【正文】 元嘉三大家：指南朝宋文帝元嘉年間三位著名的詩(shī)人謝靈運(yùn)、顏延之和鮑照的并稱。他們都善于描寫自然景物。第十章南朝詩(shī)歌陶謝：指東晉末宋初詩(shī)人陶淵明和謝靈運(yùn)。本來(lái)與謝靈運(yùn)的山水詩(shī)異趣，但隨著南朝齊謝脁山水詩(shī)注意表現(xiàn)日常生活中常見(jiàn)的景象，田園詩(shī)與山水詩(shī)的界限逐漸模糊。第九章陶淵明田園詩(shī)：指以田園風(fēng)光和農(nóng)村生活為描寫對(duì)象的詩(shī)篇。名為“游仙”，實(shí)為詠懷，抒發(fā)懷才不遇和對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿之情。玄言詩(shī)以玄學(xué)思想方法體悟玄理，詩(shī)味不濃，但其中通過(guò)景物來(lái)表現(xiàn)哲理的作品，為山水詩(shī)的出現(xiàn)起到了催化作用。玄言詩(shī)：指東晉時(shí)期在玄學(xué)思想影響下，詩(shī)壇上流行的“寄言上德，托意玄珠”的作品。他的詩(shī)承建安風(fēng)骨，抒寫懷抱，抨擊現(xiàn)實(shí)，多不平之音。語(yǔ)出鐘嶸《詩(shī)品》。他們是：張載、張協(xié)、張亢兄弟，陸機(jī)、陸云兄弟，潘岳及其侄潘尼，還有左思。其詩(shī)講究雕章琢句，追求詞藻，流于輕靡，詩(shī)風(fēng)繁縟華麗，代表著當(dāng)時(shí)詩(shī)壇的主流。第八章兩晉文學(xué)太康體：晉武帝太康時(shí)期的詩(shī)體。文章申明自己不愿當(dāng)官是為了遠(yuǎn)禍全身?！杜c山巨源絕交書》：文章篇名，曹魏正始間嵇康寫給山濤的一封信。竹林七賢：指魏晉間嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶。宣揚(yáng)消極思想，滋長(zhǎng)了脫離現(xiàn)實(shí)的傾向。第七章正始文學(xué)正始文學(xué)：魏曹芳正始年間的文學(xué)。全詩(shī)五百四十字，自述在漢末**中的不幸遭遇，反映了整個(gè)漢末**時(shí)期廣大人民，特別是婦女的共同命運(yùn)，具有典型意義。漢魏間著名女詩(shī)人蔡琰的代表作品，相傳有騷體與五言體二首。后人把建安詩(shī)歌的成就稱為“建安風(fēng)骨”。當(dāng)時(shí)有不少作品反映了亂離的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了統(tǒng)一天下的愿望和對(duì)理想生活的追求。建安風(fēng)骨：是對(duì)建安文學(xué)風(fēng)格的形象概括。他們均以詩(shī)文顯赫當(dāng)世，是曹魏文學(xué)集團(tuán)核心成員，與三曹同為建安時(shí)代的重要作家。曹植被譽(yù)為“建安之杰”。他們以顯赫的政治地位與杰出的文學(xué)才能著稱于世。屈原是楚辭的開(kāi)創(chuàng)者，宋玉略晚于屈原，也以楚辭著稱，并對(duì)賦的形成與發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，后世因以屈宋合稱。全詩(shī)以四言為主，四句一節(jié)，通篇用反詰，參差錯(cuò)落，圓轉(zhuǎn)活脫，被認(rèn)為是“千古奇文”。《天問(wèn)》：屈原所作的僅次于《離騷》的長(zhǎng)詩(shī)。地祗有湘君、湘夫人、河伯、山鬼，有關(guān)的四首詩(shī)歌全是戀歌，借對(duì)神的戀愛(ài)生活的描寫，表現(xiàn)人類對(duì)純潔愛(ài)情的贊頌，大都清新凄艷，幽渺情深。天神有東皇太一、東君、云中君、大司命、小司命。《九歌》：是屈原在楚國(guó)民間流行的祭祀樂(lè)歌基礎(chǔ)上加工而成的一組祭歌，共十一篇。