【正文】 主義和歷史唯物主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的世界觀。一個(gè)人世界觀、人生觀的改變是一種根本的改變。世界觀(亦稱“宇宙觀”)，通常是指人們對(duì)整個(gè)世界(即對(duì)自然界、社會(huì)和人的思維)的根本看法。我們大學(xué)生一定要不斷地學(xué)習(xí)，培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，通過(guò)正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，確立高尚、進(jìn)步的價(jià)值追求，實(shí)現(xiàn)自己完美的人生價(jià)值。一個(gè)人如果沒(méi)有從世界觀上解決唯物而辯證地、客觀而全面地看待事物，就很難確立自己正確的人生觀和價(jià)值觀。大學(xué)生是作為未來(lái)社會(huì)建設(shè)者的一支重要生力軍，影響大學(xué)生人生價(jià)值觀形成和發(fā)展的因素必然是多方面的，不僅需要調(diào)動(dòng)社會(huì)、學(xué)校、家庭等各方面的積極性，共同做好工作，更需要我們每個(gè)大學(xué)生自覺(jué)實(shí)踐，勇于探索，讀書好學(xué)，多思好問(wèn)，革新創(chuàng)造，鍛煉敏銳的思維，形成良好的判斷能力，努力使自己成為二十一世紀(jì)社會(huì)發(fā)展需要的會(huì)生存、善學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新的復(fù)合型人才，將理想和現(xiàn)實(shí)、精神和物質(zhì)統(tǒng)一起來(lái)，將個(gè)人利益和集體利益結(jié)合起來(lái)，把個(gè)人理想融入全體人民的共同理想當(dāng)中，把個(gè)人的奮斗融入到為祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的奮斗當(dāng)中，這樣才能樹(shù)立正確的價(jià)值觀，擺正社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值、道德價(jià)值和功利價(jià)值關(guān)系，確實(shí)地肩負(fù)起建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大使命，真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。這就要求我們每個(gè)在校大學(xué)生，必須從現(xiàn)在做起，牢固樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。我們要學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，這些都是我們將來(lái)面向社會(huì)和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。我們當(dāng)前在校大學(xué)生們正面臨著人生發(fā)展的最為關(guān)鍵的時(shí)期。每個(gè)人都是在各自的價(jià)值觀的引導(dǎo)下，形成不同的價(jià)值取向，追求著各自認(rèn)為最有價(jià)值的東西。我們大學(xué)生應(yīng)當(dāng)追求崇高的理想和高尚的品格，時(shí)刻嚴(yán)格要求自己，樹(shù)立積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上、厚德載物、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。錯(cuò)誤的人生觀將導(dǎo)致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會(huì)危害人民的罪人。由于人們的社會(huì)實(shí)踐、生活境遇、文化素養(yǎng)和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。主要內(nèi)容是對(duì)人生目的、意義的認(rèn)識(shí)和對(duì)人生的態(tài)度，具體包括公私觀、義利觀、苦樂(lè)觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。