【正文】 和結(jié)果的辯證關(guān)系：原因和結(jié)果的區(qū)分既確定又不確 定；原因和結(jié)果相互作用，相互滲透；原因和結(jié)果的關(guān)系復(fù)雜多樣。考點(diǎn) 31唯物辯證法的基本范疇：原因與結(jié)果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實(shí)性、現(xiàn)象與本質(zhì)、形式 與內(nèi)容及其方法論意義（1）原因和結(jié)果：①原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇?？键c(diǎn) 30 否定之否定規(guī)律原理的意義 對(duì)于人們正確認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的曲折性和前進(jìn)性，具有重要指導(dǎo)意義。（2）堅(jiān)持辯證否定觀，就要對(duì)事物采取科學(xué)的分析態(tài)度，要在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。③否定是新舊 事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。考點(diǎn) 29辯證否定觀及其方法論意義（1）辯證否定觀的基本內(nèi)容：①否定是事物的自我否定。它的方向是前進(jìn)上升的，道路是迂回 曲折的，是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。（2）事物的辯證發(fā)展經(jīng)過第一次否定還要經(jīng)過再次否定，即否定之否定。提示：質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的形式和狀態(tài)。（3）質(zhì)量互變規(guī)律：量變和質(zhì)變相互依存，相互貫通，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)基礎(chǔ)上又開始新的量 變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律性。是否超出度，是區(qū)分量變和質(zhì)變 的根本標(biāo)志。認(rèn)識(shí)度才能確切地把握事物的質(zhì)；才能在實(shí)踐中正確地 把握適度原則。提示：認(rèn)識(shí)質(zhì)是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。度是事物保持自己質(zhì) 的數(shù)量界限。②量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及它 的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。分析矛盾特殊性的方法，“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相結(jié)合的方法等 等，都是矛盾分析法的具體體現(xiàn)?？键c(diǎn) 24矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理的意義矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。共性和個(gè)性有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中。（3）矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。具體表現(xiàn)為：①不同 事物的矛盾各有其特點(diǎn)；②同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和階段各有不同特點(diǎn)；③構(gòu)成事物的諸多矛盾 以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。承認(rèn)矛盾的普遍性是一切科學(xué)認(rèn)識(shí)的首要前提。外因通過內(nèi)因起作用，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。提示：事物的變化發(fā)展是內(nèi)因與外因的統(tǒng)一?？键c(diǎn) 22矛盾同一性和斗爭(zhēng)性原理的方法論意義同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用，說明事物的發(fā)展不僅表現(xiàn)為“相反相成”，而且表現(xiàn)為“相輔相成”。（2）同一性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：①在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件；②矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展；③同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展趨勢(shì)?？键c(diǎn) 21同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用（1）矛盾的同一性是有條件的相對(duì)的，矛盾的斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的絕對(duì)的。（3）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的原理，要求我們?cè)诜治龊徒鉀Q矛盾時(shí)，必須從對(duì)立中把握同一，從同一中把握對(duì)立，防止形而上的絕對(duì)化和片面性。②斗爭(zhēng)性是矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥、相互分離的 性質(zhì)和趨勢(shì)。①同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和 趨勢(shì)。考點(diǎn) 20矛盾及其同一性和斗爭(zhēng)性（1）矛盾是指事物內(nèi)部或事物之間的對(duì)立和統(tǒng)一及其關(guān)系。考點(diǎn) 19唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（又稱矛盾規(guī)律）是唯物辯證法體系中的實(shí)質(zhì)和核心，是事物發(fā)展的根本規(guī)律。提示：（1）唯物辯證法是關(guān)于世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學(xué)，聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證 法的基本觀點(diǎn)和總特征。所謂過程是指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史，都有它的過去、現(xiàn)在和未來(lái)。