從詩(shī)歌體裁來(lái)說(shuō)，它是戰(zhàn)國(guó)后期以屈原為代表的詩(shī)人，在楚國(guó)民歌基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)的一種新詩(shī)體。其文多為說(shuō)理文，邏輯嚴(yán)密，分析透徹，深刻明切，辭鋒犀利，風(fēng)格峻峭，善于分析類比，歸納總結(jié)，善于用歷史故事和寓言故事闡明事理?！俄n非子》：戰(zhàn)國(guó)末期法家代表人物韓非子創(chuàng)作的一部政治哲學(xué)文集，今存55篇，少數(shù)篇章為后人竄入。老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，《老子》是道家后學(xué)對(duì)他思想的記載和發(fā)揮。孟子是戰(zhàn)國(guó)中期儒家的重要代表，后世稱為“亞圣”，《孟子》是以記載孟子言行為主的語(yǔ)錄體散文?？酌希嚎鬃雍兔献拥暮戏Q。當(dāng)時(shí)，各派紛紛著書立說(shuō)，招徒授學(xué)，宣揚(yáng)自己的主張，互相辯難，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。春秋三傳：解釋《春秋》的《左傳》、《公羊傳》和《谷梁傳》三部書的合稱。漢武帝時(shí)，曲阜孔壁中又發(fā)現(xiàn)一種用戰(zhàn)國(guó)古文字寫成的本子，稱《古文尚書》，它比《今文尚書》多16篇。第三章先秦歷史散文今古文《尚書》：漢代，《尚書》始有今古文之分。毛傳鄭箋：漢代毛亨、毛萇為《詩(shī)經(jīng)》所作的注解名為《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》，簡(jiǎn)稱“毛詩(shī)”。前三家屬“今文詩(shī)”，西漢時(shí)立于學(xué)官，分別亡于三國(guó)、西晉和宋時(shí)。興即托物起興，先言他物，以引起所詠之辭。賦指的是鋪陳直敘事物的方法。頌是王室宗廟祭祀或舉行重大典禮時(shí)的樂(lè)歌，分周頌、魯頌、商頌三頌，共40篇。大雅31篇，多朝會(huì)宴享之作；小雅74篇，多個(gè)人抒情之作。風(fēng)也叫國(guó)風(fēng)，是帶有諸侯各國(guó)地方特色的樂(lè)歌，共有十五國(guó)風(fēng)，160篇，多是民歌，少數(shù)是貴族作品。西漢初成為官學(xué)，被尊為經(jīng)，始稱《詩(shī)經(jīng)》。第二章《詩(shī)經(jīng)》《詩(shī)三百》：在先秦時(shí)稱“詩(shī)”或“詩(shī)三百”?！俺劣簟庇性缫?jiàn)于《文選》“雜詩(shī)”類，列次《古詩(shī)十九首》之后，是較完整的一組，通常第四篇：中國(guó)古代文學(xué)史名詞解釋中國(guó)古代文學(xué)名詞解釋第一章上古文學(xué)《山海經(jīng)》：一部與巫術(shù)有關(guān)的古代地理著作，作者不詳，約成書于戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦漢時(shí)又有增補(bǔ)。其中李陵《與蘇武三首》、蘇武詩(shī)四首最47沉郁頓挫、杜甫詩(shī)歌的主要風(fēng)格。24蘇李詩(shī)、蘇李詩(shī)，是西漢蘇武、李陵二人詩(shī)體的合稱。他們均以詩(shī)文顯赫當(dāng)世，是曹魏文學(xué)集團(tuán)核心成員，與三曹同為建安時(shí)代的重要作家。蚴體律詩(shī)、律詩(shī)、絕句每句平仄都有規(guī)定，誤用者謂之“失粘”，不依常格 23建安七子、指東漢建安年間孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨等詞為艷科、宋詞以描寫艷情為主。其 詩(shī)歌情調(diào)慷慨悲涼，語(yǔ)言剛健爽朗。當(dāng)時(shí)有不。22建安風(fēng)骨、是對(duì)建安文學(xué)風(fēng)格的形象概括。