【正文】 5我和一個小男孩談話，說會變魔術，把人變蒼蠅。這一點對于文明人來說應該是不言而喻的，譬如說，倘若一個法蘭克福人以歌德的同鄉(xiāng)自炫，他就一定會遭到全體德國人的嘲笑。這樣收獲到的東西，我稱之為智慧。也許天下生命原是一家，也許我曾經(jīng)是這么一棵樹，一棵草，生命萌芽的歡欣越過漫長的進化系列，又在我的心里復蘇了？3人類的聰明在于馴服自然，在廣袤的自然世界中為自己開辟出一個令自己愜意的人造世界。正是在工作中，人的心智能力和生命價值都得到了積極實現(xiàn)。可是，這似乎最不起眼的童年其實是人生中最重要的季節(jié)?！痹卩l(xiāng)村，那剛來自土地的生命仍能貼近土地，從土地汲取營養(yǎng)。心愛的人離你而去，你一定會痛苦。4幽默有兩個要素，一是健康的生命，二是超脫的眼光。3創(chuàng)造靠智慧，處世靠常識。那么，我根本不屬于這個熱鬧的世界嗎？可是，我決不是一個出世者。2有人說，人生到處是陷阱，從一個陷阱跳出來，又掉入了另一個陷阱里。相反，那計較的人只念著自己被打的右臉，他的心才成了他的右臉的奴隸。對于靠海為生的漁民來說，它是最熟悉的親人和最危險的對手；對于遠離故國的游子來說，它是鄉(xiāng)愁：對于詩人來說，它是自由的元素：對于一般旅游者來說，它是風景；對于遇險者來說，它是死亡。2誰的閱歷不是平凡而又平常？內心經(jīng)歷的不同才在人與人之間鋪設了偉大的鴻溝。愛情的容量即一個人的心靈的容量。1最低的境界是平凡，其次是超凡脫俗，最高是反璞歸真的平凡。區(qū)別只在于，由于理智加工程度和方式的不同，對那作為原材料的情感，我們從其產品上或者容易認出，或者不容易認出罷了。然而，達到了這個境界，在謙虛和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快樂也已消融為了一種和諧的寧靜了。4我喜歡周圍都是漠不相干的人，誰也不來注意我。這主要是講性格，如果這兩個特征表現(xiàn)在身體上，也就是性感了。我設想，在一個絕對荒蕪、沒有生命的星球上，一個活人即使看見一只蒼蠅，或一只老虎，也會發(fā)生親切之感的。也許，一個人能夠明白不應該怎么生活，他就可以算得上是一個智者了。2必須知道自己要什么。一句話，因為狹隘。按照基督教的信仰，它是上帝的創(chuàng)造。這倒不奇怪，這位哲學烈士是不能被神化的，除了像他那樣愛智慧之外，別無紀念的方式。年齡的增長在這里是無濟于事的，因為精神的探索永無止境，而且在這一條道路上走得越遠的人，就越不可能回過頭來補習處世的基礎課程，就像我們無法讓一個優(yōu)秀的科學家回到小學課堂上來做一個好學生一樣。1健談者往往耐不得寂寞，因為他需要聽眾寡言者也需要聽眾，但這聽眾多半是她自己，所以他比較安于獨處。最不能忍受的是永遠呆在同一個陷阱里。我的設想是，若是保持清醒的自我意識，死時肯定會更痛苦，但同時也會更自持，更尊嚴，更有氣度。這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。同時，又仿佛如此說：我要你把你的真實想法告訴我，并相信你一定會對它負責。1智慧和聰明是兩回事。我現(xiàn)在的想法是，這兩方面的意識都是必要的，缺一不可。2魂的相知來說，最重要的是兩顆靈魂本身的豐富以及由此產生的互相吸引，而決非彼此的熟稔乃至明察秋毫。一個人堅持一種習慣，比如節(jié)食、跑步、按時起居，也幾乎可以算是有信仰了。我們不得不把人生的一切缺憾隨同人生一起接受下來，認識到了這一點，我們心中就會產生一種坦然。針對今日的情況，我要補充一句：更應該勝于愛金錢和名利。有這兩條，內心就會寧靜。你誠然不能脫離社會和他人生活，但你不能一味攀援在社會建筑物和他人身上。3健談者往往耐不得寂寞，因為他需要聽眾寡言者也需要聽眾，但這聽眾多半是她自己，所以他比較安于獨處。4天才往往有點瘋，但瘋子不等于是天才。但女人未必都是弱者，有的女人是用軟弱武裝起來的強者。60、一切外在的信仰只是橋梁和誘餌，其價值就在于把人引向內心，過一種內在的精神生活。我把第一種夢稱做物質的夢，把第二種夢稱做精神的夢。1意識形態(tài)和人生智慧是兩回事，前者屬于頭腦，后者屬于心靈。他因為推測到你會恨他而愈恨你了。但是，我深信人世間最甜美的享受始終是那些最古老的享受。1人活世上，有時難免要有求于人和違心做事。1什么是虛假？虛假就是不真實，或者，故意真實。2人生的每一個瞬間都是獨特的重復。