【正文】 乎？時(shí)雨降矣，而猶浸灌；其于澤也，不亦勞乎？（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成810題。7．把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。行不遠(yuǎn)，卻自以為得到了逍遙，它們反而嘲笑鵬鳥(niǎo)高飛遠(yuǎn)行的壯舉?！?jié)選自《莊子*鵬之徙于南冥》4．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)字解釋不正確的一項(xiàng)是（）（3分） 控：控制 摶：環(huán)懸著往上飛，而猶浸灌 時(shí)雨：按時(shí)令季節(jié)及時(shí)降下的雨 D.《齊諧》者，志怪者也 志：記載，均表示事物“有所待”的一項(xiàng)是（）（3分）①是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥 ②去以六月息者也 ③其視下也，亦若是則已矣 ④水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力 ⑤我決起而飛，槍榆枋而止 ⑥適百里者，宿舂糧 A.①②③④ B.①②④⑥ C.②③⑤⑥ D.①④⑤⑥ （）（3分），摶扶搖而上九萬(wàn)里，然后乘六月的巨風(fēng)才能南飛。注：爝（ju233。歸休乎君，予無(wú)所用天下為！庖人雖不治【靳寺職中試題高二語(yǔ)文第 3 頁(yè)（共10頁(yè)）】靳寺職中2012—2013學(xué)年第一學(xué)期中期考試題（卷）庖，尸祝不越樽俎而代之矣！” ……宋人資章甫而適諸越，越人斷發(fā)文身，無(wú)所用之。之二蟲(chóng)又何知！……堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝火不息；其于光也，不亦難乎？時(shí)雨降矣，而猶浸灌；其于澤也，不亦勞乎？夫子立而天下治，而我猶尸之；吾自視缺然，請(qǐng)致天下。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，臵杯焉則膠，水淺而舟大也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。南冥者，天池也。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。鯤之大，不知其幾千里也。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成47題。C．在《自然辯證法》中，恩格斯論述了勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用，談到了人手的演變、進(jìn)化的歷史，就是美的歷史。B．西方有一句古諺：“人有一半是魔鬼，一半是仙子。【靳寺職中試題高二語(yǔ)文第 2 頁(yè)（共10頁(yè)）】靳寺職中2012—2013學(xué)年第一學(xué)期中期考試題（卷）D．原始民族把身體涂得漆黑或緋紅，用唱歌、跳舞來(lái)吸引情侶，或慶祝狩獵、戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，就是藝術(shù)活動(dòng)?！痹凇笆场焙汀吧边@兩大人類(lèi)本性的具體行為中便蘊(yùn)藏著藝術(shù)的美。2．關(guān)于“藝術(shù)”和“美”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A．藝術(shù)和美并不是起源于抽象概念，而是起源于吃飯穿衣等日常生活實(shí)踐中極平凡卑微的事物。C．進(jìn)化過(guò)程中遺留在人類(lèi)身上的一部分“獸性”和原始人的一些特點(diǎn)構(gòu)成了人的“本能”。(選自《談美書(shū)簡(jiǎn)》，有刪改)1．關(guān)于“人”的理解，下列符合原文意思的一項(xiàng)是()A．“懂得你自己”是人類(lèi)的最高智慧，人類(lèi)只要能夠懂得自己，也就能懂得人。