【正文】 “我哪有什么財富呢？作為一個大學生，買不起車，買不起房，學費都交得緊緊張張，日子過得緊巴巴的，你看人家??”經常有人發(fā)出這樣的感慨，其實我們對財富理解片面了。”這也是價值判斷?！敖鹱印?、“錢”是一種價值判斷。價值觀對我們大學生來說，也是一個幾乎每時每刻都會碰到的問題。一句話，做一個有利于社會、有利于人民、有利于國家的人。我們要學會生存、學會學習、學會創(chuàng)造、學會奉獻，這些都是我們將來面向社會和生活所必須具有的最基本、最重要的品質。二：樹立正確的價值觀我們當前在校大學生們正面臨著人生發(fā)展的最為關鍵的時期。再次人應當追求高尚的品格。不同的人生選擇，決定著不同的人生。其次選擇高尚的人生觀。三不要拿別人的錯誤懲罰自己。要追求幸福一不要拿自己的錯誤懲罰自己。中國共產黨運用馬克思主義理論指導中國的革命和建設，實現了兩次歷史性的突破，一是確立了毛澤東思想，二是確立了鄧小平理論。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的基石。大學生的價值觀與他的世界觀人生觀相互聯系密不可分的所以我們要樹立正確的價值觀，首先我們要樹立馬克思主義世界觀。）如何樹立正確的人生觀和世界觀 一：我們如何看待自然界？如何待看待人類社會？如何看待人生？如何看待學習生活？這些問題都會涉及我們的價值觀問題。進而在多次的學習和實踐中，逐步明確地形成了影響自己一生的理想、信念。這就是世界觀。（世界觀是人們對于周圍世界本質的認識，它包括一定的觀點，概念和觀念的體系。它為人們提供關于人生的指導原則。（2）世界觀和人生觀又有區(qū)別。A 世界觀包含著人生觀，是人生觀的理論基礎，給人生觀以一般觀點和方法論的指導；而人生觀則是世界觀在對待人生問題上的體現，是世界觀的有機組成部分。關系：。越是改革開放，越是發(fā)展社會主義市場經濟，就越是要加強馬克思主義世界觀和方法論的宣傳，就越是迫切要求廣大青年學生樹立馬克思主義的科學的世界觀、人生觀和。同時，也有少數人被拜金主義、享樂主義和極端個人主義意識所腐蝕，經不住金錢、權力、美色和腐朽生活方式的引誘，搞錢權交易，行賄受賄，有些甚至違法犯罪，腐化變質，自我毀滅，還有一些甚至是黨員和干部，對“法輪功”邪教這樣明顯的歪理邪說，缺乏起碼的警覺性和識別力。當前，在改革開放的新時期，在發(fā)展社會主義市場經濟的環(huán)境中，樹立馬克思主義世界觀，人生觀，更具有重要性和緊迫性。青年學生，只有樹立了馬克思主義的世界觀、人生觀，才能真正掌握和運用其立場、觀點和方法，才能從中獲得思想指導、精神動力和精神支柱。因此，作為領導干部，應該十分珍惜人民賦予自己的權力，時刻把群眾的冷暖放在心上，一切從人民的利益出發(fā)，真正實踐江澤民總書記提出的“三個代表”。在樹立“三觀”的過程中，作為領導干部，要經常想一想，“自己手中的權力是誰給的”、“如何用手中的權力為人民造?！?。面對燈紅酒綠的美食城、歌舞廳、夜總會，有的領導干部經常泡在里面，還美其名曰“工作應酬”。比如享樂主義，這種人生觀認為“人生在世，吃喝二字”，因此貪圖安逸，追求吃喝玩樂。象周恩來同志那樣“活到老、學到老、改造到老”。還要敢于向一切錯誤的思想觀念、腐朽的生活方式宣戰(zhàn)，要勇于接受組織和群眾的監(jiān)督。除認真學習外，最重要的是要經常進行自我改造，這是一個長期而艱苦的過程，而這個改造最主要的在“內因”。學習主要靠自學，當然，必要的灌輸也是不可少的。要學習馬克思主義哲學、政治經濟學、科學社會主義，學會用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法去分析問題、解決矛盾?！