【正文】 損害事實(shí)承擔(dān)舉證責(zé)任。行政賠償訴訟（1）起訴的條件：以行政機(jī)關(guān)先行處理為前提；應(yīng)針對(duì)違反職權(quán)行為；必須在行政處結(jié)束后3個(gè)月內(nèi)提起；起訴人具有賠償請(qǐng)求權(quán)；侵權(quán)損害必須是由行使職權(quán)的行為造成的。（2）請(qǐng)求方式：書(shū)面形式請(qǐng)求。如果行政處理未能解決爭(zhēng)端，則請(qǐng)求權(quán)人方可提起賠償?shù)脑V訟程序。答：行政賠償程序，即行政賠償請(qǐng)求人向國(guó)家行政賠償義務(wù)機(jī)關(guān)請(qǐng)求行政賠償，行政賠償義務(wù)機(jī)關(guān)給予行政賠償以及通過(guò)人民法院解決行政賠償糾紛的方式、方法和步驟。（2）行政機(jī)關(guān)工作人員及受委托的組織和個(gè)人對(duì)加害行為有故意或重大過(guò)失。起訴的條件：（1）原告是認(rèn)為具體行政行為侵犯其合法權(quán)益的公民、法人或者其他組織；（2）有明確的被告；（3）有具體的訴訟請(qǐng)求和事實(shí)根據(jù)；（4）屬于人民法院受案范圍和受訴人民法院管轄9什么是行政追償？其構(gòu)成要件有哪些？答：行政追償：指國(guó)家向行政賠償請(qǐng)求人支付賠償費(fèi)用以后，依法責(zé)令有故意或重大過(guò)失的公務(wù)員、受委托組織和人員承擔(dān)部分或全部賠償費(fèi)用的法律制度。訴訟參加人、當(dāng)事人和參與人為不同的概念，其中訴訟參與人的范圍更廣，除參加人外，還包括證人、鑒定人和翻譯人員等。當(dāng)事人包括原告、被告、共同訴訟人及第三人。答：行政訴訟參加人是指參加行政訴訟的 當(dāng)事人和訴訟代理人。（2）程序法上的后果：受理的法律取得案件審判權(quán)；原、被告的權(quán)利義務(wù)確定。人民法院審查的內(nèi)容主要是：（1）原、被告是否適格；（2）是否具有明確的訴訟請(qǐng)求和事實(shí)根據(jù)；（3）是否由受訴的人民法院管轄。答：受理是指原告起訴后，經(jīng)受訴人民法院審查，認(rèn)為符合起訴條件，決定立案審理的行為。（2）庭審程序：①開(kāi)庭前準(zhǔn)備階段；②出庭情況審查階段；③法庭調(diào)查階段；④法庭辯論階段；⑤合議庭評(píng)議階段；⑥公開(kāi)宣判階段；⑦閉庭。答：第一審程序是指人民法院依照法定管轄權(quán)限，對(duì)案件進(jìn)行初次審理的程序。（4）人民法院在行政訴訟中有收集證據(jù)的權(quán)力，而無(wú)收信證據(jù)的義務(wù)，其主要任務(wù)是審查判斷證據(jù)。（2）行政訴訟被告必須自始自終地承擔(dān)證明被訴具體行政行為合法的法定舉證責(zé)任。答：行政訴訟證據(jù)：指在行政訴訟中用以證明案件事實(shí)情況的一切材料和事實(shí)。原告對(duì)下列事項(xiàng)承擔(dān)舉證責(zé)任：（1）證明起訴符合法定條件，但被告認(rèn)為原告起訴超過(guò)起訴期限的除外；（2）在起訴被告不作為的案件中，證明其提出申請(qǐng)的事實(shí)；（3）在一并提起的行政賠償訴訟中，證明因受被訴行為侵害而造成損失的事實(shí)；（4）其他應(yīng)當(dāng)由原告承擔(dān)舉證責(zé)任的事項(xiàng)。答：被告對(duì)作出的具體行政行為負(fù)有舉證責(zé)任，應(yīng)當(dāng)提供作出該具體行政行為的證據(jù)和所依據(jù)的規(guī)范性文件。他的愛(ài)情故事大多是對(duì)上流社會(huì)虛偽道德的諷刺，而他和海盜女兒海蒂的經(jīng)歷，更多的是體現(xiàn)一種充滿(mǎn)詩(shī)意的理想。