外界事物刺激人的各種感覺(jué)神經(jīng)，把映像傳到腦神經(jīng)中樞，在腦里引起對(duì)映像的初步感性認(rèn)識(shí)，激發(fā)了伏根很深的本能和情感(如快感、痛感以及較復(fù)雜的情緒和情操)，發(fā)動(dòng)了采取行動(dòng)來(lái)應(yīng)付當(dāng)前局面的思考和意志，于是腦中樞把感覺(jué)神經(jīng)撥轉(zhuǎn)到運(yùn)動(dòng)神經(jīng)，把意志轉(zhuǎn)達(dá)到相應(yīng)的運(yùn)動(dòng)器官，如手足肩背等類(lèi)，使它實(shí)現(xiàn)行動(dòng)。因?yàn)樯畹男枰?，人在不斷地改造自然和社?huì)，同時(shí)也不斷地改造自己。一個(gè)活人時(shí)時(shí)刻刻都要和外界事物(自然和社會(huì))打交道，這就是生活。他們用發(fā)亮耀眼的顏料把身體涂得漆黑或緋紅，用唱歌和跳舞來(lái)吸引情侶，或慶祝狩獵、戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。漢文“美”字就起源于羊羹的味道，中外都用“趣味”來(lái)指“審美力”?！笆场笔潜３謧€(gè)體生命的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，“色”是延續(xù)種族生命的男女配合。從人類(lèi)學(xué)和古代社會(huì)的研究來(lái)看，藝術(shù)和美并不是起源于抽象概念，而是起源于吃飯穿衣、男婚女嫁、獵獲野獸、打群仗來(lái)劫掠食物和女俘等日常生活實(shí)踐中極平凡卑微的活動(dòng)。古代不僅是家庭、私有制和國(guó)家政權(quán)的搖籃，而且也是宗教、神話和藝術(shù)的發(fā)祥地。恩格斯也根據(jù)古代社會(huì)的資料寫(xiě)出了《家庭、私有制和國(guó)家的起源》。要了解現(xiàn)代社會(huì)中的人，還需要了解我們的原始祖先。正如人的面貌還有類(lèi)人猿的遺跡，人的習(xí)性中也還保留著一些獸性，即心理學(xué)家所說(shuō)的“本能”。作為一種動(dòng)物，人是人類(lèi)學(xué)的研究對(duì)象。西方有一句古諺：“人有一半是魔鬼，一半是仙子。希臘人把“懂得你自己”看做是人生最高的智慧。第I卷閱讀題 甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成13題。第三篇：高二語(yǔ)文期中考試試題_(新課標(biāo)普高)靳寺職中2012—2013學(xué)年第一學(xué)期中期考試題（卷）靳寺職業(yè)中學(xué)命題：楊騫審題：馬小紅本試題卷分為第I卷（閱讀 題）和第II卷（表達(dá)題）兩部分。承受是一種精神，是人生苦澀而美麗的一番心境。所以，我們?cè)谙硎苊篮蒙钔瑫r(shí)，也應(yīng)該學(xué)會(huì)承受生活的壓力。然而，我們所面對(duì)的世界既有晴天麗日、百花爭(zhēng)艷，也有狂風(fēng)暴雨、荊棘泥潭。(6分)人生如一支歌，應(yīng)該多一些激昂的旋律，少一些萎靡的音符；五、寫(xiě)作（60分），按要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。在中國(guó)傳統(tǒng)中，“讀書(shū)”是：16。①但古人自北方舟船而來(lái)，一入揚(yáng)州，心理上便感覺(jué)到了江南②以今天的地理概念，揚(yáng)州在蘇北，不屬江南③但它處在淮河以南，屬不南不北之地④清代之前，揚(yáng)州靠著大運(yùn)河，被譽(yù)為南北樞紐，淮左名邦⑤江南是以長(zhǎng)江為界的，從這層意義上，揚(yáng)州不算江南⑥而且揚(yáng)州的人文風(fēng)氣，山水風(fēng)光，都是近南而遠(yuǎn)北A.②①⑤④⑥③B．②⑥④⑤③①C．④③①②⑤⑥D(zhuǎn)．④②①⑤③⑥15．以題目中要求的文字為開(kāi)頭，把下面的一段話組成一個(gè)單句。