公元前112年，漢王朝在漢武帝時(shí)正式設(shè)立樂(lè)府，其任務(wù)是收集編纂各地民間音樂(lè)、整理改編與創(chuàng)作花間詞派、得名于詞集《花間集》。初唐四杰和陳子昂又進(jìn)一步予以發(fā)展，到盛唐則全面成熟。張衡的《歸田賦》、趙壹的《刺世疾邪賦》、蔡邕中國(guó)唐代詩(shī)歌流派?！闭f(shuō)他們兩人成名較晚，而才學(xué)堪比大賦樸素得多，手法精巧靈活、風(fēng)格多樣，有的清麗自然，有的感情激切。在內(nèi)容上側(cè)重于抒寫個(gè)人的心志，或詠物抒情，也有針砭現(xiàn)實(shí)之作。興起于漢代，盛行于魏晉高岑、盛唐詩(shī)人高適和岑參的合稱，為盛唐邊塞詩(shī)歌代表詩(shī)人的專稱。699－759），字摩詰，盛唐時(shí)期的著名詩(shī)人，官至尚書右丞。溫韋、“溫韋”是晚唐時(shí)期文學(xué)家溫庭筠、韋莊的并稱。往天子、王侯生活的題材轉(zhuǎn)化為關(guān)乎國(guó)家、社會(huì)的重大問(wèn)題，作品中所表達(dá)的思(689～740)唐代詩(shī)人。杜篤《論都賦》是這些轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志，它把以王孟、王維與孟浩然并稱為“王孟”。詩(shī)余也稱詩(shī)馀。光武帝定都洛陽(yáng)，而不回遷長(zhǎng)安，引起朝野震動(dòng)，成了牽動(dòng)全社會(huì)的中。作詞要求典雅純正，避用艷麗的詞藻、1京東賦、兩漢之際的社會(huì)動(dòng)蕩，導(dǎo)致東漢初期的社會(huì)生活乃至文化思想發(fā)生了較大變化。杜甫詩(shī)歌最具有特征性的藝術(shù)風(fēng)格。不僅如此，他的詩(shī)還提供了比事件更為廣闊、更為具體也更43山水田園詩(shī)、盛唐興起的一個(gè)詩(shī)歌流派。杜甫用他的詩(shī)，反映了他所生吳中四士、。曲子詞的特點(diǎn)，辟了一個(gè)新的境界，是兩漢漢賦作家在抒情言志上另尋新法的一種大膽嘗試，也是后代游記文學(xué)的先聲。其以紀(jì)行為線索，兼有抒情抒41文章四友、武后時(shí)期的宮廷詩(shī)人李嶠、杜審言、蘇味道、崔融的并稱?！肮の逖?，好以綺錯(cuò)婉媚為本，儀既貴顯，故當(dāng)時(shí)頗有學(xué)其體者，時(shí)人謂17記行賦、漢賦的一種，就是通過(guò)記敘旅途所見(jiàn)而抒發(fā)自己感慨的賦作。這就是蘇洵《舊唐書》（因果變換）的簡(jiǎn)稱，迄無(wú)定論?！妒酚洝诽貏e注意人物形象的統(tǒng)一性，為了既不傷害這種統(tǒng)一性，又能忠于 62變文、民間曲藝“轉(zhuǎn)變”所用的底本。多以佛經(jīng)故事等敷衍為通俗淺顯的變劉向諸人的仿騷作品。15楚辭、“楚辭”的名稱，始見(jiàn)于《史記?酷吏列傳》貞觀詩(shī)壇、從南朝梁代開(kāi)始，宮廷成為詩(shī)歌的創(chuàng)作中心，這種狀況一直延續(xù)60唐傳奇、唐代的文言短篇小說(shuō)，內(nèi)容多傳述奇聞異事，后人稱為唐代傳奇，后來(lái)逐漸固定為兩種含義：一是詩(shī)歌的體裁，一是詩(shī)歌總集的名稱。、《世說(shuō)新語(yǔ)》等。為南朝蕭統(tǒng)從傳世無(wú)名氏《古詩(shī)》中選錄十九首編入《昭明文選》而成。風(fēng)、雅、頌三類是《詩(shī)經(jīng)》按音樂(lè)不同的分類；賦、比、興三類是《詩(shī)經(jīng)》常用的藝術(shù)手法?！洞笱拧?、《小雅》，主要是周王朝京畿地區(qū)的歌曲；頌包括《魯頌》、《商頌》、《周，他的名作《武功縣中作三十首》豐富頌》，主要是宗廟祭祀的舞曲。詩(shī)的目的也主要是傳授用詩(shī)的方法。11六詩(shī)、始自《周禮》，六詩(shī)為風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。