他沒(méi)有憂(yōu)郁絕望的天性，在士兵中間，只有他表現(xiàn)出對(duì)一個(gè)土耳其小姑娘的命運(yùn)真正的關(guān)心。在面臨餓死的危險(xiǎn)時(shí)，他拒絕吃被打死的人，其中不乏象征的意義。唐璜不同于拜倫其他詩(shī)歌中的英雄人物，作者無(wú)意將他塑造成“拜倫式的英雄”，其中卻不乏詩(shī)人自傳的成分。但在拜倫筆下，這個(gè)人物在多數(shù)情況下卻以被勾引的角色出現(xiàn)?！短畦分械闹魅斯畦醋晕靼嘌纻髡f(shuō)中的人物，多次成為文學(xué)作品的題材。全劇的結(jié)構(gòu)就這樣層次分明,逐步深入,既緊湊又完整。在這兩幕里,作家通過(guò)人物自我暴露的方法,揭示偽善者的罪惡用心。第一、二兩幕,作家故意不讓達(dá)爾杜弗出場(chǎng),以便通過(guò)其它人物的活動(dòng),介紹他的為人和他的過(guò)去,讓觀(guān)眾初步了解他的性格,為他的出場(chǎng)作好準(zhǔn)備。全部劇情都發(fā)生在室內(nèi)環(huán)境,莫里哀就充分利用這個(gè)環(huán)境來(lái)進(jìn)行巧妙的構(gòu)思。主人公的性格是單一的,然而這恰恰更能體現(xiàn)出它的高度的概括性,給觀(guān)眾留下極其深刻的印象。它完全符合“三一律”。地點(diǎn)只在奧爾貢家?！哆_(dá)爾杜弗》是他運(yùn)用古典主義創(chuàng)作方法寫(xiě)成的又一部杰作。哈的形象身上所表現(xiàn)的關(guān)于人性復(fù)雜、人性悖謬的思想，成了近代以來(lái)歐洲文學(xué)關(guān)于人的問(wèn)題思索的基本指向。這種認(rèn)識(shí)雖嫌偏激悲觀(guān)，卻有其歷史的深刻性和藝術(shù)的概括性，因?yàn)檫@實(shí)際上隱喻了文藝復(fù)興時(shí)期在個(gè)性解放的口號(hào)下人們“為所欲為”、一味放縱情欲帶來(lái)的罪惡。殘酷的現(xiàn)實(shí)使他認(rèn)識(shí)到，人并不像人文主義社所頌揚(yáng)的那樣如神一般圣潔，相反，人的情欲在失去理性規(guī)范的制約后會(huì)產(chǎn)生無(wú)窮的“惡”，社會(huì)也就趨于“混亂”。第三，哈姆萊特在復(fù)仇行動(dòng)上的猶豫，從社會(huì)學(xué)角度上，是由于他所面對(duì)的社會(huì)邪惡勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大，作為新興資產(chǎn)階級(jí)代表的哈姆萊特還不能勝任“重整乾坤”、改造社會(huì)的歷史重任，因而他的復(fù)仇以及他的悲劇具有深刻的社會(huì)意義?！敝劣谌?，“在我看來(lái)，這個(gè)泥塑的生命算得了什么？人類(lèi)不能使我產(chǎn)生興趣，雖然我從你現(xiàn)在的微笑中，我可以看到你這樣想。當(dāng)亡父的鬼魂告訴他他的叔父是弒君篡位的兇犯時(shí)，他再一次受到極大的震動(dòng)。其次，現(xiàn)實(shí)的丑惡和嚴(yán)酷打破了他昔日的夢(mèng)幻，他的人文主義理想和信念破滅了。在他看來(lái)，人世間是一座美好的花園，“人類(lèi)是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表，多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙之精華！萬(wàn)物之靈長(zhǎng)！”那時(shí)他是一個(gè)“快樂(lè)的王子”。哈姆萊特是一個(gè)處于理想與現(xiàn)實(shí)矛盾中的人文主義者的形象?？傊?