【正文】 經(jīng)為時(shí)太晚，損失已經(jīng)不可挽回。你所看透的，至多是某幾個(gè)男人或某幾個(gè)女人，他們的缺點(diǎn)別有來源，不該加罪于性別。但是，我相信，一個(gè)人只要肯約束自己的貪欲，滿足于過比較簡(jiǎn)單的生活，就可以把這些減少到最低限度。我們因此獲得了好心情和好光陰，可以把它們奉獻(xiàn)給自己真正喜歡的人，真正感興趣的事，而首先是奉獻(xiàn)給自己。、人的精力是有限的，有所為就必有所不為，而人與人之間的巨大區(qū)別就在于所為所不為的不同取向。一個(gè)人認(rèn)清了他在這世界上要做的事情，并且在認(rèn)真地做著這些事情，他就會(huì)獲得一種內(nèi)在的平靜和充實(shí)。耶穌要你把左臉也送上去，這也許只是一個(gè)比喻，意思是要你絲毫不存計(jì)較之心，遠(yuǎn)離狹隘。相反，那計(jì)較的人只念著自己被打的右臉，他的心才成了他的右臉的奴隸。1誠信被視為最重要的商業(yè)道德，而誠信的缺乏是轉(zhuǎn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來最令國人頭痛的問題之一。1我相信，不但寫作，而且所謂的寫作才能，都是一種習(xí)慣?！拔乙欢ㄒ鎸?shí)！”——可是你已經(jīng)在虛假了?！拔乙欢ㄒ嬲\！”——可是你已經(jīng)在做作了。1當(dāng)然，這里所說的工作不同于僅僅作為職業(yè)的工作，人們通常把它稱作創(chuàng)造或自我實(shí)現(xiàn)。人人都有天賦的心智能力，區(qū)別在于是否得到了充分運(yùn)用和發(fā)展。人在孤身逆旅中最易感懷人生，因?yàn)檎f到底，人生在世也無非是孤身逆旅罷了。2有人說，人生到處是陷阱，從一個(gè)陷阱跳出來，又掉入了另一個(gè)陷阱里。早晨的計(jì)劃，晚上發(fā)現(xiàn)只完成很小一部分。年輕時(shí)的心愿，年老時(shí)發(fā)現(xiàn)只實(shí)現(xiàn)很小一部分。2在人的生活中，有一些東西是可有可無的，有了也許增色，沒有也無損本質(zhì)，有一些東西則是不可缺的，缺了就不復(fù)是生活。自然規(guī)定了生命離不開陽光和土地，規(guī)定了人類必須耕耘和繁衍。2生命與生命之間的互相吸引。2野心倘若肯下降為平常心，同時(shí)也就上升成了慧心。用終極的虛無淡化日常的苦難，用徹底的悲觀凈化塵世的哀傷，這也許是悲觀主義的智慧吧。那么，我根本不屬于這個(gè)熱鬧的世界嗎？可是，我決不是一個(gè)出世者。孤獨(dú)源于愛，無愛的人不會(huì)孤獨(dú)。3一個(gè)孤獨(dú)的人學(xué)會(huì)了理解別的孤獨(dú)的靈魂和深藏于它們中的深邃的愛。唯一的大事是把自己真正喜歡做的事做好，順應(yīng)自己的天性。3丑角也許比英雄更知人生的辛酸。3寄旅和漫游深化了我們對(duì)人生的體悟：我們無家可歸，但我們有永恒的歸宿。這是兩者的界限。3天才往往不是那些最聰明的人。3創(chuàng)造靠智慧，處世靠常識(shí)。有智慧而無常識(shí)，謂之笨拙。天才卻不免被拋入常識(shí)的領(lǐng)域，所以每暴露其笨拙。這樣的時(shí)候是非常好的。這樣的感覺是非常好的。4在孤身逆旅中最易感懷人生，因?yàn)檎f到底，人生在世也無非是孤身逆旅罷了。最可嘆的是散時(shí)視為尋常，不料而聚無日，一別竟成永訣。4真正的悟者能夠從看破紅塵獲得一種眼光和智慧，使他身在紅塵卻不被紅塵所惑，入世仍保持著超脫的心境。4幽默有兩個(gè)要素，一是健康的生命，二是超脫的眼光。