辯論,學雷鋒該不該留名,反方材料-文庫吧資料
2024-11-09 12:23本頁面
【正文】 好事應該留名！”第一，從當今世界的道德體系來考慮，做好事留名有助于弘揚助人為樂的美德，推動社會的進步。其次，留名有兩種形式，一為口頭留名，一為書面留名。從留名的定義我們可以看出，做好事應該留名與做好事應該求表揚是不可同日而語的。第三篇：做好事應該留名辯論稿尊敬的主席、各位評委，大家好！我方的觀點是“做好事應該留名”。有多少家長，能夠把教師節(jié)看作是對孩子“身教”的機會呢？對于家長來說，不送別害怕——如果老師敢對孩子不公，有多種投訴渠道。我并不是借題發(fā)揮，借機“動員”各位教師收禮?！皫熣?，所以傳道、授業(yè)、解惑也。社論指出，在教師節(jié)給老師送禮的習俗不應該被輕易否定，畢竟送禮的行為背后有著傳情達意的作用，所謂禮輕情意重，通過送禮的形式表達對老師辛勤教誨的感恩和尊重，未嘗不是一種值得鼓勵的行為。不能一味的炒作老師收禮，指責老師不該收禮！將心比心，社會上有多少人沒有或多或少的受到過禮？那我們是不是對教師太苛刻了些呢？！教師也是人，不是神！。不送，有不送的權利。老師收點小禮，既不會對社會風氣的污染增加多少指數，老師不收禮，也不會對凈化社會風氣起到多少作用。逢年過節(jié)的時候，超市商場都是送禮的廣告、促銷的禮品，買的人也是絡繹不絕，很多貴重的禮品大多是買者不吃，吃者不買。就現在的我看來，在當今社會老師收禮這很正常，沒什么大不了的，似乎還沒有到若不整治就校將不校，教將不教的程度。教師，身心交瘁，他們有來自于社會的壓力，學校的壓力，家長的壓力，這三座大山，重重地壓在教師身上。既然如此，那在教師節(jié)的時候，我們許多人為什么偏偏要把矛頭直接的指向我們的“人民教師”？社會只看到了教師兩個月的暑假和２０天的寒假，但卻看不到教師一天工作的繁忙程度。由此教師地位固然得到改善，但也為家長（學生）和教師的關系非正常化埋下伏筆。其二，在現行教育體制下，千軍萬馬過高考獨木橋，是子女成才的主要途徑。義烏的家長大都財大氣粗，為孩子讀書好，給老師送點禮實在是無可非議。中華文明上下五千年,泱泱大國,禮儀之邦,自古就有尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，加上現今接受教育的普遍是獨生子女，家長的重教心理倍加嚴重。當學生發(fā)現，即使沒有禮物，自己依然被愛包圍，這就足夠了。這個“好”，第一體現就在師德。愛心，善心，慈心，是藏不住的，也是裝不出來的，一個讓學生高興滿意的教師是有熱度的，他留給學生的感染和記憶，學生會銘記會傳遞會“手舞足蹈”和“神采奕奕”，家長看得見，社會看得見。這些規(guī)定極具人情味,照顧了到師生間的禮尚往來和情感表達，既然身為教師，就必須切記一點，不論禮物大小多少，都不能改變一視同仁有教無類的教育理念，千萬不能因此厚此薄彼，另眼相待，變成勢利小人。在韓國,教師節(jié)時可酌情收受學生贈送的手絹、襪子等小禮物。我并不反對儒家思想，因為在我身上也有它的影子，我也贊同克己復禮，因為它的正解是相互尊重在國外,教師并非不收禮。述而》中記載“子曰:自行束脩以上,吾未嘗無誨焉”,后人翻成大白話,就是:孔子說:只要給我送十條咸豬肉,我就收他做學生。本人認為，禮尚往來是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，禮是人與人之間關系的潤滑劑，小到逢年過節(jié)、走親串友、看望長輩送點禮品，男女戀愛互送鮮花、戒指等情物，大到國家外交送國禮，就連動物也講究以物傳情?？梢允斩Y，但是該收什么樣的禮？收親朋好友的禮，收沒有威逼到自己為對方付出，辦事，謀錢，謀財，謀權，等謀取政治資本的禮。我想，這樣的風氣這盛，真不該咎歸教師，而應追問這個“人情社會”，追問為什么形成了這樣一個不送禮、不請吃就不能辦事的環(huán)境，追問為什么形成了“不送禮、不請吃”心里就不踏實的人際關系和交往規(guī)則，追問是誰在引領“送禮受禮”“吃請請吃”的潮流和風尚。”也就是說，在目前法律規(guī)范上，只要收禮不過度，不強拿索要，家長屬于自愿送禮，教師收禮不是“罪”。與其為難自己，還不如順其自然笑納之。教師收禮，原因很多，有真正感激老師的教育之恩的，也有通情達理又力所能及表達敬意的，更有把送禮列入成本以求回報的。但為何至此，我倒覺得該認真思考追究一番。但想不到了是，一年以后，又是大抵相同的現象，大抵相同的議論，甚至是大抵相同的結局——明年繼續(xù)討論。所以我方認為教師可以收禮關于教師的收禮受禮，關于教師可否接受家長宴請尤其是謝師宴等，已爭論多年，可惜至今毫無結果。他們只能是默默無聞，淡薄名利，任勞任怨，無私奉獻，象神一樣，不吃不喝，一心為了學生。教師是蠟燭，必須蠟炬成灰
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