與時(shí)俱進(jìn)，就是要永遠(yuǎn)不落后，永遠(yuǎn)跟上時(shí)代的步伐，走在時(shí)代的前沿，這樣我們才能看得更遠(yuǎn)。而順應(yīng)潮流，就是要把握時(shí)代的主題?？陀^就是世界，世界是個(gè)什么樣子你只能去認(rèn)識(shí)它，去適應(yīng)它，進(jìn)而去改造它。這是科學(xué)、正確的世界觀最具體、最生動(dòng)、最集中的表現(xiàn)。具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，解放思想、實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)是馬克思主義理論精髓。馬克思主義世界觀是迄今為止最科學(xué)的世界觀。如“我的生存進(jìn)程”中食物、遺傳、環(huán)境、運(yùn)氣等,對(duì)應(yīng)變量“我的壽命”的影響就很大，從而它們?cè)谶@個(gè)進(jìn)程的價(jià)值也很大?！帮w機(jī)的飛行進(jìn)程”,飛的高度就是應(yīng)變量,飛機(jī)的各方面情況如航時(shí)、航程、油量、天氣就是自變量，飛機(jī)能夠升空且不被擊毀的時(shí)段，航線，油量、天氣等就是定義域。是什么，就應(yīng)該具有什么的屬性，就會(huì)趨向于發(fā)揮這種屬性,，相應(yīng)意義也就層面范圍的不同而不同。對(duì)周圍的人（或）而言，就是失去了一個(gè)能影響他們生活（或正或負(fù)的,或多或少的）“增強(qiáng)物種可持續(xù)發(fā)展力”這個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的矛盾體中解決,就得靠個(gè)人生活認(rèn)知的經(jīng)驗(yàn)和感悟的逐漸成熟來(lái)完成了。在某個(gè)范圍外你不具有某事物的性質(zhì)，也就不是某事物，就不具有相應(yīng)的意義了。是物質(zhì)，就發(fā)揮物質(zhì)的性質(zhì)（熵增）；是生物，就發(fā)揮生物的性質(zhì)（進(jìn)化）；是文明，就發(fā)揮文明的性質(zhì)（思考）；是伴侶、子女、父母、朋友，就發(fā)揮伴侶、子女、父母、朋友的性質(zhì)；是商人、科學(xué)家、某國(guó)人、乘客、男人，就發(fā)揮商人、科學(xué)家、某國(guó)人、乘客、男人的性質(zhì)；這個(gè)角色是可以多重定義的，從而你給自己找的意義也是，但有層面區(qū)分，層面越低適用范圍越小相對(duì)性越強(qiáng)。事物的意義的本質(zhì)來(lái)自于事物的定義是什么。我們是生物是文明是人類,而且大多將要生活下去直到不得不死,，既然沒(méi)有絕對(duì)的意義，而理性又要為本性想要活下去的需求服務(wù)，那它就要想方設(shè)法找各種指引自己活下去的相對(duì)理由去適應(yīng)這個(gè)事實(shí)。發(fā)展又是為了每個(gè)個(gè)體(部分).這就是最簡(jiǎn)化的循環(huán)論證,簡(jiǎn)稱“增強(qiáng)物種可維持發(fā)展力”.就像易經(jīng)里的陰陽(yáng)魚一樣,這是生物層面最本質(zhì)的意義,，已經(jīng)沒(méi)有必要(或者就解釋為熵增形式,但是那太抽象,根本不方便分析和指導(dǎo)).只要我們把自己當(dāng)作生物分析,這個(gè)意義就夠終極了,當(dāng)我們不是生物的時(shí)候(是指入土,不是指人的機(jī)械化，如果一個(gè)機(jī)械也能達(dá)到類似生物的內(nèi)部自復(fù)制的有序新陳代謝結(jié)構(gòu)，則其也可看作生物，如果此種機(jī)械具有個(gè)體自復(fù)制能力則可作為一個(gè)物種),，文明和生活3個(gè)層次來(lái)說(shuō)都是宏觀，普適，明確，實(shí)用的。這是人擇原理,就像我們的宇宙和星球?yàn)槭裁磪?shù)這么特殊,主要是中層的哺乳動(dòng)物情感中樞和深層爬行動(dòng)物的本能中樞,它們都一定程度不依靠理性而做判斷,理性的腦皮層是建立在它們的結(jié)構(gòu)之上的延展,對(duì)它們給出的需求指令作更精細(xì)的輔助加工和調(diào)控,這些中樞發(fā)出各種刺激需求的激素,像電腦的硬件運(yùn)算(如BIOS啟動(dòng)設(shè)置,或機(jī)器人三定律)一樣,:愛(ài),自由,食欲,安全感,占有欲,性欲,獨(dú)立欲,運(yùn)動(dòng)的需要,自尊和虛榮,群體依附欲,對(duì)死病傷的恐懼,好奇心,甚至思辯欲....