边@段話為我們青年學生樹立正確的人生價值觀指明了方向，也是青年學生加強黨性修養(yǎng)，樹立全心全意為人民服務思想的源泉。江澤民同志指出：“我們的干部和黨員一定要把為什么活著這個問題弄清楚。全心全意為人民服務是共產主義人生價值觀的核心。青年學生只有樹立了正確的世界觀和人生觀，才能自覺地按照成才的目標積極地進行努力，在知識的海洋里奮力拼搏，百折不撓。正確的世界觀、人生觀是青年學生獲取科學文化知識的動力。建設有中國特色的社會主義靠人才，而一個優(yōu)秀的人才又首先必須具有堅定正確的政治方向，確定正確的世界觀和人生觀?！币虼?，青年學生樹立正確的世界觀、人生觀，不僅是我國社會主義現代化建設事業(yè)的需要，而且也是青年學生成長和成才的需要。江澤民同志在中紀委第五次會議上指出：“樹立正確．的世界觀和人生觀，無論過去、現在和將來，對每一個干部和黨員來說，都是首要的問題。青年學生是我國跨世紀建設的骨干力量，也是社會主義現代化事業(yè)的建設者和接班人。樹立正確的世界觀、人生觀，對每個青年學生來說，都是首要的問題。很重要的一條就是領導干部必須形成正確的世界觀、人生觀。三者互相滲透、相輔相成，決定著人們的理想信念，影響著人們的思想境界，指導著人們的行為選擇，關系著人們的價值判斷。有什么樣的世界觀，就會有什么樣的人生觀，從而形成對人生的理想、態(tài)度、人生道路等問題的基本看法。人生的目的，亦即人為什么活著，是人生觀中始終起著核心和主導作用的東西。人們的思想和行動，不論自覺與不自覺，總是受某種人生觀的指導。人生觀是指人們對人生目的、價值和道路的根本觀點和態(tài)度。在人們的思想認識中，世界觀是帶根本性的。第二篇：世界觀與人生觀世界觀是人們對客觀外在世界的總的看法和基本觀點。在可以預計的未來,我們根本無法廢除金錢,但我們是否有必要屈從于金錢,或是沉溺于金錢的悲觀情緒之中呢?至少,我以為是沒有必要的。與馬克思不同的是,西美爾沒有廢除貨幣制度的理想設計,只是面對現實發(fā)出無奈的嘆息,充滿著不盡的悲情。因此,推翻資本主義社會制度,廢除商品貨幣體系,也就成了未來美好社會理想建設的基本前提。關于金錢、金錢與人生、金錢與社會,歷史上許多思想家都表現出了濃厚的悲觀主義看法。在這樣的智慧人生中,金錢就將永遠是你忠實的仆人,你就將贏得生活的豐富內容和人生價值的真實實現?；诮疱X是財富的“綜合代表”卻不是財富本身,以及金錢并不能夠完全度量、代表和交換一切財富的理解,我們關于金錢的智慧就是：在現實社會生活中,我們既要追求金錢,以獲得它能夠代表的財富(如住房、汽車等),也要追求金錢不能夠代表的財富(如內心的平安)；我們要擁有一定量的金錢,但不能夠停留于只是擁有金錢的狀況之中,也要享受金錢所能夠交換到的真實財富本身,也就是要會花錢。這樣一來,人生的目的,除了追求和擁有金錢,也就不再有別的任何有價值的東西存在了。金錢似乎代表著、度量著世間一切財富的價值,并似乎可以交換到世間的一切財富。如此眾多的財富目標追求選擇,讓我們這個世界充滿了生氣和色彩。對于現代社會生活中的個人來說,追求各種各樣的財富,是人生的全部內容,也是人生的全部目的所在。就現代社會生活中人們普遍的理解來看,它既包括服務于人生存、生活的物質產品,又包括人的心理愉悅、精神滿足等非物質產品；既包括可以私有化到個人或家庭的“私有財富(如家庭房產)”,又包括難以私有化的“共有財富”(如藍天白云、清潔空氣)；既包括直接從大自然獲取的東西,又包括人為制造出來的東西；在人為制造的東西中,既包括物化有形的產品,又包括制度、規(guī)則、習慣、傳統、風俗等非物化的文化產品,還有那宗教、信仰、主義、意識形態(tài)、主觀價值判斷等等純粹理念的存在。