新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西；舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。運(yùn)動(dòng)概括一 切形式的變化，運(yùn)動(dòng)變化的基本趨勢(shì)是發(fā)展。考點(diǎn) 15 事物普遍聯(lián)系原理的方法論意義 要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性的觀念，從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。③具有多 樣性。（2）特點(diǎn)：①具有客觀性，即聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。提示：社會(huì)生活的基本領(lǐng)域：社會(huì)的物質(zhì)生活、政治生活和精神生活領(lǐng)域?？键c(diǎn) 13 社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì) 馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。（2）通過勞動(dòng)實(shí)踐協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，是人類面對(duì)的永恒主題。自然界是人類社會(huì)形成的前 提，人類社會(huì)又反過來(lái)影響和制約自然界。人類社會(huì)是人的實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象化，是人的對(duì)象世界?？键c(diǎn) 11自然界和人類社會(huì)的分化和統(tǒng)一（1）自然界是指獨(dú)立于人的活動(dòng)或未被納入人的活動(dòng)范圍內(nèi)的客觀世界。人在改造世界的同時(shí)也在 改造著人類自身。②實(shí)踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會(huì)性?？键c(diǎn) 10 實(shí)踐與人的存在 實(shí)踐在人類生活中具有基礎(chǔ)和根本地位，構(gòu)成了人類存在的基本方式。是從生產(chǎn)實(shí)踐中分化出來(lái)，專門為了認(rèn) 識(shí)世界而進(jìn)行的探索性和準(zhǔn)備性活動(dòng)。在階級(jí)社會(huì)主要表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)踐。是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，處理人與自然的關(guān)系。③實(shí)踐是社會(huì)的歷史的活動(dòng)，具有社會(huì)歷史性。（2）基本特征：①實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性。（3）世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的實(shí)踐意義：它是我們從事一切工作的立足點(diǎn)，是一切從實(shí)際出發(fā)的思想 路線的哲學(xué)基礎(chǔ)。考點(diǎn) 8世界的物質(zhì)統(tǒng)一性（1）世界統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性：世界是統(tǒng)一的，即世界的本原只有一個(gè)；世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)； 世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一。②人們謀 取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)是物質(zhì)的活動(dòng)。馬克思主義揭示 了人類實(shí)踐的客觀實(shí)在性，認(rèn)為物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，正確解決了社會(huì)存在與 社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題，從而對(duì)社會(huì)歷史現(xiàn)象做出了唯物主義的解釋。提示：一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，具體問題具體分析，是馬克思主義的活的靈魂。②物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間、空間不可分割，沒有離開物 質(zhì)運(yùn)動(dòng)的“純粹”時(shí)間和空間，也沒有離開時(shí)間和空間的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)。（3）物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間、空間：①時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。②運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學(xué)；設(shè)想無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，將導(dǎo)致唯心主義?？键c(diǎn) 6物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)和靜止，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間、空間（1）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)：①世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的。（2）本質(zhì)：意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。（2）從與意識(shí)的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系中把握物質(zhì)，是馬克思主義關(guān)于世界物質(zhì)本質(zhì)的觀點(diǎn)的根本特點(diǎn)。具有一定的科學(xué)依據(jù)，但混淆了自然科學(xué)物質(zhì)概念同 哲學(xué)物質(zhì)范疇的區(qū)別。是直觀的，猜 測(cè)的。④實(shí)現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一。②堅(jiān)持能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論?！绷袑帍?物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系，揭示了物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。