【正文】 果是 A,使紅軍在第五次反圍剿作戰(zhàn)中遭到失敗，不得不實(shí)行長(zhǎng)征 % D導(dǎo)致國(guó)民革命的失敗 A 中共瓦窯堡會(huì)議決定將“工農(nóng)共和國(guó)”改為:人民共和國(guó) 國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期，我國(guó)對(duì)富農(nóng)采取的政策為：保存政策科學(xué)發(fā)展觀的核心是：基本要求是_____,根本方法是______,第一要義____ A,以人為本B，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)C統(tǒng)籌兼顧 D發(fā)展 ABCD 15,繼科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略以來，我們黨提出的事關(guān)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全局的重大戰(zhàn)略決策是 全面建設(shè)小康社會(huì)B轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式C促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展D建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家D 走中國(guó)特色新型工業(yè)化道路，要緊緊抓住的主線是A改革開放B科技進(jìn)步和創(chuàng)新C加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)D加快經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整 D 黨的十七屆三中全會(huì)指出，新時(shí)期，發(fā)展三農(nóng)問題的基本方向___。c 與以往的剝削制度不同，資本家和工人的關(guān)系是A資本家完全占有工人B工人對(duì)資本家的關(guān)系是人身依附關(guān)系C資本家對(duì)工人的剝削基于勞動(dòng)者的完全的人身自由D資本家對(duì)工人的剝削基于工人一無所有 C 在資本主義生產(chǎn)過程中，資本有機(jī)構(gòu)成呈現(xiàn)不斷提高的趨勢(shì)，這是 A，由資本無限追逐剩余價(jià)值的本性決定的 B，由生產(chǎn)自動(dòng)化決定的C，資本主義生產(chǎn)過程的 必然結(jié)果 D,資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的必然結(jié)果 A 資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)特征是A貨幣作為支付手段和流通手段引起的B生產(chǎn)資料私人占有和生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾 C生產(chǎn)絕對(duì)過剩 D生產(chǎn)相對(duì)過剩 D 推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的核心是_____。階級(jí)斗爭(zhēng)高于民族斗爭(zhēng)。金融資本形成的主要途徑有 A,股份參與C，資本參與 D, 人事參與 BCD 46，列寧領(lǐng)導(dǎo)的蘇維埃俄國(guó)對(duì)社會(huì)主義道路的探索，大體經(jīng)歷的時(shí)期有 A，進(jìn)一步鞏固蘇維埃政權(quán)時(shí)期B，戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義時(shí)期 C，新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期D，革命時(shí)期0 ABC ，我國(guó)從利比亞進(jìn)行了新中國(guó)成立以來中國(guó)政府最大規(guī)模的有組織撤離海外中國(guó)公民行動(dòng)。馬克思主義堅(jiān)持用唯物辯證的觀點(diǎn)去看待社會(huì)的發(fā)展、歷史的發(fā)展以及人的發(fā)展，創(chuàng)立了唯物史觀。唯心史觀則認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。對(duì)于誰是歷史的創(chuàng)造者問題，唯心史觀與唯物史觀有著截然不同的回答。(2)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辨證統(tǒng)一。(6)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系。(10)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證統(tǒng)一。(14)社會(huì)形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性。(18)階級(jí)的產(chǎn)生和本質(zhì)。(22)革命對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用。(26)科學(xué)技術(shù)革命的作用。(30)人的本質(zhì)。(34)個(gè)人與社會(huì)歷史。2010年的考研真題僅僅考查了科學(xué)技術(shù)革命的作用(2分的多項(xiàng)選擇題)。其實(shí)看看凱程考研怎么樣，最簡(jiǎn)單的一個(gè)辦法，看看他們有沒有成功的學(xué)生，最直觀的辦法是到凱程網(wǎng)站，上面有大量學(xué)員經(jīng)驗(yàn)談視頻，這些都是凱程扎扎實(shí)實(shí)的輔導(dǎo)案例，其他機(jī)構(gòu)網(wǎng)站幾乎沒有考上學(xué)生的視頻，這就是凱程和其他機(jī)構(gòu)的優(yōu)勢(shì)，凱程是扎實(shí)輔導(dǎo)、嚴(yán)格管理、規(guī)范教學(xué)取得如此優(yōu)秀的成績(jī)。頁 共 5 頁第五篇：2018年考研政治馬原部分重要知識(shí)點(diǎn)總結(jié)第一部分第一章馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)考點(diǎn) 1馬克思主義的含義（1）馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系，可以從它的創(chuàng)作者、繼承者的認(rèn)識(shí)成果，它的階級(jí)屬 性，它的研究對(duì)象、主要內(nèi)容等不同角度去理解。三者是一 個(gè)完整的整體，不可分割。考點(diǎn) 3馬克思主義在實(shí)踐中的發(fā)展（1）馬克思主義在實(shí)踐中產(chǎn)生并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。