【正文】 體化和經(jīng)濟(jì)一體化 ABC 在不同歷史條件下，人們報(bào)效祖報(bào)效祖國(guó)，報(bào)效國(guó)的方式往往是不同的，不論以什么樣的方式來(lái)報(bào)效祖國(guó)，都要 A自覺(jué)弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神 B自覺(jué)弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的民族精神 C努力學(xué)習(xí)，掌握?qǐng)?bào)效祖國(guó)的本領(lǐng) D，積極參與全球化競(jìng)爭(zhēng) ABC 19，增強(qiáng)國(guó)防觀念的重要意義A,大學(xué)生報(bào)效祖國(guó)，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神 B，大學(xué)促進(jìn)共同發(fā)展，維護(hù)世界和平的必然途徑C，大學(xué)生旅行國(guó)防義務(wù)，關(guān)系支持國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的必然要求 D，大學(xué)生提高綜合素質(zhì)，促進(jìn)自身全面發(fā)展的迫切要求 ACD 人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì)條件是A，從社會(huì)客觀條件出發(fā)B，價(jià)值目標(biāo)和社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致 C，不斷提高自身的能力 D,立足于現(xiàn)實(shí) AB 歷史虛無(wú)主義在對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)道德的問(wèn)題上，承認(rèn)中國(guó)傳統(tǒng)道德的 A，一般性B，普遍性C,個(gè)別性D，特殊性 CD 社會(huì)主義道德建設(shè)的核心：為人民服務(wù) 下列屬于勞動(dòng)者權(quán)利的是A，獲得報(bào)酬權(quán) B，提出合理化建議 C，執(zhí)行勞動(dòng)安全衛(wèi)生章程 D，提出合理化建議AB 24，以下屬于公務(wù)員義務(wù)的是A,維護(hù)國(guó)家的安全，榮譽(yù)和利益B，服從和執(zhí)行上級(jí)命令 C，參加培訓(xùn)呢D，突出申訴和控告 AB 25，聘任制公務(wù)員與在機(jī)關(guān)之間因履新合同發(fā)生爭(zhēng)議后，可以采取的解決爭(zhēng)議的途徑是 A，申訴B，控告，C,仲裁，D，訴訟 CD 我國(guó)國(guó)家安全的一般法律制度有 A，《國(guó)家安全法》B《國(guó)防法》C《刑法》D《反分裂國(guó)家法》 AC 27，法律的運(yùn)行是一個(gè)從創(chuàng)制，實(shí)施倒是顯得過(guò)程。金融資本形成的主要途徑有 A,股份參與C，資本參與 D, 人事參與 BCD 46，列寧領(lǐng)導(dǎo)的蘇維埃俄國(guó)對(duì)社會(huì)主義道路的探索，大體經(jīng)歷的時(shí)期有 A，進(jìn)一步鞏固蘇維埃政權(quán)時(shí)期B，戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義時(shí)期 C，新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期D，革命時(shí)期0 ABC ，我國(guó)從利比亞進(jìn)行了新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)政府最大規(guī)模的有組織撤離海外中國(guó)公民行動(dòng)。（話對(duì)就選）聯(lián)合國(guó)安理會(huì)通過(guò)了制裁利比亞的 A1970號(hào)決議B1973號(hào)決議 AB 49，中國(guó)對(duì)日本的援助，A，標(biāo)明在自然災(zāi)害面前，人類是命運(yùn)共同體 B，證明中日是一衣帶水的鄰邦，要互相幫助 C，表明中國(guó)是負(fù)責(zé)的大國(guó) D，符合兩國(guó)人民的根本利益 ABCD 50，慶祝清華大學(xué)100周年，胡錦濤對(duì)廣大青年學(xué)生提出的希望是 A,要把文化知識(shí)和思想品德緊密結(jié)合起來(lái) B，要把創(chuàng)新精神和社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái) C，要把全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)轉(zhuǎn)緊密結(jié)合起來(lái) D，要把大學(xué)生思想道德修養(yǎng)放在首位 ABC，三點(diǎn)希望51，六月在圣彼得堡攻擊經(jīng)濟(jì)論壇開幕式上胡錦濤發(fā)表題為《紅花粗昂互利共贏，共同發(fā)展的美好未來(lái)》的重要演講時(shí)指出A，加強(qiáng)全球經(jīng)濟(jì)治理，繼續(xù)推進(jìn)國(guó)際金融體系 B，合理調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)布局，加快潛力轉(zhuǎn)變方式 C，充分發(fā)揮科技潛力，加快科技和經(jīng)濟(jì)融合 D，推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化ABC（開的是國(guó)際會(huì)議，和區(qū)域無(wú)關(guān)）52，胡錦濤在慶祝共產(chǎn)黨成立90周年的講話中，談到：A，我們黨依靠人民完成了新民主主義革命，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立，人民解放 B，我們黨依靠人民完成了社會(huì)主義革命沒(méi)確立了社會(huì)主義基本制度 C，我們黨依靠人民進(jìn)行了改革開放新的偉大革命，開創(chuàng)，堅(jiān)持，發(fā)展了中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義 D，我們黨緊緊依靠人民實(shí)現(xiàn)了中華民族偉大復(fù)興 ABC，（我民族的偉大復(fù)興尚在途中）53，我們黨成立90周年長(zhǎng)期堅(jiān)持，不斷發(fā)展的成就是】 A,開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路B，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系 C，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度 