__，____，____，____。D．良好的國(guó)際收支狀況，國(guó)家外匯儲(chǔ)備充足，不僅可以增強(qiáng)宏觀調(diào)控的能力，而且有利于維護(hù)國(guó)家 和企業(yè)在國(guó)際上的信譽(yù)。B．國(guó)際放射防護(hù)委員會(huì)對(duì)人體可接受的輻射劑量限值有明確規(guī)定，對(duì)于普通公眾，要求一年內(nèi)不超 過(guò)5毫西弗左右。如果沒(méi)有理順關(guān)系就 赤膊上陣．．．．，公眾會(huì)很難接受，后果堪憂。 ，“網(wǎng)癮戒除”機(jī)構(gòu)設(shè)有一個(gè)全國(guó)統(tǒng)一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，培訓(xùn)機(jī)構(gòu)可以說(shuō)是泥沙俱下．．．．；采取的各 種“特訓(xùn)”方法是否科學(xué)，會(huì)不會(huì)造成嚴(yán)重后果——這些問(wèn)題基本上處于“無(wú)人問(wèn)津”的狀態(tài)。(6分)(4)在刻畫(huà)吳孟超崇高形象的同時(shí)，文章又寫(xiě)“吳老敲著桌子喝退了勸他休息的護(hù)士”，給“偽造自四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）12．下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A.“蘇寧電器”要做百貨，而且將百貨商場(chǎng)直接開(kāi)到張桂平“蘇寧集團(tuán)”旗下附近；“蘇寧電器”和 “蘇寧集團(tuán)”兩大巨頭均進(jìn)軍百貨行業(yè)且在同商圈對(duì)壘，預(yù)示著張氏兩兄弟同室操戈．．．．在所難免。(2)文章第一、二段寫(xiě)吳孟超的成就與榮譽(yù)的作用是什么?(6分)(3)第四段寫(xiě)道：“他說(shuō)，我是軍醫(yī)，我的敵人就是肝癌。D．文章將吳孟超與主刀醫(yī)生對(duì)病人的態(tài)度、他的勤儉與捐巨款作對(duì)比，表現(xiàn)出吳孟超一心為病人著想，視金錢(qián)如糞土的高貴品質(zhì)。B．“剪刀、鉗子、縫線、剝離、切除、結(jié)扎”這種敘述方式，寫(xiě)出了89歲的吳孟超給病人動(dòng)手術(shù)時(shí)的利索，表現(xiàn)了他年老而不服老的精神?！焙芏鄷r(shí)候，吳孟超會(huì)禮貌地拒絕那些知道自己年紀(jì)后試圖攙扶自己的年輕人，而后他會(huì)大步流星地走到人群的前面?！安豢伤甲h，每次手術(shù)后，吳老的精神頭都很足。2007年，肝膽醫(yī)院舉辦了足球賽，組委會(huì)邀請(qǐng)吳孟超去開(kāi)球。每天他都會(huì)保證7小時(shí)睡眠時(shí)間。而這位勤儉的老人，為中國(guó)的肝膽外科事業(yè)，已捐款600余萬(wàn)元。很多時(shí)候，吳孟超出差，都是自己買(mǎi)面包備早餐。在醫(yī)院見(jiàn)到?jīng)]人用的電燈，他會(huì)主動(dòng)關(guān)上。我吳孟超用手縫線，分文不要?！睎|方肝膽外科醫(yī)院一位醫(yī)生說(shuō)，“吳老常說(shuō)，不要在病人身上撈錢(qián)。這是否影響作者對(duì)吳孟超崇高形象的刻畫(huà)呢?(8分)第Ⅱ卷表達(dá)題很多年輕人心里只有“票子”，這樣很不好。他叫來(lái)主刀醫(yī)生，在醫(yī)生面前戳著病歷卡大喊：“這種情況可以不做手術(shù)，病人多花錢(qián)不說(shuō)，對(duì)身體也不好，你知道不？”十幾分鐘后，在更衣室里，吳孟超仍然火大。不過(guò)，吳孟超也會(huì)發(fā)火。對(duì)此事，老人進(jìn)行了調(diào)查。兩小時(shí)后，他割下了一個(gè)890克的腫瘤，接下來(lái)，他一屁股癱倒在椅子上，大家七手八腳地將他抬進(jìn)休息室。吳老與前者討論了一陣后，忽然抬起頭，盯著對(duì)方問(wèn)“九亭在哪兒？難道在上海？”