這些本性都是利于物種生存而進(jìn)化出來(lái)的,就像政府對(duì)人民一樣,政府能調(diào)控人民,但也要服務(wù)人民,習(xí)慣并信任了受理性的指導(dǎo),也希望高等理性神經(jīng)這個(gè)精細(xì)的軟件能從這種根本的問(wèn)題上,試圖加工和調(diào)控低等本性神經(jīng)那個(gè)粗糙的硬件的運(yùn)算,更合理的表述生存的意義,不僅是圍繞著本性的需求兜著人生的圈子,通常那些激勵(lì)我們理由，都是相對(duì)的，是社會(huì)他人和我們自己為了讓我們有組織的過(guò)下去而設(shè)定的相對(duì)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)一個(gè)目標(biāo)是為了另一個(gè)目標(biāo),另一個(gè)又是為了下下個(gè),然后不斷循環(huán)論證,:(某個(gè)山區(qū)小孩的原話)放羊?yàn)榱碎L(zhǎng)大娶老婆,娶老婆為了生娃,物種可維持發(fā)展力的增強(qiáng)是生物優(yōu)勝劣汰的最終結(jié)果，是生物進(jìn)化的根本趨勢(shì),而生物的本性是進(jìn)化塑造的，所以如果要用理性來(lái)為我們本性所要達(dá)到的生存目的作代言的話,“增強(qiáng)物種可維持發(fā)展力”,可發(fā)展就是在空間上的拓展,只追求維持是保守派,只追求發(fā)展是激進(jìn)派,在某一時(shí)期它們對(duì)立,，,吃飯是維持,在整個(gè)過(guò)程中又是相互促進(jìn)的:吃飯有著落才能撐下去上學(xué),:,不論你兜一個(gè)小圈子還是一個(gè)大圈子,:保守的維持是為了進(jìn)一步的發(fā)展,(部分)維持amp。而這兩者，其實(shí)都是進(jìn)化出來(lái)的本性。很幸運(yùn)，我們是智慧生物這種存在形式。)就目前的理論深度,暫且從物質(zhì)系統(tǒng)演化的這一側(cè)面角度看:萬(wàn)物都在熵增，太陽(yáng)就增的極其厲害，它的能量傳到地球的表面，在適宜的條件下繼續(xù)熵增，就產(chǎn)生了生物這種對(duì)外部而言熵增很快，造成大無(wú)序，而對(duì)自己而言卻能維持有序新陳代謝的高級(jí)組織形式，加快了地表的熵增，而現(xiàn)在文明的發(fā)展，更是指數(shù)式的加快了這一進(jìn)程。而界定宇宙層面的生活意義只有在宇宙終極規(guī)律破解后,我們能夠徹底把自己的生活方方面面解釋成物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的體現(xiàn)后才能做到(而且規(guī)律只是規(guī)律，沒(méi)有善惡貴賤的感情色彩，就是平平淡淡一個(gè)事實(shí)陳述句，不是情緒激昂的祈使句。對(duì)諸如此類的觀念和說(shuō)法，必須要有一個(gè)正確的區(qū)分，對(duì)錯(cuò)誤的東西必須要堅(jiān)決抵制，否則，你原來(lái)正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，也慢慢會(huì)被這些所謂的“新觀念”所替代作為一名中學(xué)生應(yīng)該怎么確定自己的人生觀世界觀價(jià)值觀人為什么活著？簡(jiǎn)單的說(shuō)：“增強(qiáng)物種可維持發(fā)展力”(注:這是生物層面的本質(zhì)意義,不是“終極”意義,看完下面就知道了).宇宙中的萬(wàn)物都是因?yàn)槠湓谙鄳?yīng)的時(shí)空中存在合理而存在的，它的存在是宇宙終極規(guī)則的各種具體體現(xiàn)。在它的影響下，一些人講“不要活得太累”，“過(guò)把癮就死”等。第三，要善于區(qū)分觀念的正確與否，把握好自己的言行。只有這樣，才能達(dá)到改造的目的。要想認(rèn)真地自我改造，就要以馬克思主義世界觀為標(biāo)準(zhǔn)，不斷檢視自己的思想和行為，進(jìn)行必要的批評(píng)和自我批評(píng)，克服任性和偏私。