提示：馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革，其關(guān)鍵就在于，它以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，正確地解決了人與世界的關(guān)系。（3）除了世界的本原問題，關(guān)于世界怎樣存在的問題形成了辯證法和形而上學(xué)兩種不同的觀點(diǎn)。（2）根據(jù)對(duì)哲學(xué)基本問題第二方面的不同回答，哲學(xué)又可以劃分為可知論和不可知論?？键c(diǎn) 2唯物主義和唯心主義，可知論和不可知論，辯證法和形而上學(xué)（1）根據(jù)對(duì)哲學(xué)基本問題第一方面的不同回答，哲學(xué)可劃分唯物主義和唯心主義兩個(gè)對(duì)立的基本派 別。（3）思維和存在的關(guān)系問題作為哲學(xué)基本問題的依據(jù)：思維和存在的關(guān)系問題是人類認(rèn)識(shí)和改造世 界不能回避的最基本問題；是劃分哲學(xué)中基本派別的依據(jù)；也是人類實(shí)際生活中的基本問題。（2）哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。第二章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律考點(diǎn) 1哲學(xué)基本問題及其內(nèi)容（1）世界觀和方法論：世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總體看法和根本觀點(diǎn)，方法論是人們認(rèn)識(shí)和改造 世界所遵循的根本方法的學(xué)說和理論體系，方法論同世界觀是統(tǒng)一的。（3）馬克思主義理論的本質(zhì)屬性，在于它的徹底的科學(xué)性、堅(jiān)定的革命性和自覺的實(shí)踐性，而徹底 的科學(xué)性是最根本的。提示：（1）馬克思主義強(qiáng)大生命力的根源在于它的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。（5）學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的目的和方法：①目的：為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)是馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。③是否始終站在最廣大人 民的立場(chǎng)上，是唯物史觀與唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。①這是由馬克思主義理論的本性決定的?？键c(diǎn) 4馬克思主義的世界觀和方法論、政治立場(chǎng)、理論品質(zhì)以及社會(huì)理想（1）世界觀和方法論：辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論，也是 馬克思主義理論科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。這種發(fā)展，除了馬克思恩格斯自身的不 斷充實(shí)和完善外，其后首先是由列寧等在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)革命中實(shí)現(xiàn)的。（2）主觀條件：馬克思恩格斯的革命實(shí)踐和對(duì)人類文明成果的繼承與創(chuàng)新?？键c(diǎn) 2馬克思主義的產(chǎn)生（1）客觀條件：①資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件和基礎(chǔ)。（3）馬克思主義的組成部分：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。（2）馬克思主義有廣義與狹義之分。最好的辦法是直接和凱程老師詳細(xì)溝通一下就清楚了。辨別凱程和其他機(jī)構(gòu)誰(shuí)靠譜的辦法。(2)(3)(6)(7)(10)(11)(16)(17)(23)(24)(30)(32)(33)(34)(35)(36)以材料分析的方式記憶，即不但要求考生熟記內(nèi)容，而且要會(huì)用所記憶的凱程來(lái)分析材料解決問題。復(fù)習(xí)策略：除了根據(jù)所給圖示，掌握基本框架之外?？荚囶}型：就近5年的考研政治真題來(lái)看，考試形式以客觀題，即選擇題為主。(35)歷史人物在歷史發(fā)展中的作用。(33)群眾觀點(diǎn)與群眾路線。頁(yè) 共 3 頁(yè)凱程考研，為學(xué)員服務(wù)，為學(xué)生引路！(31)唯物史觀考察歷史創(chuàng)造者問題的原則。(29)現(xiàn)實(shí)的人及其活動(dòng)與社會(huì)歷史。(27)科學(xué)技術(shù)社會(huì)作用的二重性。(25)科學(xué)技術(shù)的含義。(23)改革的性質(zhì)和作用。(21)社會(huì)革命的實(shí)質(zhì)和根源。(19)階級(jí)斗爭(zhēng)的含義和作用。(17)社會(huì)基本矛盾在社會(huì)發(fā)展中的作用。(15)社會(huì)形態(tài)更替的前進(jìn)性與曲折性。(13)社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性。(11)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律。(9)上層建筑的含義。(7)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的原理的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。(5)生產(chǎn)關(guān)系的含義和內(nèi)容。(3)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理的理論意義?？键c(diǎn)：(1)唯物史觀與唯心史觀的對(duì)立。唯心史觀認(rèn)為少數(shù)英雄人物是歷史的創(chuàng)造者。無(wú)論是什么樣的社會(huì)，無(wú)論是階級(jí)社會(huì)還是沒有階級(jí)的社會(huì)，無(wú)論是社會(huì)主義社會(huì)還是資本主義社會(huì)，都是這兩對(duì)基本矛盾推動(dòng)著社會(huì)不斷前進(jìn)。唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展有五個(gè)動(dòng)力。唯物史觀認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。馬克思主義之前的歷史觀多屬于唯心主義的歷史觀。凱程考研，為學(xué)員服務(wù)，為學(xué)生引路！頁(yè) 共 2 頁(yè)凱程考研，為學(xué)員服務(wù)，為學(xué)生引路！說明：歷史唯物主義，又叫做唯物史觀，是馬克思主義的社會(huì)歷史觀。