有一次，79歲的吳孟超發(fā)燒，而當(dāng)天又有一例腫瘤切除術(shù)。吳孟超沒(méi)時(shí)間在上海遛彎，他要不停地為病人看病，幾十年來(lái)在東方肝膽外科醫(yī)院，幾乎每一個(gè)日出日落的日子，大樓里的醫(yī)患人員都會(huì)看見(jiàn)吳孟超的身影。這樣的手術(shù)，吳孟超已做了14000余例。他的手在病人腹腔里游走?！彼f(shuō)，“我是軍醫(yī)，我的敵人就是肝癌。對(duì)此他并不在意，老人只希望堅(jiān)持自己的手術(shù)生涯，直到再也拿不起手術(shù)刀。數(shù)十年的堅(jiān)持讓他在手術(shù)臺(tái)上割下了萬(wàn)余顆各式各樣的腫瘤。三、實(shí)用類(lèi)文本閱讀（25分）1閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。(2)秦人不暇自哀，而后人哀之；(3)故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)(6分)。8．這首詩(shī)表現(xiàn)了什么樣的情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首唐詩(shī)，回答8~9題秋夜曲張仲素丁丁漏水夜何長(zhǎng)，漫漫輕云露月光。趙王讓李牧，李牧如故。（10分）（1）日擊數(shù)牛饗士，習(xí)射騎，謹(jǐn)烽火，多間諜，厚遇戰(zhàn)士。李牧不受命”這些事例充分表面了李牧固執(zhí)的一面?！彪m然李牧最終打敗了匈奴，但他把數(shù)千人作為誘餌，不憐惜他們的生命，可見(jiàn)他雖是良將，也不能面面俱到?！痹蚴撬靼坠ゴ蛐倥珪r(shí)機(jī)尚未成熟，不能夠作無(wú)謂的犧牲，另一方面是為了消磨匈奴的斗志。以便宜置吏，市租皆輸入莫府，為士卒費(fèi)”一句可以看出李牧雖是 將領(lǐng)，但也任意設(shè)置地方機(jī)構(gòu)，安排官吏；為了自己的軍隊(duì)也搜刮民脂民膏?！?⑤ 邊士日得賞賜而不用⑥ 詳北不勝，以數(shù)千人委之A.①③④B.②④⑤C.①⑤⑥D(zhuǎn).②③⑥ 6下列對(duì)原文的敘述和分析不正確．．．的一項(xiàng)是（3分）（）“常居代雁門(mén)。（節(jié)選自《史記后三月，王翦因急擊趙，大破殺趙某。李牧不受命，趙使人微捕得李牧，斬之。秦多與趙王寵臣郭開(kāi)金，為反間，言李牧、司馬尚欲反。其后十余歲，匈奴不敢近趙邊城。李牧多為奇陣，張左右翼?yè)糁?，大破殺匈奴十馀萬(wàn)騎。匈奴小入，詳北不勝，以數(shù)千人委之。于是乃具選車(chē)得千三百乘，選騎得萬(wàn)三千匹，百金之士五萬(wàn)人，彀者十萬(wàn)人，悉勒習(xí)戰(zhàn)。終以為怯。李牧至，如故約。牧日：“王必用臣，臣如前，乃敢奉令。固稱(chēng)疾。復(fù)請(qǐng)李牧。歲余，匈奴每來(lái)，出戰(zhàn)。趙王讓李牧，李牧如故。如是數(shù)歲，亦不亡失。為約曰：“匈奴即入盜，急入收保，有敢捕虜者斬。以便宜置吏，市租皆輸入莫府，為士卒費(fèi)。李牧者，趙之北邊良將也。D．紅豆意象的歷史演變給我們的啟示是，鑒賞詩(shī)歌，要注重意象的多重意蘊(yùn)，并知人論世地品 味、評(píng)價(jià)。B．紅豆的象征意義表明，一個(gè)客觀事物進(jìn)入詩(shī)人的視野，進(jìn)而成為詩(shī)的意象，同它自身的形象 特質(zhì)關(guān)系很大。D．“交枝紅豆雨中看，為君滴盡相思血”比王維《相思》更符合《古今詩(shī)話》所載紅豆樹(shù)得名 相思樹(shù)豹愛(ài)情故事原型。B．王維的用紅豆表達(dá)相思，意蘊(yùn)單一明了，不具有以后的唐詩(shī)宋詞寫(xiě)出相思雙方之間被阻隔這 一特點(diǎn)。D．紅豆樹(shù)得名相思樹(shù)的愛(ài)情故事傳說(shuō)為王維的《相思》詩(shī)所汲取。B．一些唐代詩(shī)詞能用王維紅豆相思之典，其中相思特指愛(ài)情。在中國(guó)詩(shī)歌史上，這是紅豆意象的第三層象征意義。