【正文】 誠。1什么是虛假？虛假就是不真實，或者，故意真實。若要追尋問題的根源，從文化上看，便是人的尊嚴的觀念之缺失。我開始相信，在右臉被打后把左臉送上去的姿態(tài)也可以是充滿尊嚴的。當你這樣做的時候，你已經(jīng)上升得很高，你真正做了被打的你的肉軀的主人。1有人打了你的右臉，你就一定要回打他嗎？你回打了他，他再回打你，仇仇相生，怨怨相報，何時了結？那打你的人在打你的時候是狹隘的，被胸中的怒氣支配了，你又被他激怒，你們就一齊在狹隘中走不出來了。1我們活在世上，必須知道自己究竟想要什么。對于一個滿足于過簡單生活的人，生命的疆域是更加寬闊的。遠離這些麻煩的交際和成功，實在算不得什么損失，反而受益無窮。1人活世上，有時難免要有求于人和違心做事。女人對于男人，男人對于女人，都不要輕言看透。往往是當我們的生命真正受到威脅的時候，我們才幡然醒悟，生命的不可替代的價值才凸現(xiàn)在我們的眼前。在不同的人眼里，海呈現(xiàn)不同的面目。我們要記住，人是自然之子，在總體上只能順應自然，不能征服和支配自然，無論人類創(chuàng)造出怎樣偉大的文明，自然永遠比人類偉大。我不相信生活環(huán)境的變化能徹底改變一個人，改變的只是外部形態(tài)，核心部分是難變的。我的生活中充滿了變故，每一變故都留下了深深的刻痕，而我卻依然故我。每一個人都是一個多么普通又多么獨特的生命，原本無名無姓，卻到底可歌可泣。但是，我深信人世間最甜美的享受始終是那些最古老的享受。一個無人分享的快樂絕非真正的快樂。2一個人看到怎樣的美景奇觀，如果他沒有機會向人講述，他就絕不會感到快樂。2唯有具備這種素質的人才能成為愛的藝術家。2目光如水，但比水更清徹透明；目光如海，但比海更寬廣無極。所以，有無獨處的能力，關系到一個人能否真正形成一個相對自足的內(nèi)心世界，而這又會進而影響到他與外部世界的關系。所謂整合，就是把新的經(jīng)驗放到內(nèi)在記憶中的某個恰當位置上。2也許，偉大心智的超時代溝通是一個原因，這種溝通形成了高級文化的歷史繼承渠道。他因為推測到你會恨他而愈恨你了。2假如某人暗中對你做了壞事，你最好佯裝不知。你是深谷，一次愛情就像一道江河，許多次愛情就像許多浪花。次數(shù)不說明問題。猶如一種官能，因為受到刺激而更加意識到自己的存在。1健談者往往耐不得寂寞，因為他需要聽眾寡言者也需要聽眾，但這聽眾多半是她自己，所以他比較安于獨處。1光陰似箭，然而只是對于忙人才如此。1在海邊，有人弄潮，有人嬉水，有人拾貝殼，有人聚在一起高談闊論，而我不妨找一個安靜的角落獨自坐著。1意識形態(tài)和人生智慧是兩回事，前者屬于頭腦，后者屬于心靈。那海灘上嬉水的人群，那身邊親密的同伴，都會成為避難所，你的眼光和你的心躲在里面，逃避海的威脅。1看海，必須是獨自一人。1人是很難真正改變的，內(nèi)核的東西早已形成，只是在不同的場景中呈現(xiàn)不同的形態(tài)，場景的變化反而證明了內(nèi)核的堅固。一種人故意地要顯得狡猾，以他的狡猾去魅惑人并且魅惑自己。1一種人不自覺地要顯得真誠，以他的真誠去打動人并且打動自己。我不相信他們自己不累，因為這類人往往也擺脫不掉別的角色感，在兒女面前會端起父親的架子，在自己的上司面前要表現(xiàn)下屬的謙恭，就像永不卸妝的演員一樣。如果整個人類只夢見黃金而從不夢見天堂，則即使夢想成真，也只是生活在鋪滿金子的地獄里而已。我把第一種夢稱做物質的夢，把第二種夢稱做精神的夢。那些不幸的天才，例如尼采和凡只愛你的親人和朋友是容易的，恨你的仇敵也是容易的，因為這都是出于一個有局限性的人的本能。然而，假的痛苦有千百種語言，真的痛苦卻沒有語言。我不是為市場寫作的，但是，市場的奇妙之處就在于，它給一個不是為它寫作的人也提供了機會。我嘗設想，倘若中國仍是從前的樣子，個人的命運基本上取決于權力的大小和鉤心斗角的勝負，我必定至今仍是一個倒霉蛋。悲觀主義在理論上是駁不倒的，但生命的實踐能消除它的毒害。周國平座右銘2對孩子的愛是一種自私的無私，一種不為公的舍己。60、一切外在的信仰只是橋梁和誘餌，其價值就在于把人引向內(nèi)心，過一種內(nèi)在的精神生活?？墒俏壹炔辉溉淌軐Ψ降姆ξ?，也不愿費勁使自己顯得有趣，那都太累了。5我天性不宜交際。智慧的果實似乎是否定性的：理論上——“我知道我一無所知”；實踐上——“我需要我一無所需”。