【正文】 天天生活在一起，并且覺得誰也離不開誰了？由此來看，社會性的質(zhì)量是由生物性和精神性的質(zhì)量決定的。如果沒有這些名聲，我就會停止我的工作了嗎？當(dāng)然不。如果一個人有自己的心靈追求，又在世界上闖蕩了一番，有了相當(dāng)?shù)娜松啔v，那么，他就會逐漸認(rèn)識到自己在這個世界上的位置。所以歸根到底，我更愿意是我自己。2我和一個小男孩談話，說會變魔術(shù)，把人變蒼蠅。對愛和友誼的體味更細(xì)膩。2我們終于發(fā)現(xiàn)，忍受不可忍受的災(zāi)難是人類的命運，接著我們又發(fā)現(xiàn)，只要咬牙忍受，世上并無不可忍受的災(zāi)難。2丑角也許比英雄更知人生的辛酸。只是道路，就活得太累。二是通過讀書知道了自己原來已經(jīng)有但沒有意識到的東西，這些是自己感悟到的，但好像一直沉睡著，現(xiàn)在被喚醒激活了，并且因此獲得了生長、開花、結(jié)果的機會。把道德淪喪的原因歸結(jié)為意識形態(tài)的失控，試圖通過強化意識形態(tài)來整飭世風(fēng)人心，這種做法至少是膚淺的。1假、惡、丑從何而來？人為何會虛偽、兇惡、丑陋？我只找到一個答案：因為貪欲。聰明指的是一個人在能力方面的素質(zhì)，例如好的記憶力、理解力、想象力，反應(yīng)靈敏，等等。1我們應(yīng)向一切虔信的民族學(xué)習(xí)一個基本信念，就是敬畏自然。1人生意義問題是一切人生思考的總題目和潛臺詞，因為它的無所不包和無處不在，我們就始終在回答它又始終不能給出一個最后的答案。當(dāng)法官和罪犯達(dá)成和解時，真誠者的靈魂便得救了。這就是信任。對于有判斷力的讀者來說，這不成為問題，他們自己能鑒別優(yōu)劣。死的可怕在于自我的寂滅，那么，自我意識的淡薄應(yīng)該是一件好事了，因為它使人在麻木中比較容易接受死。或者說，情感提供原材料，理智則做出取舍，進(jìn)行加工。好的兩性關(guān)系有彈性，彼此既非僵硬地占有，也非軟弱地依附。正文：周國平座右銘關(guān)于周國平座右銘30句精選所以，一個不把自己的理想、思考、感悟體現(xiàn)為某種社會價值的人，無論他內(nèi)心多么真誠，也不能說他有事業(yè)。相愛的人給予對方的最好禮物是自由，兩個自由人之間的愛具有必要的張力，它牢固但不板結(jié)，纏綿但不粘滯。世上決不存在單憑理智就能夠成就的事業(yè)?？墒?，問題在于：臨死時究竟清醒好還是麻不好？我無法回答這個問題。受害者是那些文化素質(zhì)較低的人群，把他們的閱讀引導(dǎo)到和維持在了一個低水平上，而正是他們本來最需要通過閱讀來提高其素質(zhì)。當(dāng)你這樣說時，你是非常尊重對方的，是把他當(dāng)做一個有尊嚴(yán)的人看待的。做作者的靈魂往往分裂成一個戲子和一個觀眾。1可是，盡管如此，你還是想跳，哪怕明知道另一個更深的陷阱在等著你。我們要記住，人是自然之子，在總體上只能順應(yīng)自然，不能征服和支配自然，無論人類創(chuàng)造出怎樣偉大的文明，自然永遠(yuǎn)比人類偉大。具備這些素質(zhì)，再加上主觀努力和客觀機遇，你就可以在社會上獲得成功，成為一個能干的政治家、博學(xué)的學(xué)者、精明的商人之類。人為何會有貪欲？佛教對此有一個很正確的解答：因為“無明”。1靈魂無非是一顆成熟了的童心，因為成熟而不會在失去。這樣收獲到的東西，我稱之為智慧。只是家，就活得太盲目。2爭取受良好的教育，精通一門專業(yè)知識或技能，掌握足以維持生存的看家本領(lǐng)。2一個人如果過于專注于精神世界里的探索，就會沒有興趣也沒有精力去琢磨如何使自己適應(yīng)社會。2憑人力可以成就和睦的婚姻，得到幸福的愛情卻要靠天意。他問能否把他變蒼蠅，我說能，他沉思然后問，能否變回來，我說不能，他決定不變。孤獨是一顆值得理解的心靈尋求理解而不可得。世界無限廣闊，誘惑永無止境，然而，屬于每一個人的現(xiàn)實可能性終究是有限的。這種為自己工作的習(xí)慣已經(jīng)成為我的人格的一部分，把它除去，我倒真的就不是我了。人的自然本能和精神追求愈是受到充分尊重，就愈能建立起一個開放而先進(jìn)的社會。到各地走走，你會發(fā)現(xiàn)到處都在興建雷同的城鎮(zhèn)，千篇一律的商廈和水泥馬路取代了祖先們修筑的土墻和小街，田野和村莊正在迅速消失。按照自然科學(xué)的假說，它是地球上物質(zhì)化學(xué)反應(yīng)的產(chǎn)物，或者是外星的來客。1人生有千百種滋味，品嘗到最后，都只留下了一種滋味，就是無奈。1浪漫主義在痛苦中發(fā)現(xiàn)了美感，于是為了美感而尋找痛苦，夸大痛苦，甚至偽造痛苦。遠(yuǎn)離這些麻煩的交際和成功，實在算不得什么損失，反而受益無窮。