（2）政治立場(chǎng)：實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。（3）理論品質(zhì)：馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。②方法：在理論與實(shí) 際的結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義；把馬克思主義作為自己行動(dòng)的指南。（4）馬克思主義的最基本內(nèi)容：①馬克思主義的世界觀和方法論；②馬克思主義的政治立場(chǎng)；③馬 克思主義的理論品質(zhì)；④馬克思主義的社會(huì)理想。包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：①物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性，即意識(shí)和物質(zhì)，究竟誰是世界本原的問題；②思維和存在有無同一性，即思維能否認(rèn)識(shí)或 正確認(rèn)識(shí)存在的問題。唯物主義把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物；唯心主義把 世界的本原歸結(jié)為精神，主張意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物。辯 證法堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾；形而上學(xué)則堅(jiān)持用孤 立的、靜止的觀點(diǎn)看問題，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。（2）理論意義：①堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元 論劃清了界限。提示：（1）唯物主義三種形態(tài)：①古代樸素唯物主義，把物質(zhì)歸結(jié)為一種或幾種實(shí)物。③現(xiàn)代辯證唯物主義即馬克思主義哲學(xué)，指出客觀實(shí)在性是物質(zhì)的本質(zhì)規(guī)定。（3）物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。馬克思主義基本原理概論（2）運(yùn)動(dòng)和靜止：①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)。時(shí)間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性，具有一維性；空間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性，具有三維性?？键c(diǎn) 7社會(huì)的物質(zhì)性（1）馬克思主義產(chǎn)生之前，人類社會(huì)是否具有物質(zhì)性這一問題沒有得到正確解決。③物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。考點(diǎn) 9實(shí)踐的本質(zhì)含義、基本特征和基本形式（1）本質(zhì)含義：實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。（3）基本形式：①生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐。③科學(xué)實(shí)驗(yàn)。①實(shí)踐是人所獨(dú)有的活動(dòng)?？傊瑢?shí)踐是人類不同于動(dòng)物的特殊生命形式，是人類的存在方式。（2）自然界和人類社會(huì)都具有客觀實(shí)在性，二者相互聯(lián)系、相互作用。正確 的實(shí)踐觀點(diǎn)是理解人與自然關(guān)系、人與自然統(tǒng)一的關(guān)鍵?？键c(diǎn) 14聯(lián)系的內(nèi)涵和特點(diǎn)（1）聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間以及事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。世界上的事物是多樣的，事物的聯(lián)系也是多樣的?？键c(diǎn) 17 發(fā)展的實(shí)質(zhì) 發(fā)展是前進(jìn)上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。（2）堅(jiān)持事物發(fā)展是過程的思想，就要用歷史的眼光看問題，把一切事物如實(shí)地看做是變化、發(fā)展 的過程。是否承 認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說是唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的實(shí)質(zhì)。一方面，矛盾著的對(duì)立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；另一方面，矛盾的 對(duì)立面之間相互貫通，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。提示：邏輯矛盾是指人們思維過程中由于違反形式邏輯規(guī)則所造成的自相矛盾；辯證矛盾則是事物本 身所固有的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。（3）斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：①斗爭(zhēng)推動(dòng)矛盾雙方力量對(duì)比發(fā)生變化，造成事物的 量變；②斗爭(zhēng)促使矛盾雙方地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條 件。（2）矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾以及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。矛盾的普遍性即矛盾的共性是無條件的、絕對(duì)的，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的?？键c(diǎn) 25矛盾分析方法矛盾分析方法是唯物辯證法的根本方法。③質(zhì)和量的統(tǒng)一為度。認(rèn)識(shí)事物的量是認(rèn)識(shí)的深化和精確化；只有正確了解事物 的量，才能正確估計(jì)事物在實(shí)踐中的地位和作用。（2）量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；量變和質(zhì)變相互滲透?？键c(diǎn) 28事物發(fā)展過程中肯定和否定及否定之否定（1）肯定是維持現(xiàn)存事物存在的方面，否定是促使現(xiàn)存事物滅亡的方面。