3健康的全部價值是使我們愉快地享受人生，其最主要的享受方式就是做我們真正喜歡做的事。既然兩者只可能在庸人的領土上相遇，那么，庸人得意，天才潦倒，當然就不足怪了。看來，一個人要獲得實在的幸福，就必須既不太聰明，也不太傻。一個人單憑做自己喜歡做的事情就能確保衣食無憂，無須為生計去做不情愿的事，這真是人生莫大的幸運。1例如，自然規(guī)定了生命離不開陽光和土地，因此，生活在高樓蔽天的城市迷宮里，不管室內設施多么豪華，肯定是生活質量的降低而非提高。我們僅在兒時體驗過時光的永駐，而到了成年之后，兒時的回憶又將伴隨我們的一生。2我愛躺在夜晚的草地上仰望星宿，但我自己不愿做星宿。3對人生的覺悟來自智慧，倘若必待大苦大難然后開悟，慧根也未免太淺。然而，同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著同一個圣地。5對于靈魂的相知來說，最重要的是兩顆靈魂本身的豐富以及由此產生的互相吸引，而決非彼此的熟稔乃至明察秋毫。5被人理解是幸運的，但不被理解未必不幸。5人生任何美好的享受都有賴于一顆澄明的心，當一顆心在低劣的熱鬧中變得渾濁之后，它就既每一個人降生到這個世界上來，一定有一個對于他最適宜的位置，只等他有一天來認領。世間最動人的愛僅是一顆獨行的靈魂與另一顆獨行的靈魂之間最深切的呼喚和應答。3年輕的心靈本不該靜如止水，波瀾不起。如果一個人總是按照別人的意見生活，沒有自己的獨立思考，總是為外在的事務忙碌，沒有自己的內心生活，那么，說他不是他自己就一點兒也沒有冤枉他。2活得真誠、獨特、瀟灑，這樣活當然很美。年齡的增長在這里是無濟于事的，因為精神的探索永無止境，而且在這一條道路上走得越遠的，就越不可能回過頭來補習處世的基礎課程，就像我們無法讓一個優(yōu)秀的科學家回到小學課堂上來做一個好學生一樣。這大致上屬于一種極其健康生長的情況：一方面，始終保持兒童般的天性，所以單純；另一方面，天性中蘊涵的各種能力得到了充分的發(fā)展，所以豐富。每到一個陌生的城市，我的習慣是隨便走走，好奇心驅使我去探尋這里的熱鬧的街巷和冷僻的角落。聚散乃人生尋常事，卻也足堪嘆息。3博學家一輩子說別人說過的話，天才則能說出自己的話，哪怕一輩子只說出一句，卻是前無古人、后無來者的，是非他說不出來的。我設想，在一個絕對荒蕪、沒有生命的星球上，一個活人即使看見一只蒼蠅，或一只老虎，也會發(fā)生親切之感的。但是，就人性而言，這個意義上的工作原是屬于一切人的。1我們活在世上，必須知道自己究竟想要什么。我不相信生活環(huán)境的變化能徹底改變一個人，改變的只是外部形態(tài)，核心部分是難變的。所以，有無獨處的能力，關系到一個人能否真正形成一個相對自足的內心世界，而這又會進而影響到他與外部世界的關系。1健談者往往耐不得寂寞，因為他需要聽眾寡言者也需要聽眾，但這聽眾多半是她自己，所以他比較安于獨處。1一種人不自覺地要顯得真誠，以他的真誠去打動人并且打動自己。我嘗設想，倘若中國仍是從前的樣子，個人的命運基本上取決于權力的大小和鉤心斗角的勝負，我必定至今仍是一個倒霉蛋。5我們心不在焉，百事無心，感到做什么都沒意思，并不是疲憊了，因為我們有精力，只是茫無前途。他也的確是一個廢物了。此事古難全。一方面，文明為我們創(chuàng)造了越來越優(yōu)裕的物質條件，遠超出維持生命之所需，那超出的部分固然提供了享受，但同時也使我們的生活方式變得復雜，離生命在自然界的本來狀態(tài)越來越遠。這兩樣東西在養(yǎng)育他們的自然中一丁點兒根據(jù)也找不到，卻使多少人迷戀了一輩子，一些人熱衷于擺弄和積聚貨幣，另一些人熱衷于擺弄和積聚文字。也許在競選時，所屬選區(qū)的選民能夠看見總統(tǒng)候選人，但人們關心的也是他們的思想和主張，而不是他們的長相。遠離這些麻煩的交際和成功，實在算不得什么損失，反而受益無窮。到各地走走，你會發(fā)現(xiàn)到處都在興建雷同的城鎮(zhèn)，千篇一律的商廈和水泥馬路取代了祖先們修筑的土墻和小街，田野和村莊正在迅速消失。孤獨是一顆值得理解的心靈尋求理解而不可得。2爭取受良好的教育，精通一門專業(yè)知識或技能，掌握足以維持生存的看家本領。人為何會有貪欲？佛教對此有一個很正確的解答：因為“無明”。做作者的靈魂往往分裂成一個戲子和一個觀眾。世上決不存在單憑理智就能夠成就的事業(yè)?；蛘哒f，情感提供原材料，理智則做出取舍，進行加工。當法官和罪犯達成和解時，真誠者的靈魂便得救了。1假、惡、丑從何