這次撤離行動(dòng)———A，體現(xiàn)了中國(guó)國(guó)際影響力的提升B，體現(xiàn)了中國(guó)對(duì)其在海外人員保護(hù)能力的提升 C，彰顯了中國(guó)負(fù)責(zé)人任大國(guó)形象D，表明中國(guó)政府人文外交新正在不斷深化 ABCD。其中，把法定的權(quán)利和義務(wù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的權(quán)利和義務(wù)的法律運(yùn)行過程有A,法律制定B，法律執(zhí)行C，法律遵守D，法律適用 BCD 陳云在中共中央八大上提出的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革的思想有A國(guó)家經(jīng)營(yíng)和集體經(jīng)營(yíng)是主體，一定數(shù)量的個(gè)體經(jīng)營(yíng)為輔助，計(jì)劃生計(jì)劃生產(chǎn)為主體 ，一定范圍的自由生產(chǎn)為補(bǔ)充 C，國(guó)家市場(chǎng)是主體，一定范圍的自由市場(chǎng)為補(bǔ)充 D，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，商品經(jīng)濟(jì)為輔 AB C A，調(diào)動(dòng)一切積極因素，建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)大國(guó)家 B，社會(huì)主義基本矛盾和兩類不同性質(zhì)的矛盾學(xué)說 C，建設(shè)六有政治局面D，社會(huì)主義分為比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義和不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義兩個(gè)階段 ABC 過渡時(shí)期總路線的提出的現(xiàn)實(shí)可能性是A我國(guó)已經(jīng)有了相對(duì)強(qiáng)大和迅速發(fā)展的社會(huì)主義國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)B，私營(yíng)資本主義工商業(yè)越來(lái)越不適應(yīng)大規(guī)模工業(yè)化建設(shè)的需要C，土地改革完成后，分散，脆弱的農(nóng)業(yè)個(gè)體經(jīng)濟(jì)難以適應(yīng)工業(yè)化的需求D，蘇聯(lián)社會(huì)主義的發(fā)展已經(jīng)顯示出對(duì)于資本主義的優(yōu)越性，對(duì)于我國(guó)有重要的榜樣作用 ABCD 31，過渡時(shí)期的總路線體現(xiàn)中國(guó)新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的，這是因?yàn)?A，實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化，是國(guó)家獨(dú)立和富強(qiáng)的物質(zhì)基礎(chǔ)和必要條件B，對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，是迅速實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化和建立社會(huì)主義制度的迫切需要 C，對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)和手工業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造是發(fā)展農(nóng)業(yè)和提高整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力的客觀需要 D，過渡時(shí)期的總路線的提出也具備了現(xiàn)實(shí)可能性 ABC D雖然對(duì)，但題的中心是為什么體現(xiàn)中國(guó)新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變，所以D不選 32，國(guó)民革命失敗后A,中國(guó)迫切需要一個(gè)反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命 B，中國(guó)迫切需要一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命 C，中國(guó)革命形勢(shì)處于低潮D，中國(guó)革命形勢(shì)處于不斷發(fā)展的高潮 AC 井岡山農(nóng)村革命根據(jù)地建立的深遠(yuǎn)歷史意義： A，它把革命的退卻和革命的進(jìn)攻有機(jī)的結(jié)合在一起 C,它開辟了在革命地朝下重新聚集力量，以農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的新道路 D,開始了黨的工作重心由農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市 ABC 34，各地中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織成立以后，主要進(jìn)行的工作有A加強(qiáng)對(duì)馬克思主義的研究和宣傳B在工人中宣傳和組織工作C建立社會(huì)主義共青團(tuán)D進(jìn)行有關(guān)建黨的研究和討論 ABCD 下列屬于三個(gè)代表重要思想提出的關(guān)于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的新觀點(diǎn)，新論斷的是 A，關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的思想B，關(guān)于公有制為主體，能夠發(fā)展是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度的思想C，關(guān)于社會(huì)主義物質(zhì)文明，政治文明，精神文明，社會(huì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的思想（沒有社會(huì)文明）D，關(guān)于發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)第一要?jiǎng)?wù)的思想 ABD36市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義制度相結(jié)合，就是要堅(jiān)持 A，公有制為主體B，按勞分配為主體、C，實(shí)現(xiàn)共同富裕為目標(biāo) D，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主體 ABC 37，經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)的根本任務(wù)是 A，繁榮文化市場(chǎng)B，滿足人民群眾多方面，多層次，多樣性的精神文化需要 C，為人民群眾提供基本的公共文化服務(wù) D，完善市場(chǎng)體系 AB 38，包括費(fèi)爾堡哈唯物在內(nèi)的舊唯物主義的主要缺陷是 A