D,完成了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)ABC（D，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)尚在進(jìn)行）54，《中國(guó)的和平發(fā)展》白皮書指出，和平發(fā)展的對(duì)外政策是 A,推動(dòng)建設(shè)和諧世界，堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策 B，倡導(dǎo)協(xié)作，互信互利，平等的新安全觀 C，秉持積極有為的國(guó)際責(zé)任觀 D,奉行睦鄰友和的地區(qū)合作觀 ABC 55，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)定不移地高舉A,一國(guó)兩制B,愛(ài)國(guó)主義C，和平發(fā)展合作，D，中國(guó)特色社會(huì)主義制度 BCD（本題說(shuō)的是復(fù)興，不是統(tǒng)一，所以A不選）第四篇：2017考研政治馬原知識(shí)點(diǎn)：看圖凱程考研，為學(xué)員服務(wù)，為學(xué)生引路！2017考研政治馬原凱程：看圖考研政治復(fù)習(xí)要把握科目框架和凱程之間的邏輯聯(lián)系，認(rèn)為大家通過(guò)邏輯圖來(lái)復(fù)習(xí)，更有利于記憶和梳理，下文我們就通過(guò)圖片來(lái)記憶馬原凱程，考生注意鞏固。馬克思主義堅(jiān)持用唯物辯證的觀點(diǎn)去看待社會(huì)的發(fā)展、歷史的發(fā)展以及人的發(fā)展，創(chuàng)立了唯物史觀。區(qū)分唯物主義歷史觀(唯物史觀)和唯心主義歷史觀(唯心史觀)的標(biāo)準(zhǔn)是如何回答“社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)”這個(gè)歷史觀的基本問(wèn)題。唯心史觀則認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。其中基本動(dòng)力是社會(huì)的基本矛盾，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。對(duì)于誰(shuí)是歷史的創(chuàng)造者問(wèn)題，唯心史觀與唯物史觀有著截然不同的回答。唯物史觀認(rèn)為則認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這是因?yàn)槿嗣袢罕娛俏镔|(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者，同時(shí)也是社會(huì)變革的決定力量。(2)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辨證統(tǒng)一。(4)生產(chǎn)力的含義和結(jié)構(gòu)。(6)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系。(8)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的內(nèi)涵。(10)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證統(tǒng)一。(12)社會(huì)形態(tài)的內(nèi)涵。(14)社會(huì)形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性。(16)社會(huì)基本矛盾的內(nèi)容。(18)階級(jí)的產(chǎn)生和本質(zhì)。(20)階級(jí)分析方法。(22)革命對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用。(24)社會(huì)主義社會(huì)的改革。(26)科學(xué)技術(shù)革命的作用。(28)兩種歷史在歷史創(chuàng)造者問(wèn)題上的對(duì)立。(30)人的本質(zhì)。(32)人民群眾在創(chuàng)造歷史過(guò)程中的決定作用。(34)個(gè)人與社會(huì)歷史。(36)評(píng)價(jià)歷史人物的科學(xué)方法。2010年的考研真題僅僅考查了科學(xué)技術(shù)革命的作用(2分的多項(xiàng)選擇題)?？键c(diǎn)(1)、(4)、(5)、(8)、(9)、(12)—(15)、(18)—(22)、(25)—(29)、(31)、(35)以選擇題的方式記憶。其實(shí)看看凱程考研怎么樣，最簡(jiǎn)單的一個(gè)辦法，看看他們有沒(méi)有成功的學(xué)生，最直觀的辦法是到凱程網(wǎng)站，上面有大量學(xué)員經(jīng)驗(yàn)談視頻，這些都是凱程扎扎實(shí)實(shí)的輔導(dǎo)案例，其他機(jī)構(gòu)網(wǎng)站幾乎沒(méi)有考上學(xué)生的視頻，這就是凱程和其他機(jī)構(gòu)的優(yōu)勢(shì)，凱程是扎實(shí)輔導(dǎo)、嚴(yán)格管理、規(guī)范教學(xué)取得如此優(yōu)秀的成績(jī)。凱程考研，為學(xué)員服務(wù)，為學(xué)生引路！的刻苦學(xué)習(xí)，是很難達(dá)到優(yōu)異的成績(jī)。頁(yè) 共 5 頁(yè)第五篇：2018年考研政治馬原部分重要知識(shí)點(diǎn)總結(jié)第一部分第一章馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)考點(diǎn) 1馬克思主義的含義（1）馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系，可以從它的創(chuàng)作者、繼承者的認(rèn)識(shí)成果，它的階級(jí)屬 性，它的研究對(duì)象、主要內(nèi)容等不同角度去理解。狹義地講，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系；廣義地講，馬克思主義還包括繼承者對(duì)它的發(fā)展。三者是一 個(gè)完整的整體，不可分割。②無(wú)產(chǎn)階 級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)及其對(duì)科學(xué)理論指導(dǎo)的強(qiáng)烈需求為馬克思主義產(chǎn)生提供了階級(jí)基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。考點(diǎn) 3馬克思主義在實(shí)踐中的發(fā)展（1）馬克思主義在實(shí)踐中產(chǎn)生并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。