1人與人之間，部落與部落之間，種族與種族之間，國家與國家之間，為什么會仇恨？因為利益的爭奪，觀念的差異，隔膜，誤會，等等。1今日教師隊伍的素質(zhì)不容樂觀。1在過去的時代，人們讀大作家的書，看不見他們的人。也許在競選時，所屬選區(qū)的選民能夠看見總統(tǒng)候選人，但人們關(guān)心的也是他們的思想和主張，而不是他們的長相。世上每一個人都出生在某一個世紀(jì)，他也許長壽，也許短命，也許幸福，也許不幸，這取決于別的因素，與他是否親眼看見世紀(jì)之交完全無關(guān)。二是能夠要什么，自己的興趣和能力在哪里，做什么事最適合自己。2一個人內(nèi)心生活的隱秘性是在任何情況下都應(yīng)該受到尊重的，因為隱秘性是內(nèi)心生活的真實性的保障，從而也是它的存在的保障，內(nèi)心生活一旦不真實就不復(fù)是內(nèi)心生活了。這兩樣?xùn)|西在養(yǎng)育他們的自然中一丁點兒根據(jù)也找不到，卻使多少人迷戀了一輩子，一些人熱衷于擺弄和積聚貨幣，另一些人熱衷于擺弄和積聚文字。2應(yīng)該怎么生活？這是一個會令一切智者狼狽的問題。2最低的境界是平凡，其次是超凡脫俗，最高是反璞歸真的平凡。你要在人生的大海上拋下自己的錨。一方面，文明為我們創(chuàng)造了越來越優(yōu)裕的物質(zhì)條件，遠(yuǎn)超出維持生命之所需，那超出的部分固然提供了享受，但同時也使我們的生活方式變得復(fù)雜，離生命在自然界的本來狀態(tài)越來越遠(yuǎn)。3生命與生命之間的互相吸引。3年輕的心靈本不該靜如止水，波瀾不起。3一個人不論偉大還是平凡，只要他順應(yīng)自己的天性，找到了自己真正喜歡做的事，并且一心把自己喜歡做的事做得盡善盡美，他在這世界上就有了牢不可破的家園。此事古難全。4關(guān)于好女人，我提過兩個標(biāo)準(zhǔn)——靈性和彈性，現(xiàn)在仍覺得對。所以，聰明人始終對愛情有戒心，三思而后行，甚至于干脆不行。4庸才比天才耐久。他也的確是一個廢物了。我們忙于職業(yè)上和生活上的種種事務(wù)，一旦閑下來，又用聊天、娛樂和其他種種消遣打發(fā)時光。5給人最大快樂的是人，給人最大痛苦的也是人。重情者最知歲月無情，無情歲月卷走了多少有情生涯。5我們心不在焉，百事無心，感到做什么都沒意思，并不是疲憊了，因為我們有精力，只是茫無前途。智慧的果實似乎是否定性的：理論上——“我知道我一無所知”；實踐上——“我需要我一無所需”?？墒俏壹炔辉溉淌軐Ψ降姆ξ?，也不愿費勁使自己顯得有趣，那都太累了。周國平座右銘2對孩子的愛是一種自私的無私，一種不為公的舍己。我嘗設(shè)想，倘若中國仍是從前的樣子，個人的命運基本上取決于權(quán)力的大小和鉤心斗角的勝負(fù)，我必定至今仍是一個倒霉蛋。然而，假的痛苦有千百種語言，真的痛苦卻沒有語言。那些不幸的天才，例如尼采和凡如果整個人類只夢見黃金而從不夢見天堂，則即使夢想成真，也只是生活在鋪滿金子的地獄里而已。1一種人不自覺地要顯得真誠，以他的真誠去打動人并且打動自己。1人是很難真正改變的，內(nèi)核的東西早已形成，只是在不同的場景中呈現(xiàn)不同的形態(tài)，場景的變化反而證明了內(nèi)核的堅固。那海灘上嬉水的人群，那身邊親密的同伴，都會成為避難所，你的眼光和你的心躲在里面，逃避海的威脅。1在海邊，有人弄潮，有人嬉水，有人拾貝殼，有人聚在一起高談闊論，而我不妨找一個安靜的角落獨自坐著。1健談?wù)咄筒坏眉拍?，因為他需要聽眾寡言者也需要聽眾，但這聽眾多半是她自己，所以他比較安于獨處。次數(shù)不說明問題。2假如某人暗中對你做了壞事，你最好佯裝不知。2也許，偉大心智的超時代溝通是一個原因，這種溝通形成了高級文化的歷史繼承渠道。所以，有無獨處的能力，關(guān)系到一個人能否真正形成一個相對自足的內(nèi)心世界，而這又會進(jìn)而影響到他與外部世界的關(guān)系。2唯有具備這種素質(zhì)的人才能成為愛的藝術(shù)家。一個無人分享的快樂絕非真正的快樂。每一個人都是一個多么普通又多么獨特的生命，原本無名無姓，卻到底可歌可泣。我不相信生活環(huán)境的變化能徹底改變一個人，改變的只是外部形態(tài)，核心部分是難變的。在不同的人眼里，海呈現(xiàn)不同的面目。女人對于男人，男人對于女人，都不要輕言看透。遠(yuǎn)離這些麻煩的交際和成功，實在算不得什么損失，反而受益無窮。1我們活在世上，必須知道自己究竟想要什么。當(dāng)你這樣做的時候，你已經(jīng)上升得很高，你真正做了被打的你的肉軀的主人。若要追尋問題的根源，從文化上看，便是人的尊嚴(yán)的觀念之缺失。什么是做作？做作就是不真誠，或者，故意真誠。但是，就人性而言，這個意義上的工作原是屬于一切人的。