第二，要認(rèn)真進(jìn)行思想改造。還要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)、政治、法律、科技、歷史、文學(xué)等方面的知識(shí)。第四篇：世界觀 人生觀 價(jià)值觀世界觀第一，要認(rèn)真學(xué)習(xí)。處于相同的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的人，會(huì)產(chǎn)生基本相同的價(jià)值觀念，每一社會(huì)都有一些共同認(rèn)可的普遍的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，從而發(fā)現(xiàn)普遍一致的或大部分一致的行為定勢(shì)，或曰社會(huì)行為模式。價(jià)值觀是人們對(duì)社會(huì)存在的反映。價(jià)值觀和價(jià)值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)。價(jià)值觀 是指一個(gè)人對(duì)周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。人生觀要回答的基本問(wèn)題是：人究竟為什么活著?人生的意義和價(jià)值是什么?人應(yīng)當(dāng)怎樣度過(guò)自己的一生?應(yīng)當(dāng)使自己成為一個(gè)什么樣的人?等等。它指導(dǎo)著人們的生活方向，影響著人們的道德品質(zhì)和道德行為，決定著人們一生的價(jià)值目標(biāo)和生活道路。人生觀 是對(duì)人生目的、意義的根本看法和態(tài)度。第三篇：世界觀、人生觀和價(jià)值觀世界觀 人們對(duì)世界的總的根本的看法。所有的一切，都是為了更好的認(rèn)識(shí)自己，去認(rèn)識(shí)我們的國(guó)家、我們的人民、我們這個(gè)個(gè)體，在世界地理上處在什么位置，在歷史的長(zhǎng)河上是處在什么位置，在文明的演變中處在什么位置?，F(xiàn)在我突然想到一段話可以送給她。我曾經(jīng)跟朋友聊過(guò)一些世界大事，她說(shuō)這些事情關(guān)我什么事，她不想知道也不想了解，當(dāng)時(shí)我也沒(méi)辦法反駁。真是不看不知道，一看嚇一跳。最近一直在看《曉說(shuō)》和《羅輯思維》，我真是強(qiáng)力推薦，頂禮膜拜，說(shuō)《曉說(shuō)》是行萬(wàn)里路，《羅輯思維》是讀萬(wàn)卷書，真是一點(diǎn)也不為過(guò)。身處那樣的恐怖環(huán)境之中，這位偉大的父親還能保持如此的樂(lè)觀，不得不讓人折服。有時(shí)候想，如果我少胳膊斷腿的，我還能這么熱愛(ài)嗎。我的人生觀就很簡(jiǎn)單，熱愛(ài)生活。周國(guó)平在《人生哲思錄》說(shuō)：我的人生觀若要用一句話概括，就是真性情。書面的講，人生觀主要是人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面。我突然覺(jué)得自己好富有yeah！人生觀你是誰(shuí)，你從哪里來(lái)，要到哪里去。如果給我1000萬(wàn)，讓我忘記我所有看過(guò)的書，形成的思想體系，我愿意嗎，答案是不愿意，如果是5000千萬(wàn)或許我會(huì)考慮一下。講到這里，我覺(jué)得價(jià)值觀，其實(shí)就是自己修心的一個(gè)過(guò)程，正確的看待金錢、名利、得失。最近我很愛(ài)講的一個(gè)句子時(shí)，人類的痛苦是上帝給了他與他能力不相匹配的欲望。比如一開(kāi)始你覺(jué)得有輛小車開(kāi)開(kāi)就會(huì)很幸福，再后來(lái)你覺(jué)得自己有個(gè)80方的小房子就會(huì)很幸福，再后來(lái)你覺(jué)得太擠了，得要個(gè)120方以上的才幸福。所以你覺(jué)得有價(jià)值的東西，對(duì)的東西，你不能被外界影響。講個(gè)老王發(fā)獎(jiǎng)金的故事，老王拿了2萬(wàn)獎(jiǎng)金，同事拿了1萬(wàn)，老王回家很開(kāi)心，給妻兒買了禮物。而這個(gè)坐標(biāo)軸，我覺(jué)得主要受兩方面的影響。同樣一個(gè)東西，怎么樣轉(zhuǎn)變我們的看法，讓效用變得更高，這就是討論價(jià)