（2）中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，發(fā)展了馬克思主義，先后產(chǎn)生了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。（2）政治立場(chǎng)：實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。②這是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命決定的。（3）理論品質(zhì)：馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。（4）社會(huì)理想：實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主 義社會(huì)。②方法：在理論與實(shí) 際的結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義；把馬克思主義作為自己行動(dòng)的指南。（2）鮮明的階級(jí)性和實(shí)踐性是馬克思主義的根本特性。（4）馬克思主義的最基本內(nèi)容：①馬克思主義的世界觀和方法論；②馬克思主義的政治立場(chǎng)；③馬 克思主義的理論品質(zhì)；④馬克思主義的社會(huì)理想。哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，又是方法論。包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：①物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性，即意識(shí)和物質(zhì)，究竟誰(shuí)是世界本原的問(wèn)題；②思維和存在有無(wú)同一性，即思維能否認(rèn)識(shí)或 正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。（4）馬克思主義關(guān)于哲學(xué)基本問(wèn)題的原理的意義：為研究哲學(xué)發(fā)展的歷史和現(xiàn)實(shí)提供了一條基本的 指導(dǎo)線索，為劃分哲學(xué)中的基本派別確定了科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。唯物主義把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物；唯心主義把 世界的本原歸結(jié)為精神，主張意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物。可知論認(rèn)為世界是可以被認(rèn)識(shí)的，思維和存在具有同一性；不可知論認(rèn)為世界不能被人所認(rèn)識(shí)或不能被完全認(rèn)識(shí)，否 認(rèn)思維和存在的同一性。辯 證法堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾；形而上學(xué)則堅(jiān)持用孤 立的、靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在和作用?？键c(diǎn) 4 馬克思主義的物質(zhì)觀及其理論意義(1)列寧關(guān)于物質(zhì)的定義集中體現(xiàn)了馬克思主義的物質(zhì)觀：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫、攝影、反映。（2）理論意義：①堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元 論劃清了界限。③實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。提示：（1）唯物主義三種形態(tài)：①古代樸素唯物主義，把物質(zhì)歸結(jié)為一種或幾種實(shí)物。②近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為原子。③現(xiàn)代辯證唯物主義即馬克思主義哲學(xué)，指出客觀實(shí)在性是物質(zhì)的本質(zhì)規(guī)定?？键c(diǎn) 5意識(shí)的起源和本質(zhì)（1）起源：意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)歷史的產(chǎn)物。（3）物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。②物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割。馬克思主義基本原理概論（2）運(yùn)動(dòng)和靜止：①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)。③運(yùn)動(dòng)和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含，構(gòu)成了事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。時(shí)間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性，具有一維性；空間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性，具有三維性。物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、時(shí)間、空間具有內(nèi)在的統(tǒng)一 性?？键c(diǎn) 7社會(huì)的物質(zhì)性（1）馬克思主義產(chǎn)生之前，人類社會(huì)是否具有物質(zhì)性這一問(wèn)題沒(méi)有得到正確解決。（2）社會(huì)的物質(zhì)性的主要表現(xiàn)：①人類社會(huì)依賴于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分。③物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。（2）世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的理論意義：它是馬克思主義哲學(xué)的基石，使馬克思主義哲學(xué)成為徹底的 唯物主義一元論的世界觀?？键c(diǎn) 9實(shí)踐的本質(zhì)含義、基本特征和基本形式（1）本質(zhì)含義：實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。②實(shí)踐是人類有意識(shí)的活動(dòng)，體現(xiàn)了自 覺(jué)能動(dòng)性。（3）基本形式：①生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐。②處理社會(huì)關(guān) 系的實(shí)踐。③科學(xué)實(shí)驗(yàn)。提示：實(shí)踐不是孤立的個(gè)人的活動(dòng)，而是社會(huì)活動(dòng)，并受著一定歷史條件的制約。①實(shí)踐是人所獨(dú)有的活動(dòng)。③實(shí)踐對(duì)物質(zhì)世界的改造是對(duì)象性的活動(dòng)。總之，實(shí)踐是人類不同于動(dòng)物的特殊生命形式，是人類的存在方式。人類社會(huì)是人們?cè)谔囟ǖ?物質(zhì)資料生產(chǎn)基礎(chǔ)上相互交往、共同活動(dòng)形成的各種關(guān)系的有機(jī)系統(tǒng)。（2）自然界和人類社會(huì)都具有客觀實(shí)在性，二者相互聯(lián)系、相互作用?？键c(diǎn) 12人和自然的關(guān)系（1）人是自然界的一部分，實(shí)踐使人從統(tǒng)一的自然界中分化出來(lái)。正確 的實(shí)踐觀點(diǎn)是理解人與自然關(guān)系、人與自然統(tǒng)一的關(guān)鍵。實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)，形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域，構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力?？键c(diǎn) 14聯(lián)系的內(nèi)涵和特點(diǎn)（1）聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間以及事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。②具有普遍性，即任何 事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性，任何事物都與其他事物相聯(lián)系，整個(gè)世界就是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。世界上的事物是多樣的，事物的聯(lián)系也是多樣的?？键c(diǎn) 16聯(lián)系與發(fā)展事物的相互聯(lián)系包含著事物的相互作用，而相互作用必然導(dǎo)致事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展?？键c(diǎn) 17 發(fā)展的實(shí)質(zhì) 發(fā)展是前進(jìn)上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡?？键c(diǎn) 18發(fā)展與過(guò)程（1）事物的發(fā)展是一個(gè)過(guò)程。（2）堅(jiān)持事物發(fā)展是過(guò)程的思想，就要用歷史的眼光看問(wèn)題，把一切事物如實(shí)地看做是變化、發(fā)展 的過(guò)程。（2）在社會(huì)歷史領(lǐng)域，新生事物從根本上符合人民群眾的利益和要求，能夠得到人民群眾的擁護(hù)，因而必然戰(zhàn)勝舊事物。是否承 認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說(shuō)是唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的實(shí)質(zhì)。（2）同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種基本屬性。一方面，矛盾著的對(duì)立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；另一方面，矛盾的 對(duì)立面之間相互貫通，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾斗爭(zhēng)性的形式多種多樣，可以分為對(duì)抗性和非對(duì)抗性兩種基本形式。提示：邏輯矛盾是指人們思維過(guò)程中由于違反形式邏輯規(guī)則所造成的自相矛盾；辯證矛盾則是事物本 身所固有的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。有條件的相對(duì)的同一性和 無(wú)條件的絕對(duì)的斗爭(zhēng)性相結(jié)合，構(gòu)成了事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)著事物地發(fā)展。（3）斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：①斗爭(zhēng)推動(dòng)矛盾雙方力量對(duì)比發(fā)生變化，造成事物的 量變；②斗爭(zhēng)促使矛盾雙方地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。也說(shuō)明和諧作為矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)和共同發(fā)展。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條 件?？键c(diǎn) 23矛盾的普遍性和特殊性的含義及相互關(guān)系（1）矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過(guò)程的始終，即所謂矛盾無(wú)處 不在，無(wú)時(shí)不有。（2）矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾以及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。分析矛盾的特殊性，是科學(xué)認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)和正 確解決矛盾的關(guān)鍵。矛盾的普遍性即矛盾的共性是無(wú)條件的、絕對(duì)的，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。提示：矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，也是正確理解矛盾學(xué)說(shuō) 的關(guān)鍵?？键c(diǎn) 25矛盾分析方法矛盾分析方法是唯物辯證法的根本方法?？键c(diǎn) 26事物存在的質(zhì)、量、度①質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于它事物的規(guī)定性。③質(zhì)和量的統(tǒng)一為度。它的極限叫關(guān)節(jié)點(diǎn)，超出了關(guān)節(jié)點(diǎn)，事物就形成了新的質(zhì)量統(tǒng)一。認(rèn)識(shí)事物的量是認(rèn)識(shí)的深化和精確化；只