提示：否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路。④辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。我們既要看到事物發(fā)展的光明前途，又要充分估計(jì)各種困難和曲折，經(jīng)得起考驗(yàn)。③正確把握事物的因果關(guān)系，可以提 高實(shí)踐活動(dòng)的自覺性、預(yù)測(cè)性和調(diào)控性。③必然性和偶然性辯證 關(guān)系的原理，要求我們重視事物發(fā)展的必然性，善于從偶然性中發(fā)現(xiàn)必然性。③方法論意義：立足現(xiàn)實(shí)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把握事物發(fā)展的各種可能性，爭(zhēng)取實(shí) 現(xiàn)好的可能。另一方面，現(xiàn)象和本質(zhì)相統(tǒng)一，它們相互聯(lián)系，相互依 存。（5）內(nèi)容和形式：①內(nèi)容和形式是揭示事物內(nèi)在要素同這些要素的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式的關(guān)系范疇。（2）任何現(xiàn)象都是本質(zhì)的表現(xiàn)，即使假象也是本質(zhì)的表現(xiàn)。主觀辯證法是指人類認(rèn)識(shí)和思維運(yùn)動(dòng)的辯證法，即辯證的思維。唯物辯證法的觀點(diǎn)運(yùn)用于思維和工作中就轉(zhuǎn)化為思想方法和工作方法。②歸納和演繹既對(duì)立又統(tǒng)一：兩者方向相反，又互相依賴、互相滲透、互相促進(jìn)。②分析與綜合的客觀基礎(chǔ)是事物整體與部分、系統(tǒng)與要素之間的關(guān)系。①抽象是對(duì)客觀事物某一方面本質(zhì)的概括或規(guī)定。（4）邏輯與歷史的統(tǒng)一：①邏輯是指理性思維或抽象思維，它以理論形態(tài)反映客觀事物的規(guī)律性。考點(diǎn) 35 辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法 辯證思維方法是現(xiàn)代科學(xué)思維方法的方法論前提，現(xiàn)代科學(xué)研究方法及其成果豐富和深化了辯證思維方法。人們可以改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，但不能創(chuàng)造和 消滅規(guī)律。提示：客觀性是規(guī)律的根本特點(diǎn)。社會(huì)規(guī)律則是通過人的有意識(shí)的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的；受主客觀條件的相互制約，具有歷史性。④意識(shí)具有調(diào)控人的行為和生理機(jī)能的作用。人們能夠認(rèn)識(shí)和利用 規(guī)律。（3）發(fā)揮主觀能動(dòng)作用，還要依賴一定的物質(zhì)條件和手段。主體選擇是在既定歷史條件下的選擇，主體的利益和需要 是選擇的內(nèi)在根據(jù)?？键c(diǎn) 2主體與客體的關(guān)系及相互作用的過程（1）主體與客體的關(guān)系，從根本上說是認(rèn)識(shí)關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系。實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要；為認(rèn)識(shí)的形成提供了可能。（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。提示：認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐并不否定人在生理素質(zhì)上的差異對(duì)認(rèn)識(shí)的影響，也不否認(rèn)學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)的重要 性。③認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用是多方面的。考點(diǎn)5認(rèn)識(shí)的本質(zhì) 能動(dòng)反映。認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的 考點(diǎn) 7 辯證唯物主義能動(dòng)反映論與舊唯物主義直觀反映論的原則區(qū)別 辯證唯物主義和舊唯物主義都堅(jiān)持反映論，但兩者有著本質(zhì)區(qū)別。提示：（1）辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的主要內(nèi)容：①認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映?？键c(diǎn) 8認(rèn)識(shí)過程中感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)及其相互關(guān)系（1）感性認(rèn)識(shí)是人在實(shí)踐中通過感官對(duì)事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映；包括感覺、知覺、表 象三種形式；特點(diǎn)是直接性和具體性；局限性是只反映了事物的現(xiàn)象。②感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)互相依存，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。只有實(shí)現(xiàn)從感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的第一次飛躍，才能把握事物的本質(zhì)。非理性因素是指人的情感、意志等，對(duì)人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)起調(diào)節(jié)作用，主要體現(xiàn)為動(dòng)力、誘導(dǎo)和激 發(fā)作用。（2）實(shí)現(xiàn)飛躍的必備條件：①從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合。④理論為群眾所掌握，內(nèi)化為群眾的自覺行動(dòng)。所謂具體的，即主觀認(rèn)識(shí)要同一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下的客觀實(shí)踐相符合；所謂歷史的，即主觀認(rèn)識(shí)要同特定歷史發(fā)展 階段的客觀實(shí)踐相適應(yīng)。提示：（1）一切唯心主義皆否認(rèn)真理的客觀性，宣揚(yáng)主觀真理論。