，堂吉訶德敢用自己的行動(dòng)、甚至生命來(lái)捍衛(wèi)道德、正義和信仰，即使大多數(shù)情況下都以失敗而告終，但他這種不屈不撓、勇于自我犧牲的精神，實(shí)在是足可令人敬佩的。他在主觀(guān)上是追求和維護(hù)真理，只是他所追求的是脫離實(shí)際、早已過(guò)時(shí)的“騎士道”，所以注定只能碰壁，害人害己。他為實(shí)現(xiàn)理想而奮不顧身的精神令我們折服，他是一個(gè)永不妥協(xié)的斗士?；蛟S這就是他那理想化的騎士道，但他對(duì)此是如此的迷戀和執(zhí)著，如此的不可思議，已完全變成偏執(zhí)。其次，我們又可以看到堂吉訶德是一個(gè)純粹的理想主義者。他因讀騎士小說(shuō)入了迷而想入非非，喪失了基本的理性。他是一個(gè)性格復(fù)雜而矛盾的人物?！疤眉X德”這個(gè)可笑又可悲的人物形象。對(duì)于中世紀(jì)的蒙昧主義，對(duì)于教會(huì)排斥古典文化的荒謬態(tài)度，但丁同樣給予有力的批判。人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定地遵循理性，戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻，去創(chuàng)造自己的命運(yùn)，建立英雄業(yè)績(jī)。但丁在《神曲》中熱情歌頌現(xiàn)世生活的價(jià)值。他批判教會(huì)至上，但又把神學(xué)置于信仰之上；他認(rèn)為，人類(lèi)在理性和哲學(xué)的指引下得以認(rèn)識(shí)邪惡，但只有依靠信仰和神學(xué)，才能達(dá)到至善之境。《神曲》的結(jié)構(gòu)建立在中古時(shí)期神秘的象征意義上，情節(jié)充滿(mǎn)寓意。但丁是新舊交替時(shí)期的偉大詩(shī)人。（僅供參考）：“中世紀(jì)最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”？ 但丁尖銳抨擊封建統(tǒng)治者的殘暴專(zhuān)橫。（具體展開(kāi)見(jiàn)課本P102103），具有強(qiáng)烈的個(gè)人主義傾向；，偏重理想的追求，有很強(qiáng)的主觀(guān)性；，他們接受盧梭的“返歸自然”主張和泛神論思想，著力于表現(xiàn)自然景物和鄉(xiāng)間的淳樸生活，歌頌和贊美大自然，浪漫主義作家往往對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的封建殘余不滿(mǎn)，也不肯接受限制個(gè)性自由的資本主義文明； ，追求強(qiáng)烈的藝術(shù)效果； 。這些形象具有作者本人的思想性格特征，也就被稱(chēng)為“拜倫式英雄”。 拜倫式英雄是指拜倫在《東方敘事詩(shī)》中塑造的主人公，他們都是高傲、孤獨(dú)、倔強(qiáng)反抗者，蔑視文明社會(huì)的宗教和道德，具有強(qiáng)烈的叛逆精神，但他們又脫離群眾，帶有明顯的個(gè)人主義和濃厚的悲觀(guān)絕望情緒。每出現(xiàn)一次，就展示其性格的一個(gè)側(cè)面，最后，將這些作品情節(jié)貫穿起來(lái)，就形成了人物的思想發(fā)展軌跡，從而多角度，多層次地再現(xiàn)其性格的全部。《人間喜劇》是包括91部小說(shuō)的龐大創(chuàng)作群，采取了分類(lèi)整理和人物再現(xiàn)的方法，將它組合成有機(jī)的整體?！度碎g喜劇》是巴爾扎克的多卷本巨著，是他以畢生精力完成的光輝創(chuàng)作群，他以清醒的現(xiàn)實(shí)主義筆觸，給我們提供了一部法國(guó)社會(huì)，特別是巴黎上流社會(huì)的卓越的現(xiàn)實(shí)主義歷史。文學(xué)史上稱(chēng)拜倫、雪萊和濟(jì)慈為“撒旦派”。