關于金錢,我們需要一種生活的智慧。何況許多財富還是金錢無法代表、度量和交換可以得到的。其實,這種簡單邏輯推論是有問題的,因為金錢僅僅是財富的“綜合代表”,而不是財富本身——你握有黃金或是美元,它們并不就是汽車、住房,還不是清潔的空氣、純凈的飲水,更不等于精神的愉悅、生活的充實和思想的自由,盡管使用黃金或是美元,你可以交換到這些真實財富的一部分。在現代社會生活中,金錢是財富的綜合代表。在不同的年齡階段，在不同的人生境遇時期，又會有所不同。運動是絕對的，靜止是相對的。在中國大地每年都會綻放感動的百姓之花；在國際諾貝爾的榮耀不會臣服與最有錢的人，而是獻給對人類最大的貢獻者；奧林匹克的橄欖枝傾情于運動的生命，它不會奉承腰纏萬貫的人。成功不是金錢衡量的，地位亦不是金錢衡量的，美好的人生金錢更不能體會。大有人在粗茶淡飯間感受溫情。更可憐的是愚昧的人惟命是從這種人生，這種待人處世的方式；只接觸了揮霍，聽信這樣的人只言片語，而去仰慕這種人生，以之為師。關愛成了施舍，奉獻成了幌子?！焙孟裆罹訉m廷，不知人間苦難的腔式。真誠成了肉麻，真不知道受害者的痛苦。撿了點皮毛，就當作是對“貴族”生活了如指掌，大有一副自己過得也“貴族”。他們往往自以為是，倚仗著金錢自居，在平民大眾間，擺出高高高高在上的姿勢。一種處于靈魂的徹悟。他們意識到多余的金錢并不能給人生帶來快樂。因為“旅途處處有美景”。這些人大多在最初很鐘情金錢，曾經或許可能是“守財奴”、“吝嗇鬼”。國內也不乏這樣的基金會。2001年，蓋茨又宣布合并兩個基金會，成立“比爾與梅琳達基金會”，總額達到240億美元。他說：“上天堂的路不止一條，但這條路很不錯。可惜金錢只能用來買，做筆交易，可悲金錢買不到人間真情，更享受不到平凡的奉獻。所以，明智的人后續(xù)了下面的故事：金錢可以買來澳洲的陽光，芬蘭的雪景，世界旖旎奇麗的風光，卻買不到雪中送炭的切切深情，涼茶的溫柔私語；金錢可以買紅塵的浮華，卻不能買到至深至圣的真愛；金錢可以買到泰坦尼克號和翩翩的佳人，卻難買永恒的真心；金錢可以有麗江古城的一米陽光，愛琴海的夕陽，巴黎的夜，可以是一份感恩的禮物，可以演繹大漠駝鈴的相約，卻買不到亙古誠摯的誓言，讀不懂孝心的贊美詩，老人晚年期待的只有子女能給的幸福。生命的價值不是珠寶鉆石所給得起的，生命的美麗亦不是艷裝華服所能賦予的；人生的精華不是在花花綠綠的物欲中汲取的，人生的意義不是粗糙陋的金錢所能夠詮釋，體悟的。當生存定格為穩(wěn)固的三角形，人就開始追求擁有漂亮的衣服，漂亮的屋子。所以金錢受人頂禮膜拜，虔誠的去追求，有如韓信點兵──多多益善；所以金錢讓人覬覦，渴求上帝的垂青；所以有金錢的令人羨慕，以致招來一大群劉姥姥心甘情愿地祈守在大觀園的側門。一罐花生醬，一包豆酥糖，一盒綠豆糕，青瓦灰墻的矮房；因為金錢，人參燕窩翅鮑，海味山珍，一盤青菜端上桌，模樣兒閉月羞花，但只是個搭搭色的“Y環(huán)”，身價卻勝過市井巷弄一頓“貴賓宴”。傍晚搭棚，五更收攤的大排檔，粘滿泥巴的一麻袋子土豆彎在地上，陋灶周上嵌著細碎的菜葉，裹著泥水的地，汽車鳴喇叭──雜亂刺耳，可一對對下館子還不少；因為金錢，奢華的餐廳，浪漫的燭光，高雅的提琴，輕曼的舞步，瑩透的玻璃杯泛漾著郁醉的紅酒。我們在重視金錢的同時，也重視其它所有寶貴的東西，比如忠于民族利益、遵守法律與道德、奉獻、敬業(yè)等精神。許多民族英雄做出了巨大的貢獻，而自身卻不富裕。在這世界上，有無數東西比金錢更貴重，更值得我們去珍惜和愛護。不適當照顧他們，是不公平的。人類要和諧發(fā)展，就必須照顧貧窮的群體。在特定的社會階段，人