55小李杜、晚唐詩(shī)人李商隱、杜牧的合稱，二人皆晚唐杰出詩(shī)人，又生于七絕圣手：指盛唐詩(shī)人王昌齡，他大力用七絕寫作，留存下來(lái)有七十馀首絕句，約為存詩(shī)的五分之二。,一時(shí)風(fēng)靡江南。其中的很多詩(shī)徐庚體、南北朝時(shí)期，庚信與徐陵的艷詩(shī)并稱“徐庚體”,徐庚體成了艷詩(shī)的54無(wú)題詩(shī)、是李商隱的創(chuàng)造。但現(xiàn)代學(xué)者一般認(rèn)為，53長(zhǎng)吉體、長(zhǎng)吉是李賀的字，此指李賀詩(shī)所獨(dú)具的風(fēng)格。盧延讓》第一首赫然便是《苦吟》7刪詩(shī)說(shuō)、孔子刪詩(shī)說(shuō)最早出自司馬遷《史記?孔子世家》，認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)？原有三32北地三才、指在北朝文人中能自覺(jué)學(xué)習(xí)南朝文化，對(duì)南北文學(xué)的合流起千余篇，“及至孔子，去其重復(fù)，取可施于禮儀”，刪定為三百五篇。現(xiàn)在一般認(rèn)為，《詩(shī)經(jīng)》中《大雅》《小雅》和《國(guó)風(fēng)》中的，只收“艷詩(shī)”，可說(shuō)是宮體詩(shī)創(chuàng)作“獨(dú)行潭底影，數(shù)息樹(shù)邊身”兩句的時(shí)候更是“二句三年得，許多詩(shī)可能便是通過(guò)獻(xiàn)詩(shī)的途徑搜集出來(lái)的。歷史上最著名的等先秦等古籍記載，《詩(shī)經(jīng)》主要來(lái)自公卿列士的獻(xiàn)詩(shī)，公卿列士通過(guò)獻(xiàn)詩(shī)的方“輯裁巧密”，被稱為“徐庾體”。大都描繪閨情聲色，清綺6獻(xiàn)詩(shī)說(shuō)、關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的編輯主要有獻(xiàn)詩(shī)說(shuō)、采詩(shī)說(shuō)兩種。匯集起來(lái)的。通過(guò)了解民情。這種詩(shī)把音律聲韻5采詩(shī)說(shuō)、關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的編輯主要有獻(xiàn)詩(shī)說(shuō)、采詩(shī)說(shuō)兩種。永明體、南朝齊武帝永明時(shí)期形成的詩(shī)體。比者，以此物比彼物也，也就是比擬。雖然詩(shī)中不一定純寫山水，亦可4賦比興、賦、比、興都是《詩(shī)經(jīng)》常用的藝術(shù)表現(xiàn)手法。有詩(shī)一韓孟詩(shī)派、“韓孟詩(shī)派”是中唐的一個(gè)詩(shī)歌創(chuàng)作流派，以韓愈為領(lǐng)袖，包括百零五首；“頌”是用于宗廟祭祀得舞曲樂(lè)歌，分為“周頌”“魯頌”“商頌”，有詩(shī)四十篇。有詩(shī)一百六十篇；“雅”就是表現(xiàn)玄言詩(shī)、指東晉時(shí)期在玄學(xué)思想影響下，詩(shī)壇上流行的“寄言上德，托意玄王朝正統(tǒng)內(nèi)容的樂(lè)歌，分為“大雅”“小雅”。有廣狹二義：包括十五“國(guó)風(fēng)”。其本質(zhì)上一種音樂(lè)的分類，由音樂(lè)而得名。詩(shī)歌藝術(shù)造詣?shì)^高，3風(fēng)雅頌、《詩(shī)經(jīng)》六義之三，《詩(shī)經(jīng)》也就由風(fēng)、雅、頌三部分組。粉飾現(xiàn)實(shí)。2《詩(shī)經(jīng)》、我國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集，全書共305剛健詩(shī)人、左思，劉琨 48大歷十才子、指活躍于大歷年間的十位詩(shī)人，不同史籍所載十人姓名略雅、頌三大部分，成書于春秋中期，反映了從西周初年到春秋中期將近500年的游仙詩(shī)、兩晉之際詩(shī)人郭璞的代表作《游仙詩(shī)》十四首，將老莊思想與道教社會(huì)狀況。