一個(gè)位置對(duì)于他是否最適宜，應(yīng)該去問自己的生命和靈魂，看它們是否感到快樂。4聰明人嘲笑幸福是一個(gè)夢(mèng)，傻瓜到夢(mèng)中去找幸福，兩者都不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中有幸福。人們把這種介于聰明和傻之間的狀態(tài)叫作生活的智慧。50、高質(zhì)量的活動(dòng)和高質(zhì)量的寧靜都需要，而后者實(shí)為前者的前提。老年人沒有什么可展望，于是就回憶。在這途中，難免暫時(shí)地迷路，但心中一定要有把握，自信能記起回住處的路線，否則便會(huì)感覺不踏實(shí)。一切迷戀都憑借幻覺一切理解都包含誤解一切忠誠都指望報(bào)答一切犧牲都附有條件。心愛的人離你而去，你一定會(huì)痛苦。只有一面鏡子的人是安寧的。而他，他自己便是自己的迷宮。我嘗設(shè)想，倘若中國仍是從前的樣子，個(gè)人的命運(yùn)基本上取決于權(quán)力的大小和鉤心斗角的勝負(fù)，我必定至今仍是一個(gè)倒霉蛋。我不是為市場(chǎng)寫作的，但是，市場(chǎng)的奇妙之處就在于，它給一個(gè)不是為它寫作的人也提供了機(jī)會(huì)。輪船把離岸的憂愁和靠岸的痛苦都藏在心里。我所知道的一切精神上的偉人，他們的心靈世界無不具有這個(gè)特征，其核心始終是單純的，卻又能夠包容豐富的情感、體驗(yàn)和思想。一切的生命，包括植物、動(dòng)物、人，歸根到底來自土地，生于土地，最后又歸于土地?！痹卩l(xiāng)村，那剛來自土地的生命仍能貼近土地，從土地汲取營養(yǎng)。1在觀賞者眼中，再美的花也只是花而已，唯有當(dāng)觀賞停止、交流和傾聽開始之時(shí)，花兒才會(huì)對(duì)你顯靈和傾談。和別人在一起時(shí)，看不見海的真相。又例如，自然規(guī)定了人類必須繁衍，親情是種族延續(xù)的紐帶，因此，無論是為事業(yè)還是為享樂，獨(dú)身、不育、有家不歸都不是正常的生活狀態(tài)。1與人相處，如果你感到格外的輕松，在輕松中又感到真實(shí)的教益，我敢斷定你一定遇到了你的同類，哪怕你們從事著截然不同的職業(yè)。一般來說，一個(gè)人如果過于專注于精神世界里的探索，就會(huì)沒有興趣也沒有精力去琢磨如何使自己適應(yīng)社會(huì)。1在一切情形下，它都不會(huì)超載，因?yàn)槊總€(gè)人所分配到的容量恰好是他必須付出畢生努力才能夠裝滿的。1在人的一生中，童年似乎是最不起眼的。可是，這似乎最不起眼的童年其實(shí)是人生中最重要的季節(jié)。1在人的一生中，童年似乎是最短暫的。可是，這似乎短暫的童年其實(shí)是人生中最悠長的時(shí)光。這在人人都是一樣的。一旦不同時(shí)也是精神之花，欲望也就不再是花朵，只成了一堆爛泥。我只知道，如果那張臉龐沒有使你感覺到一種甜蜜的惆悵，一種依戀的哀愁，那你肯定還沒有愛。不過，首先要活得自在，才談得上這些。2在不能說真話時(shí)，寧愿不說話，也不要說假話。正是在工作中，人的心智能力和生命價(jià)值都得到了積極實(shí)現(xiàn)。但是，就人性而言，這個(gè)意義上的工作原是屬于一切人的。2人這脆弱的蘆葦是需要把另一支蘆葦想象成自己的根的。2是的，人生是很簡(jiǎn)單的。2至于我，我將永遠(yuǎn)困惑，也永遠(yuǎn)尋找。世上有許多人，你可以說他是隨便什么東西，例如是一種職業(yè)，一種身份，一個(gè)角色，唯獨(dú)不是他自己。