【正文】 把人生的一切缺憾隨同人生一起接受下來，認(rèn)識到了這一點，我們心中就會產(chǎn)生一種坦然。1人生有千百種滋味，品嘗到最后，都只留下了一種滋味，就是無奈。在生命起源的問題上，我們只有假說和信仰。按照自然科學(xué)的假說，它是地球上物質(zhì)化學(xué)反應(yīng)的產(chǎn)物，或者是外星的來客。有一位作家寫到，她曾帶幾個孩子到野外去看月亮和海，可是孩子們對月亮和海毫無興趣，心里惦記著的是及時趕回家去，不要誤了他們喜歡的一個電視節(jié)目。到各地走走，你會發(fā)現(xiàn)到處都在興建雷同的城鎮(zhèn)，千篇一律的商廈和水泥馬路取代了祖先們修筑的土墻和小街，田野和村莊正在迅速消失。中國儒家文化把全部注意力集中于建立一種社會倫理秩序，并以之壓制人的肉體自由和精神自由，所成就的正是這樣一種社會性。人的自然本能和精神追求愈是受到充分尊重，就愈能建立起一個開放而先進(jìn)的社會。一個人堅持一種習(xí)慣，比如節(jié)食、跑步、按時起居，也幾乎可以算是有信仰了。這種為自己工作的習(xí)慣已經(jīng)成為我的人格的一部分，把它除去，我倒真的就不是我了。沉默是一口井，這井里可能藏著珠寶，也可能一無所有。世界無限廣闊，誘惑永無止境，然而，屬于每一個人的現(xiàn)實可能性終究是有限的。輿論很清楚它的敵人是思想，但它從來不正面與思想交鋒。孤獨是一顆值得理解的心靈尋求理解而不可得。圣徒、僧侶、強(qiáng)盜，甚至也愿變成蒼蠅，但前提是能變回我自己。他問能否把他變蒼蠅，我說能，他沉思然后問，能否變回來，我說不能，他決定不變。2魂的相知來說，最重要的是兩顆靈魂本身的豐富以及由此產(chǎn)生的互相吸引，而決非彼此的熟稔乃至明察秋毫。2憑人力可以成就和睦的婚姻，得到幸福的愛情卻要靠天意。2疾病會使人變得更人性一些，更輕功利，也更重人情。2一個人如果過于專注于精神世界里的探索，就會沒有興趣也沒有精力去琢磨如何使自己適應(yīng)社會。如果做不到，就以敬業(yè)精神對待本職工作，同時在業(yè)余發(fā)展自己的興趣。2爭取受良好的教育，精通一門專業(yè)知識或技能，掌握足以維持生存的看家本領(lǐng)。我們也必須知道人生是道路，讓自己的心靈有超越的追求。只是家，就活得太盲目。我現(xiàn)在的想法是，這兩方面的意識都是必要的，缺一不可。這樣收獲到的東西，我稱之為智慧。1讀書的收獲有兩種，一是通過讀書知道了自己原來不知道、也沒有的東西，這樣收獲到的叫知識。1靈魂無非是一顆成熟了的童心，因為成熟而不會在失去。所以，真正決定道德素養(yǎng)的是人生智慧，而非意識形態(tài)。人為何會有貪欲？佛教對此有一個很正確的解答：因為“無明”。也許正是因為這個原因，自古到今，聰明人非常多，偉人卻很少。具備這些素質(zhì)，再加上主觀努力和客觀機(jī)遇，你就可以在社會上獲得成功，成為一個能干的政治家、博學(xué)的學(xué)者、精明的商人之類。1智慧和聰明是兩回事。我們要記住，人是自然之子，在總體上只能順應(yīng)自然，不能征服和支配自然，無論人類創(chuàng)造出怎樣偉大的文明，自然永遠(yuǎn)比人類偉大。也許，自由就寓于跳的過程中。1可是，盡管如此，你還是想跳，哪怕明知道另一個更深的陷阱在等著你。1一個人內(nèi)心生活的隱秘性是在任何情況下都應(yīng)該受到尊重的，因為隱秘性是內(nèi)心生活的真實性的保障，從而也是它的存在的保障，內(nèi)心生活一旦不真實就不復(fù)是內(nèi)心生活了。做作者的靈魂往往分裂成一個戲子和一個觀眾。真誠者的靈魂往往分裂成一個法官和一個罪犯。當(dāng)你這樣說時，你是非常尊重對方的，是把他當(dāng)做一個有尊嚴(yán)的人看待的。同時，又仿佛如此說：我要你把你的真實想法告訴我，并相信你一定會對它負(fù)責(zé)。受害者是那些文化素質(zhì)較低的人群，把他們的閱讀引導(dǎo)到和維持在了一個低水平上，而正是他們本來最需要通過閱讀來提高其素質(zhì)。，有好書，但也生產(chǎn)出了大量垃圾，包括暢銷的垃圾?？墒?，問題在于：臨死時究竟清醒好還是麻不好？我無法回答這個問題。不過，我不反對這樣做，因為對于死亡的真正思考是不可能的，我們除了用各種詩意的解說來鼓勵自己之外，還能夠怎樣呢？隨著老年的到來，人的自我意識似乎會漸漸淡薄。世上決不存在單憑理智就能夠成就的事業(yè)。在人類一切事業(yè)中，情感都是原動力，而理智則有時是制動器，有時是執(zhí)行者。相愛的人給予對方的最好禮物是自由，兩個自由人之間的愛具有必要的張力，它牢固但不板結(jié)，纏綿但不粘滯。這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。正文：周國平座右銘關(guān)于周國平座右銘30句精選所以，一個不把自己的理想、思考、感悟體現(xiàn)為某種社會價值的人，無論他內(nèi)心多么真誠，也不能說他有事業(yè)。