女性愛(ài)國(guó)志士參與反清復(fù)明的政治 活動(dòng)和文學(xué)活動(dòng)，使明末清初紅豆詩(shī)兼有象征男女相思和故國(guó)之思的雙重意蘊(yùn)。常借李唐時(shí)事，以暗指明代時(shí)事，并極其用 心抒寫(xiě)己身在明末政治蛻變中所處之環(huán)境，而且有意改變古典之細(xì)節(jié)，以確指今典。明末清初遺民詩(shī)人群體，充分地開(kāi)發(fā)了紅豆象征愛(ài)國(guó)這一雖故猶新的資源，創(chuàng)作出一大批隱共8頁(yè) 第1頁(yè)喻象征忠愛(ài)故國(guó)的紅豆詩(shī)，宛如百花怒放。紅豆熱烈、堅(jiān)貞的品格，紅豆所象征的相思、愛(ài) 情，與故國(guó)之思、愛(ài)國(guó)熱情之間，具有明顯的相似性。樂(lè)工李龜年本是唐明皇的梨園弟子，王 維紅豆詩(shī)作于唐明皇的盛唐時(shí)期。就在王維作《相思》詩(shī)之后不久，紅豆意象象征意義的發(fā)展演變，超越了紅豆相思的本義。紅豆意象象征意義從男女相思到故國(guó)之 思的這一轉(zhuǎn)變，發(fā)生于唐代安史之亂之后，發(fā)展于明末清初時(shí)期。這種紅豆相思的典型品格，其實(shí)更為符合《古今詩(shī)話》所載紅豆樹(shù)得名相思樹(shù)的愛(ài)情故事原型。這一特點(diǎn)。如趙崇嶓《歸朝歡》：“交枝紅 豆雨中看，為君滴盡相思血。詩(shī)中“此物最相思”之句，意味著 紅豆象征相思、愛(ài)情，已經(jīng)是盛唐人普遍的默契。這是紅豆意象的本義。根據(jù)王維以前紅豆樹(shù)得名相思樹(shù)的愛(ài)情故事已經(jīng)流傳于世，以及用王維詩(shī)紅豆相思之典 故的唐代詩(shī)詞，如敦煌曲子詞《竹枝子》、溫庭筠《南歌子》、韓偃《玉合》等，其中相思特指愛(ài) 情，可知紅豆樹(shù)得名相思樹(shù)的愛(ài)情故事傳說(shuō)為王維《相思》詩(shī)所汲取，王維詩(shī)中的相思是指愛(ài)情。紅豆小史紅豆入詩(shī)，始于王維《相思》。，試題卷非選擇部分答案需答在答題卷上，在試題．．．卷上作答無(wú)效．．．．．．?？荚嚱Y(jié)束后請(qǐng)將答題卡和答題卷一并交回。第二篇：高二語(yǔ)文期中考試紅星高中2011~2012學(xué)年下學(xué)期期中考試高二語(yǔ)文試題卷注意事項(xiàng)：本試卷共7頁(yè)，滿(mǎn)分150分?，F(xiàn)在薛公的情形符合這個(gè)規(guī)則。景祐元年八月庚申日，薛公死于家中，享年六十八歲，朝廷追封他為兵部尚書(shū)?！庇谑窍略t優(yōu)待薛公，準(zhǔn)許他不用上朝，卻讓他像原來(lái)那樣處理政事。薛公因?yàn)樯∫蟾胬线€鄉(xiāng)。太后駕崩后，皇上召見(jiàn)群臣，哭泣著說(shuō)：“太后患病不能說(shuō)話，卻還多次拉扯著她的衣服，好像要有所囑托，會(huì)是什么呢？”薛公連忙說(shuō)：“大概還是為天子禮服。家人笑他何必如此，薛公說(shuō)：“我慚愧自己不如古人，又害怕后人譏笑我啊。薛公想要約束天下，各類(lèi)事務(wù)無(wú)論大小，全都按照一定準(zhǔn)則來(lái)處理。”薛公更加心存感激并勉勵(lì)自己。薛公被任命為參知政事。人們都認(rèn)為薛公是個(gè)有仁義善施恩的人。薛公拿出自己的俸錢(qián)給那個(gè)人，說(shuō)：“用這個(gè)去生活并贍養(yǎng)你的母親吧。薛公回頭讓主管官員把官印收藏起來(lái)，自己絲毫沒(méi)有拿來(lái)看看的意思，老百姓于是作罷。等到他到蜀地做官，更有好的政治舉措。剛到任上，薛公提取本州案件中已裁定的文書(shū)，挽救了四個(gè)被冤枉的人的性命。當(dāng)初考進(jìn)士時(shí)，薛公是州里第一名，但他把第一讓給同鄉(xiāng)人王嚴(yán)而名列第二，因此鄉(xiāng)鄰都稱(chēng)贊他。薛公十多歲的時(shí)候，就能寫(xiě)文章了，薛公的父親看著他說(shuō)道：“這個(gè)孩子一定會(huì)光大我家門(mén)第，我還要干