因?yàn)榇_確實(shí)實(shí)，從他的頭腦到他的心靈，你在其中已經(jīng)找不到絲毫真正屬于他自己的東西了，他只是別人的一個(gè)影子和事務(wù)的一架機(jī)器罷了。3每年開春，仿佛無意中突然發(fā)現(xiàn)土中冒出了稚嫩的青草，樹木抽出了小小的綠芽，那時(shí)候會(huì)有一種多么純凈的喜悅心情。也許天下生命原是一家，也許我曾經(jīng)是這么一棵樹，一棵草，生命萌芽的歡欣越過漫長的進(jìn)化系列，又在我的心里復(fù)蘇了？3人類的聰明在于馴服自然，在廣袤的自然世界中為自己開辟出一個(gè)令自己愜意的人造世界。自然的疆域無限，終身自拘于狹小人工范圍的生活畢竟是可憐的。人與人之間能否默契，并不取決于意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，而是取決于人生智慧的相通。3在這個(gè)熱鬧的世界上，我嘗自問：我的位置究竟在哪里？我不屬于任何主流的、非主流的和反主流的圈子。對(duì)此我只能這樣解釋：不管世界多么熱鬧，熱鬧永遠(yuǎn)只占據(jù)世界的一小部分，熱鬧之外的世界無邊無際，那里有著我的位置，一個(gè)安靜的位置。日程表排得滿滿的，永遠(yuǎn)有做不完的事，這時(shí)便會(huì)覺得時(shí)間以逼人之勢(shì)驅(qū)趕著自己，幾乎沒有喘息的工夫。世界是屬于年輕人的，趁著年輕到廣闊的世界上去闖蕩一番，原是人生必要的經(jīng)歷。無論多么熱愛自己的事業(yè)，也無論多么愛一個(gè)人，你都應(yīng)該為自己保留一個(gè)開闊的心靈空間，一種內(nèi)在的從容和悠閑！讀書的收獲有兩種，一是通過讀書知道了自己原來不知道、也沒有的東西，這樣收獲到的叫知識(shí)。這樣收獲到的東西，我稱之為智慧。4沉默是弱者最后的尊嚴(yán)，是復(fù)仇者最高的輕蔑。4我們?cè)诤诎抵胁⒓缍?，走在各自的朝圣路上，無法知道是否在走向同一個(gè)圣地，因?yàn)槲覀儫o法向別人甚至向自己說清心中的圣地究竟是怎樣的。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在于此了。和太弱的人在一起，我會(huì)只感覺到自己的存在。4即使兩人相愛，他們的靈魂也無法同行。4世上有一個(gè)天才，就有一千個(gè)自命天才的瘋子。4可是，一切精神上的偉人之誕生與本鄉(xiāng)何干？他們之所以偉大，正是因?yàn)樗麄儚膩砭筒粚儆诒距l(xiāng)，他們是以全民族或者全人類為自己的舞臺(tái)的。這一點(diǎn)對(duì)于文明人來說應(yīng)該是不言而喻的，譬如說，倘若一個(gè)法蘭克福人以歌德的同鄉(xiāng)自炫，他就一定會(huì)遭到全體德國人的嘲笑。仿佛他眼內(nèi)的世界，要比眼外的世界深邃得多，幽遠(yuǎn)得多。許多賢哲都指出，給予比得到更幸福。5西來者人一再強(qiáng)調(diào)，智慧不是知識(shí)，不是博學(xué)。由于人本身的局限，這個(gè)目標(biāo)永遠(yuǎn)不可能真正達(dá)到。5相通，在實(shí)際生活中又保持距離，最能使彼此的吸引力耐久。一個(gè)位置對(duì)于他是否最適宜，應(yīng)該去問自己的生命和靈魂，看它們是否感到快樂。5獨(dú)一的大事是把自己真正喜歡做的事做好，適應(yīng)自己的本性。5我和一個(gè)小男孩談話，說會(huì)變魔術(shù)，把人變蒼蠅。我也一樣，想變成任何一種人，體驗(yàn)任何一種生活，包括國王。所以歸根到底，我更愿意是我自己。一個(gè)把自己的價(jià)值，完全寄托于他人的理解上面的人，往往并無價(jià)值。