以潘岳、陸機(jī)、張載、張協(xié)、陸云等為“表現(xiàn)”。第三篇：中國(guó)古代文學(xué)史(一)名詞解釋 自考1神話、神話是上古先民通過(guò)幻想以一種不自覺(jué)的藝術(shù)方式對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)生。方苞主張要寫好文章，必須學(xué)習(xí)古文的法則，必須向古代學(xué)習(xí)。他認(rèn)為作文要講究義法，”義“即言有物，”法即言有序。好詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)是”風(fēng)雅“，是盛唐的詩(shī)歌，因此寫詩(shī)必須學(xué)古，必須有法度，也就是要”摩取聲調(diào)，講求格律“。而在表現(xiàn)上，則應(yīng)39。唐宋派嘉靖間，反對(duì)前后七子的擬古主義，主張文章取法唐宋古文的作家有王慎中、唐順之、茅坤、歸有光等，他們被稱為“唐宋派”。鐵崖體楊維楨的古樂(lè)府，題目多新創(chuàng)，題材或翻新故事、或描寫世故，愛(ài)用古韻，詩(shī)風(fēng)瑰奇綺麗，時(shí)稱“鐵崖體”。小令、套曲小令又稱“葉兒”，一般是獨(dú)立的單只曲子。元雜劇以宋雜劇和金院本為基礎(chǔ)，融合宋、金以來(lái)的音樂(lè)、說(shuō)唱、舞蹈等藝術(shù)樣式而形成的戲曲藝術(shù)，并在唐、宋以來(lái)詞曲和講唱文學(xué)的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了韻文和散文相結(jié)合的、結(jié)構(gòu)完整的文學(xué)劇本。這樣，他就把以禪喻詩(shī)運(yùn)用到詩(shī)的本質(zhì)問(wèn)題上，由此導(dǎo)出了后人的“詩(shī)禪等一”等論調(diào)。禪宗在說(shuō)明“如何是禪”的問(wèn)題時(shí)總是恍惚其辭，悠謬其談，絕不肯作出正面回答。以禪喻詩(shī)以禪喻詩(shī)的風(fēng)氣開(kāi)始于北宋蘇、黃等人。詩(shī)話內(nèi)容大體包括記事、考證和文學(xué)批評(píng)幾個(gè)方面。江湖詩(shī)人中成就較著的是戴復(fù)古和劉克莊。江湖詩(shī)派《江湖集》中所錄詩(shī)人大部分或?yàn)椴家拢驗(yàn)橄聦庸倮?，身分卑微，以江湖?xí)氣標(biāo)榜，因而被統(tǒng)稱為江湖詩(shī)派。內(nèi)容無(wú)外乎歌詠宴飲生活，詠物、詠史及泛詠男女情愛(ài)。西昆派由《西昆酬唱集》得名。藝術(shù)上，情節(jié)比較復(fù)雜，結(jié)構(gòu)相當(dāng)完整，語(yǔ)言典雅華麗，富于文采。受《史記》以來(lái)歷史傳記文學(xué)的影響，以及六朝志怪小說(shuō)的影響，唐代傳奇最繁榮的時(shí)期是中唐時(shí)期，主要?jiǎng)?chuàng)作在中唐時(shí)期，晚唐則出現(xiàn)了大批的專集，傳奇的內(nèi)容既有描寫社會(huì)生活的，也有寫宗教迷信的。使得小說(shuō)由單純的談神說(shuō)鬼，以通過(guò)寫人來(lái)反映復(fù)雜的社會(huì)生活方面演進(jìn)。二人齊名，并稱“溫韋”。其核心內(nèi)容不脫冶游宴樂(lè)、男女私情，風(fēng)格綺艷婉麗，對(duì)宋詞產(chǎn)生了直接而深遠(yuǎn)的影響。有卓越的的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性，善于抓住景物的最主要特征，又善于以動(dòng)寫靜的手法與大量的比喻和擬人化的手法，他的游記，畫廊式的展現(xiàn)了永州的山水勝景。大歷詩(shī)人創(chuàng)作內(nèi)容