。社 會意識對社會存在的依賴性表現(xiàn)為：社會存在是實(shí)會意識內(nèi)容的來源，社 會意識是社會物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映；社會意識是社會交往的產(chǎn)物，隨著社會物質(zhì)生活條件與方式的發(fā)展社會意識也相應(yīng)地或遲或早地會發(fā)生變化和發(fā)展。社會存在與社會意識的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題。③競爭的程度更加激烈，更具有持久性，其后果更具破壞性。（2）壟斷競爭的特點(diǎn)：①競爭的目的不再是獲得平均利潤，而是高于平均利潤的高額壟斷利潤。（1）壟斷條件下的競爭包括：壟斷組織內(nèi)部的競爭；壟斷組織之間的競爭；壟斷組織和非壟斷企業(yè)之間的競爭；非壟斷企業(yè)之間的競爭。可 以說，馬克思主義三個(gè)組成部分都是從不同側(cè)面概括和分析人類社會生產(chǎn)方式、社 會結(jié)構(gòu)與階級關(guān)系，從不同角度論證了無產(chǎn)階級的社會地位、偉大作用和歷史使命，這種既相對獨(dú)立又相互依存的邏輯聯(lián)系，是 與馬克思主義形成過程中各組成部分之間的歷史聯(lián)系相一致的，也體現(xiàn)了人類社會發(fā)展中經(jīng)濟(jì)、政治與文化各領(lǐng)域間的辯證關(guān)系。從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)看，唯物史觀的許多重要范疇（如生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系等）和一些基本原理，都要借助于經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和論證；科學(xué)社會主義的基本理論既以對社會歷史規(guī)律的科學(xué)揭示為基礎(chǔ)即以唯物史觀為基礎(chǔ)，也 要以對資本主義生產(chǎn)關(guān)系的剖析為前提即以剩余價(jià)值學(xué)說為理論支柱。它為無產(chǎn)階級推翻資本主義、實(shí)現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義提供理論武器。馬克思主義科學(xué)社會主義又稱共產(chǎn)主義，研究關(guān)于無產(chǎn)階級解放運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)、條件、目的和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。馬克思主義哲學(xué)是徹底而完備的唯物主義哲學(xué)，是自然科學(xué)知識、社會科學(xué)知識和思維科學(xué)知識的總結(jié)和概括，是關(guān)于自然、社會和思維的一般規(guī)律的科學(xué)，揭示了世界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律。試論馬克思主義三個(gè)主要構(gòu)成部分及內(nèi)在聯(lián)系。馬克思主義認(rèn)識論始終堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持認(rèn)識和實(shí)踐的統(tǒng)一，反對脫離實(shí)際的教條主義。第二，“實(shí)事求是”是黨的思想路線的核心，也是馬克思哲學(xué)及其認(rèn)識論的精髓。（2）馬克思主義認(rèn)識論是黨的思想路線的理論基礎(chǔ)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，黨的思想路線堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)的原則。論述題試論馬克思主義認(rèn)識論是黨的思想路線的理論基礎(chǔ)。（3）金融寡頭在政治上的統(tǒng)治是通過個(gè)人聯(lián)合來實(shí)現(xiàn)的，個(gè) 人聯(lián)合是指一方面自己出馬或派親信任政府要職，另一方面通過各種渠道收買政府要員直接控制國家機(jī)器。金融寡頭是如何實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治的？（1）金融寡頭是指掌握金融資本的最大資本家或資本家集團(tuán)，他們掌握大量的社會財(cái)富，操縱國民階級命脈，控制國家政權(quán)，是帝國主義的實(shí)際統(tǒng)治者。這就把無產(chǎn)階級和人類解放的斗爭建立在社會發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，從而超越了空想社會主義，創(chuàng)立了科學(xué)社會主義。歷史唯物主義的創(chuàng)立，揭示了人類社會發(fā)展的基本規(guī)律，資本主義社會的產(chǎn)生具有歷史必然性，但同時(shí)也具有歷史過渡性，從而論證了社會主義和共產(chǎn)主義是人類社會歷史的必然。簡述空想社會主義向科學(xué)社會主義飛躍的理論基礎(chǔ)。這是馬克思主義理論的本質(zhì)發(fā)映，是認(rèn)識發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)，也是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。這是因?yàn)樗荒軟Q定社會制度和社會形態(tài)的更替，它在社會發(fā)展中的作用受社會因素、主要是受社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的制約。第一，地理環(huán)境通過對生產(chǎn)的影響加速或延緩社會的發(fā)展；第二，地理環(huán)境還可以通過對軍事、政治的影響，制約不同國家社會的發(fā)展。因此，必須隨著實(shí)踐的深入，不斷豐富和發(fā)展馬列主義、毛澤東思想，只有這樣才能把國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)、把 我國的社會主義革命和建設(shè)事業(yè)不斷推向前進(jìn)。要反對否定馬克思主義、毛澤東思想的錯(cuò)誤傾向。（２）絕對真理和相對真理的辯證關(guān)系的原理告訴我們，堅(jiān)持和發(fā)展是我們對待馬克思主義、毛澤東思想的正確態(tài)度。其二，相對真理和絕對真理又是辯證轉(zhuǎn)化的，真理是由相對走向絕對的永無止境的發(fā)展過程，任何真理性的認(rèn)識都是由相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化過程中的一個(gè)環(huán)節(jié)。這種統(tǒng)一表現(xiàn)在：其一，絕對真理和相對真理相互聯(lián)結(jié)、相互滲透。絕對真理和相對真理雖然是同一個(gè)真理的兩重屬性，但是從真理是一個(gè)發(fā)展過程來看，二者則是人們獲得真理認(rèn)識的兩個(gè)不同方面，兩者是有區(qū)別的。③絕對真理和相對真理是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。人們在一定條件下對客觀過程及其規(guī)律的正確認(rèn)識總是有限的、不完全的。這 兩點(diǎn)是無作件的，絕對的。（1）真理是絕對真理與相對真理的統(tǒng)一，這是馬克思主義真理觀的基本原理之一絕對真理與相對真理的辯證關(guān)系： ①所謂絕對真理亦稱真理的絕對性，是指任何真理的無條件性、無限性。（3）絕對地租的源泉是農(nóng)業(yè)工人的剩余勞動(dòng)創(chuàng)造的剩余價(jià)值的一部分，即超額剩余價(jià)值，絕對地租就是這部分超額剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式。首先，土地私有權(quán)的壟斷，使農(nóng)業(yè)產(chǎn)品價(jià)值高于社會行產(chǎn)價(jià)格的余額，有可能留在農(nóng)業(yè)部門形成絕對地租。(2)在資本主義農(nóng)業(yè)中，形成絕對地租的原因在于資本主義農(nóng)業(yè)中的土地私有權(quán)壟斷。（1）絕對地租形成的條件是農(nóng)業(yè)的資本有機(jī)構(gòu)成低于工業(yè)、或低于社會平均資本有機(jī)構(gòu)成。第三，受生產(chǎn)資本中固定資本和流動(dòng)資本比例的影響。影響資本周轉(zhuǎn)速度的因素有哪