5我們終于欣然發(fā)現(xiàn)，與時光一起消失的不僅是我們的童年和青春，而且是由當年的人、樹木、屋宇、街道、天空組成的一個完全的世界，其中也包括我們當年的愛和發(fā)愁，感覺和心情，我們當年的整個心靈世界。5我們心不在焉，百事無心，感到做什么都沒意思，并不是疲憊了，因為我們有精力，只是茫無前途。5獨一的大事是把自己真正喜歡做的事做好，適應自己的本性。重情者最知歲月無情，無情歲月卷走了多少有情生涯。但女人未必都是弱者，有的女人是用軟弱武裝起來的強者。5給人最大快樂的是人，給人最大痛苦的也是人。50、小說的39。我們忙于職業(yè)上和生活上的種種事務，一旦閑下來，又用聊天、娛樂和其他種種消遣打發(fā)時光。4直接面對自己似乎是一件令人難以忍受的事，所以人們往往要設法逃避。他也的確是一個廢物了。創(chuàng)造的天才一旦枯竭，就徹底完了。4庸才比天才耐久。4天才往往有點瘋，但瘋子不等于是天才。所以，聰明人始終對愛情有戒心，三思而后行，甚至于干脆不行。我崇拜的是女性，而不是每一個女人。4關于好女人，我提過兩個標準——靈性和彈性，現(xiàn)在仍覺得對。昨天我們越是感覺心心相印，今天的裂痕就越是使我們疼痛，我們的隔膜感就越是尖銳鮮明。此事古難全。3情種愛得熱烈，但不專一。3一個人不論偉大還是平凡，只要他順應自己的天性，找到了自己真正喜歡做的事，并且一心把自己喜歡做的事做得盡善盡美，他在這世界上就有了牢不可破的家園。3健談者往往耐不得寂寞，因為他需要聽眾寡言者也需要聽眾，但這聽眾多半是她自己，所以他比較安于獨處。3年輕的心靈本不該靜如止水，波瀾不起。3心中不是亂，就是空。3生命與生命之間的互相吸引。我們的生命遠離兩個方向上的極限狀態(tài)，向下沒有承受匱乏的忍耐力，向上沒有挑戰(zhàn)危險的爆發(fā)力，躲在舒適安全的中間地帶，其感覺日趨麻木。一方面，文明為我們創(chuàng)造了越來越優(yōu)裕的物質條件，遠超出維持生命之所需，那超出的部分固然提供了享受，但同時也使我們的生活方式變得復雜，離生命在自然界的本來狀態(tài)越來越遠。失敗者的自尊在于不接受施舍，成功者的自尊在于不以施主自居。你要在人生的大海上拋下自己的錨。你誠然不能脫離社會和他人生活，但你不能一味攀援在社會建筑物和他人身上。2最低的境界是平凡，其次是超凡脫俗，最高是反璞歸真的平凡。2人生的一切矛盾都不可能最終解決，而只是被時間的流水卷走罷了。2應該怎么生活？這是一個會令一切智者狼狽的問題。2我心中想：這么一想，痛苦也就解除了。這兩樣東西在養(yǎng)育他們的自然中一丁點兒根據(jù)也找不到，卻使多少人迷戀了一輩子，一些人熱衷于擺弄和積聚貨幣，另一些人熱衷于擺弄和積聚文字。他們像別的動物一樣出生和死亡，可是有著一些別的動物無法想象的行為和嗜好。2一個人內(nèi)心生活的隱秘性是在任何情況下都應該受到尊重的，因為隱秘性是內(nèi)心生活的真實性的保障，從而也是它的存在的保障，內(nèi)心生活一旦不真實就不復是內(nèi)心生活了。有這兩條，內(nèi)心就會寧靜。二是能夠要什么，自己的興趣和能力在哪里，做什么事最適合自己。一是應該要什么，人生中什么重要、真正值得爭取。世上每一個人都出生在某一個世紀，他也許長壽，也許短命，也許幸福，也許不幸，這取決于別的因素，與他是否親眼看見世紀之交完全無關。1什么是誠信呢？就是在與人打交道時，仿佛如此說：我要把我的真實想法告訴你，并且一定會對它負責。也許在競選時，所屬選區(qū)的選民能夠看見總統(tǒng)候選人，但人們關心的也是他們的思想和主張，而不是他們的長相。不但大作家如此，大政治家、大科學家、大學者都如此。1在過去的時代，人們讀大作家的書，看不見他們的人。針對今日的情況，我要補充一句：更應該勝于愛金錢和名利。1今日教師隊伍的素質不容樂觀。一切恨都溯源于人的局限，都證明了人的局限。1人與人之間，部落與部落之間，種族與種族之間，國家與國家之間，為什么會仇恨？因為利益的爭奪，觀念的差異，隔膜，誤會，等等。對于一個滿足于過簡單生活的人，生命的疆域是更加寬闊的。遠離這些麻煩的交際和成功，實在算不得什么損失，反而受益無窮。1人活世上，有時難免要有求于人和違心做事。1浪漫主義在痛苦中發(fā)現(xiàn)了美感，于是為了美感而尋找痛苦，夸大痛苦，甚至偽造痛苦。我們不得不