（2）真理的相對(duì)性或者說相對(duì)真理是指人們?cè)谝欢l件下的正確認(rèn)識(shí)是有限度的，它只是對(duì)客觀世界的一定范圍的、一定程度的和一定階段的正確認(rèn)識(shí)，有待擴(kuò)展、深化和發(fā)展。③絕對(duì)真理和相對(duì) 真理辯證轉(zhuǎn)化。絕對(duì)主義在實(shí)際生活中表現(xiàn)為教條主義和思想僵化；相對(duì)主義在實(shí)際生活 中表現(xiàn)為懷疑主義和詭辯論?？键c(diǎn) 16 真理與謬誤的對(duì)立與統(tǒng)一 真理和謬誤相伴而生，既對(duì)立又統(tǒng)一。（1）真理的本性是主觀和客觀相符合。邏輯證明是對(duì)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)重 要補(bǔ)充。（3）堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)確定性和不確定性的統(tǒng)一，防止唯心主義的隨意性，避免形而上學(xué)的絕對(duì)化。考點(diǎn) 20價(jià)值及其特征（1）價(jià)值是指具有特定屬性的客體對(duì)于主體需要的意義，發(fā)生和形成于主體需要和客體屬性的關(guān)系 中。客體屬性能否具有價(jià)值 以人的需要為基準(zhǔn)；同一客體對(duì)于不同主體價(jià)值不同，帶有主體個(gè)性特征；價(jià)值關(guān)系不是自然、現(xiàn)成的關(guān) 系，而是一種創(chuàng)造性的關(guān)系。每一主體的價(jià)值關(guān)系都具有多維性。（3）評(píng)價(jià)結(jié)果正確與否依賴于相關(guān)的知識(shí)性 認(rèn)識(shí)。價(jià)值評(píng)價(jià)只有與人類整體的利益相一致，才是正確的價(jià)值評(píng)價(jià)。真理原則是指人類必須按照世界的本來面目 去認(rèn)識(shí)和改造世界，追求和服從真理。（3）真理和價(jià)值統(tǒng)一于實(shí)踐。在實(shí)踐 基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)真理與價(jià)值的具體的歷史的統(tǒng)一，是馬克思主義哲學(xué)的一條基本原則。（2）解放思想和實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一的：①解放思想是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提，實(shí)事求是解放 思想的目的和歸宿，二者目標(biāo)一致。實(shí)事求是是馬克思主義的精髓?？键c(diǎn) 27理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新（1）創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。二者相互依賴，相互制約，辯證統(tǒng)一。改造客觀世界和改造主觀世界相輔相成、缺一不可。唯物史觀與唯心史觀是兩種根本對(duì)立的歷史觀?？键c(diǎn) 2社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證統(tǒng)一（1）社會(huì)存在是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要包括物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)以及生產(chǎn)方式，也包括地理 環(huán)境和人口因素。③人口因素是社會(huì)存在和發(fā)展的必要條件，對(duì)社會(huì)存在和發(fā) 展具有重要作用。社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來源；社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的主觀反映，是人們進(jìn)行社會(huì)物質(zhì)交往的產(chǎn)物，并隨著社會(huì)存在的發(fā)展而相應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展。最后，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。（2）在實(shí)踐上，為無產(chǎn)階級(jí)改造社會(huì)、爭(zhēng)取解放的革命斗爭(zhēng)提供了強(qiáng)大的思想武器，為我們建設(shè)和 發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)提供了強(qiáng)大推動(dòng)力。②科學(xué)技術(shù)：是知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力能夠滲透在生產(chǎn)力基本要素之中而轉(zhuǎn)化為實(shí)際生產(chǎn)能力?？键c(diǎn) 5生產(chǎn)關(guān)系的含義和內(nèi)容（1）生產(chǎn)關(guān)系是在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是最基本的社會(huì)關(guān)系。在生產(chǎn) 關(guān)系中，生產(chǎn)資料所有制是最基本的。②生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。生產(chǎn)力和生產(chǎn) 關(guān)系的這種矛盾運(yùn)動(dòng)循環(huán)往復(fù)，不斷推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展和整個(gè)社會(huì)逐步走向更高階段。③是馬克 思主義政黨始終保持自己先進(jìn)性和制定路線、方針、政策的客觀依據(jù)。觀念上層建筑（意識(shí)形態(tài)）包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等思想 觀點(diǎn)；政治上層建筑包括國(guó)家政治制度、立法司法制度和行政制度以及國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu)、政黨、軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等政治組織形態(tài)和設(shè)施。（2）上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，即上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律的主 要內(nèi)容：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和發(fā)展變化的方向；上層建筑的反作用取決于和服務(wù)于經(jīng)濟(jì) 基礎(chǔ)的性質(zhì)和要