19世紀(jì)英國(guó)早期浪漫主義運(yùn)動(dòng)中的又一流派。他們同情法國(guó)大革命，對(duì)資本主義的工業(yè)文明和金錢(qián)關(guān)系感到不滿(mǎn)，主張回到大自然，復(fù)興宗法制。湖畔派詩(shī)人，是指十九世紀(jì)英國(guó)浪漫主義運(yùn)動(dòng)中較早產(chǎn)生的一個(gè)流派。現(xiàn)在，常常將這種永不滿(mǎn)足、不斷探求的精神稱(chēng)為浮士德精神。浮士德是歌德詩(shī)劇《浮士德》的主人公，他是資本主義上升時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)的巨人典型，是在自然原欲推動(dòng)下不斷尋求新的生活體驗(yàn)、不斷追求自我生命價(jià)值、個(gè)體本位的人物形象，在他身上，復(fù)活著古希臘、文藝復(fù)興時(shí)期的世俗的人本意識(shí)。一大群文學(xué)青年，在英法啟蒙思想（如盧梭的“返歸自然”）的影響下，強(qiáng)烈要求擺脫封建束縛和壓抑，要求個(gè)性解放。這個(gè)運(yùn)動(dòng)的主要精神是反對(duì)封建割據(jù)，提倡個(gè)性解放和創(chuàng)作自由，歌頌自然，強(qiáng)調(diào)天才和民族風(fēng)格。它反映了中小資產(chǎn)階級(jí)的情緒，同情下層人民的處境，注意描寫(xiě)平民形象，而且創(chuàng)造了日記體和游記體等新小說(shuō)形式，如理查遜的《帕米拉》。從崇尚感情出發(fā)，產(chǎn)生了感傷主義文學(xué)思潮。認(rèn)為人性的核心是感情（sentiment）,人類(lèi)的天性是慈善，即與人為善。18世紀(jì)中后期，英國(guó)出現(xiàn)了一個(gè)新的文學(xué)思潮和流派，感傷主義派（The Sentimentalist School）。他們吧文學(xué)當(dāng)作反封建的武器和宣傳工具，因此具有鮮明的反封建的政治傾向性和戰(zhàn)斗性。啟蒙文學(xué)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要組成部分，密切配合了反封建的啟蒙運(yùn)動(dòng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)是西方資產(chǎn)階級(jí)繼文藝復(fù)興之后進(jìn)行的第二次反對(duì)教會(huì)神權(quán)和封建專(zhuān)制的文化運(yùn)動(dòng)，它是文藝復(fù)興的繼承和發(fā)展。法國(guó)古典主義戲劇理論家布瓦洛把它解釋為“要用一地、一天內(nèi)完成的一個(gè)故事從開(kāi)頭直到末尾維持著舞臺(tái)充實(shí)。先由文藝復(fù)興時(shí)期意大利戲劇理論家提出，后由法國(guó)古典主義戲劇家確定和推行。馬洛，是莎士比亞前英國(guó)戲劇界最重要的人物，也是英國(guó)文藝復(fù)興戲劇的真正創(chuàng)始人。該文學(xué)流派主要包括克里斯托夫他們大多受過(guò)大學(xué)教育，具有較豐富的古典文化修養(yǎng)。代表作家與作品有薄伽丘的《十日談》、喬叟的《坎特伯雷故事集》等。人文主義的基本內(nèi)容是：強(qiáng)調(diào)以人為本，反對(duì)神權(quán)、神性，宣揚(yáng)人權(quán)、人性，對(duì)以神為中心的宗教思想進(jìn)行大膽的沖擊；抨擊蒙昧主義，推崇理性知識(shí)，謳歌多才多藝的“巨人”式人物。第一個(gè)代表人物是但丁，其代表作為《神曲》，另一個(gè)代表人物是彼特拉克，藝術(shù)成就最高的復(fù)興三杰分別為：達(dá)芬奇、拉斐爾、米開(kāi)朗基羅。它