人是唯一能追問自身存在之意義的動物。好的兩性關(guān)系有彈性，彼此既非僵硬地占有，也非軟弱地依附。沒有縫隙的愛太可怕了，愛情在其中失去了呼吸的空間，遲早會窒息。或者說，情感提供原材料，理智則做出取舍，進(jìn)行加工。人生中的大問題都是沒有答案的，但是，惟有思考這些問題的人才可能真正擁有自己的生活信念和生活準(zhǔn)則。死的可怕在于自我的寂滅，那么，自我意識的淡薄應(yīng)該是一件好事了，因為它使人在麻木中比較容易接受死。我的設(shè)想是，若是保持清醒的自我意識，死時肯定會更痛苦，但同時也會更自持，更尊嚴(yán)，更有氣度。對于有判斷力的讀者來說，這不成為問題，他們自己能鑒別優(yōu)劣。當(dāng)你這樣說時，你是非常自尊的，是把自己當(dāng)做一個有尊嚴(yán)的人看待的。這就是信任?？梢娬\信是以打交道的雙方共有的人的尊嚴(yán)之意識為基礎(chǔ)的，只要一方?jīng)]有尊嚴(yán)，就難以建立起誠信的關(guān)系。當(dāng)法官和罪犯達(dá)成和解時，真誠者的靈魂便得救了。當(dāng)戲子和觀眾彼此厭倦時，做作者的靈魂便得救了。1人生意義問題是一切人生思考的總題目和潛臺詞，因為它的無所不包和無處不在，我們就始終在回答它又始終不能給出一個最后的答案。最不能忍受的是永遠(yuǎn)呆在同一個陷阱里。1我們應(yīng)向一切虔信的民族學(xué)習(xí)一個基本信念，就是敬畏自然。我們還要記住，人誠然可以親近自然，認(rèn)識自然，但這是有限度的，自然有其不可接近和揭穿的秘密，各個虔信的民族都把這秘密稱作神，我們應(yīng)當(dāng)尊重這秘密。聰明指的是一個人在能力方面的素質(zhì)，例如好的記憶力、理解力、想象力，反應(yīng)靈敏，等等。但是，無論你怎么聰明，如果沒有足夠的智慧，你的成就終究談不上偉大。1假、惡、丑從何而來？人為何會虛偽、兇惡、丑陋？我只找到一個答案：因為貪欲。通俗地說，就是沒有智慧，對人生缺乏透徹的認(rèn)識。把道德淪喪的原因歸結(jié)為意識形態(tài)的失控，試圖通過強(qiáng)化意識形態(tài)來整飭世風(fēng)人心，這種做法至少是膚淺的。1健談?wù)咄筒坏眉拍?，因為他需要聽眾寡言者也需要聽眾，但這聽眾多半是她自己，所以他比較安于獨處。二是通過讀書知道了自己原來已經(jīng)有但沒有意識到的東西，這些是自己感悟到的，但好像一直沉睡著，現(xiàn)在被喚醒激活了，并且因此獲得了生長、開花、結(jié)果的機(jī)會。人生永遠(yuǎn)既是道路，又是家。只是道路，就活得太累。我們必須把人生當(dāng)做家，讓自己的心靈得到休息。2丑角也許比英雄更知人生的辛酸。盡量按照自己的興趣選擇職業(yè)。2我們終于發(fā)現(xiàn)，忍受不可忍受的災(zāi)難是人類的命運，接著我們又發(fā)現(xiàn)，只要咬牙忍受，世上并無不可忍受的災(zāi)難。年齡的增長在這里是無濟(jì)于事的，因為精神的探索永無止境，而且在這一條道路上走得越遠(yuǎn)的人，就越不可能回過頭來補(bǔ)習(xí)處世的基礎(chǔ)課程，就像我們無法讓一個優(yōu)秀的科學(xué)家回到小學(xué)課堂上來做一個好學(xué)生一樣。對愛和友誼的體味更細(xì)膩。2真正的悟者能夠從看破紅塵獲得一種眼光和智慧，使他身在紅塵卻不被紅塵所惑，入世人保持著超脫的心境。2我和一個小男孩談話，說會變魔術(shù)，把人變蒼蠅。我也一樣，想變成任何一種人，體驗任何一種生活，包括國王。所以歸根到底，我更愿意是我自己。擴(kuò)展資料：周國平座右銘周國平座右銘周國平座右銘1人最寶貴的東西是生命和心靈，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。如果一個人有自己的心靈追求，又在世界上闖蕩了一番，有了相當(dāng)?shù)娜松啔v，那么，他就會逐漸認(rèn)識到自己在這個世界上的位置。這倒不奇怪，這位哲學(xué)烈士是不能被神化的，除了像他那樣愛智慧之外，別無紀(jì)念的方式。如果沒有這些名聲，我就會停止我的工作了嗎？當(dāng)然不。我突然想到，我這個不信神的人，其實是很有宗教感情的，常常不自覺地用末日審判的眼光來審視自己過去和現(xiàn)在的生活，為一切美好價值的毀滅而悲傷，也許這就是我常常感到憂愁的根源吧。第一種情形是，兩個原本完全陌生的人，后來怎么竟會天天生活在一起，并且覺得誰也離不開誰了？由此來看，社會性的質(zhì)量是由生物性和精神性的質(zhì)量決定的。反之，一個壓制人的自然本能和精神追求的社會，其成員的社會品質(zhì)勢必是狹隘而落后的。1今天的孩子已經(jīng)越來越?jīng)]有童年。孩子們在這樣一種環(huán)境中成長，壓根兒沒有過同大自然親近的經(jīng)驗和對土地的記憶，因而也很難在他們身上喚起對大自然的真