【正文】 象體系里，使之表現(xiàn)不同甚至完全相反的感情。詠梅》討論，結(jié)論：高貴，圣潔，堅(jiān)貞。(顯示《一剪梅》《相見(jiàn)歡》兩首詞及其畫面)討論，結(jié)論：望月懷遠(yuǎn)思考2：請(qǐng)根據(jù)你所熟悉的梅花詩(shī)，說(shuō)說(shuō)“梅”這個(gè)意象的特點(diǎn)。思考1：古詩(shī)中有許多耐人尋味的意象，它們?nèi)纭澳救~”一樣，成為難以言傳的精妙語(yǔ)言，如“月”“梅”“柳”“杜鵑”等。因此，我們?cè)阼b賞詩(shī)歌的時(shí)候，不僅要品嘗言內(nèi)的39。四、思考同類文學(xué)現(xiàn)象，觸類旁通，舉一反三，了解中國(guó)古典詩(shī)歌意象的相對(duì)穩(wěn)定性特點(diǎn)，提高對(duì)古典詩(shī)歌的理解力和領(lǐng)悟力。討論：課文所闡釋的是詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性問(wèn)題，卻擬題為“說(shuō)‘木葉’”，若改為“談?wù)勗?shī)歌語(yǔ)言的暗示性”，你以為如何?明確：標(biāo)題若擬為“談?wù)勗?shī)歌語(yǔ)言的暗示性”，整個(gè)文章的行文思路就要改變，它可能就要從理論的角度來(lái)論述，就會(huì)寫成一篇理論性較強(qiáng)的學(xué)術(shù)論文。我們不留心就不會(huì)察覺(jué)它的存在。思考：本文僅僅是為了介紹“木葉”的藝術(shù)特征嗎?寫“木葉”的真正目的何在?明確：是為了闡述詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特點(diǎn)。三、理解本文的寫作目的，把握詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn)。這就是“木葉”的藝術(shù)特征。雨中黃葉樹，燈下白頭人”中的“黃葉”微黃但不干燥，無(wú)飄零之意。雨中黃葉樹，燈下白頭人”中“木葉”、“落葉”、“黃葉”帶給我們的感覺(jué)是否一樣?明確：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”中“木葉”飄零中透些微黃，“美女妖且閑，采桑歧路間。思考：“木葉”暗示的究竟是怎樣的“落葉”呢?體會(huì)：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，“美女妖且閑，采桑歧路間。小結(jié)：這就是“木”字在古詩(shī)中的藝術(shù)特征。而“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木。顯示：木屈原開始把它準(zhǔn)確地用在一個(gè)秋風(fēng)葉落的季節(jié)之中比較：“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木”與“高樹多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波”討論后明確：“高樹多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波。)明確：蕭瑟、凄涼。并注意由“木葉”到“落木”的發(fā)展及其關(guān)鍵之處。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)。皎皎云間月，灼灼葉中華。庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。邊顯示文中所引詩(shī)句邊引導(dǎo)學(xué)生思考：引1：樹：后皇嘉樹，橘?gòu)品狻?wèn)1：從概念上講，“木葉”就是什么?討論，明確：就是“樹葉”。讓我們一起帶著的激情和想象，走進(jìn)詩(shī)歌的殿堂吧。只有用你的激情與想像去品讀，“詩(shī)的感覺(jué)”才會(huì)噴涌而出。)我們的古詩(shī)人是“敏感而有修養(yǎng)的”，他們似乎參透了深?yuàn)W的美學(xué)和心理學(xué)原理，創(chuàng)造了耐人“觸摸”的精妙的詩(shī)歌語(yǔ)言，這語(yǔ)言是不可能作出所謂的科學(xué)的解答的，需要我們用心靈去解讀。并做一個(gè)簡(jiǎn)要的分析。因此本節(jié)課的主要任務(wù)是使學(xué)生突破認(rèn)識(shí)的難點(diǎn)，幫助他們理解、學(xué)會(huì)暗示這一表達(dá)技巧，汲取寶貴的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)。難點(diǎn)：全文表面是分析古詩(shī)中“木葉”的藝術(shù)特征而實(shí)質(zhì)是談詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn)。，使學(xué)生感受我們中華民族深厚的文化積淀，喚起對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。，提高對(duì)古典詩(shī)歌的理解力和領(lǐng)悟力?！澳救~”之與“樹葉”，不過(guò)是一字之差，“木”與“樹”在概念上原是相去無(wú)幾的，然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域，這里的差別就幾乎是一字千里。然則“木葉”與“落木”又還有著一定的距離，它乃是“木”與“葉”的統(tǒng)一，疏朗與綿密的交織，一個(gè)迢遠(yuǎn)而情深的美麗的形象。至于“落木”呢，則比“木葉”還更顯得空闊，它連“葉”這一字所保留下的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了：“日暮風(fēng)吹，葉落依枝?！澳救~”所以是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天。”(司空曙《喜外弟盧綸見(jiàn)宿》)中的黃葉，因?yàn)槟屈S葉還是靜靜地長(zhǎng)滿在一樹上，在那蒙蒙的雨中，它雖然是具有“木葉”微黃的顏色，卻沒(méi)有“木葉”的干燥之感，因此也就缺少那飄零之意。也不同于：“靜夜四無(wú)鄰，荒居舊業(yè)貧。柔條紛冉冉，落葉何翩翩。這就是“木葉”的形象所以如此生動(dòng)的緣故。“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。這里帶著“木”字的更為普遍的性格。至于“木”呢，那就說(shuō)不定，它可能是透著黃色，而且在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的。“木”不但讓我們?nèi)菀紫肫鹆藰涓?，而且還會(huì)帶來(lái)了“木”所暗示的顏色性。至于“木葉”呢，則全然不同。然則“樹”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且是十分一致的。所謂：“午陰嘉樹清圓。而“木”作為“樹”的概念的同時(shí)，卻正是具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會(huì)更多地想起了樹干，而很少會(huì)想到了葉子，因?yàn)槿~子原不是屬于木質(zhì)的，“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這排斥也就是為什么會(huì)暗示著落葉的緣故。它在不知不覺(jué)之中影響著我們。要說(shuō)明“木”它何以會(huì)有這個(gè)特征，就不能不觸及詩(shī)歌語(yǔ)言中暗示性的問(wèn)題，這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會(huì)察覺(jué)它的存在?！澳尽痹谶@里要比“樹”更顯得單純，所謂“枯桑知天風(fēng)”這樣的樹，似乎才更近于“木”。而后者卻是一個(gè)葉子越來(lái)越少的局面，所謂“掃高木”者豈不正是“落木千山”的空闊嗎?然則“高樹”則飽滿，“高木”則空闊?！边@也是千古名句，可是這里的“高樹多悲風(fēng)”卻并沒(méi)有落葉的形象，而“寒風(fēng)掃高木”則顯然是落葉的景況了。”這里用“高樹”是不是可以呢?當(dāng)然也可以。而自屈原開始把它準(zhǔn)確地用在一個(gè)秋風(fēng)葉落的季節(jié)之中，此后的詩(shī)人們無(wú)論謝莊、陸厥、柳惲、王褒、沈佺期、杜甫、黃庭堅(jiān)，都以此在秋天的情景中取得鮮明的形象，這就不是偶然的了。首先我們似乎應(yīng)該研究一下，古代的詩(shī)人們都在什么場(chǎng)合才用“木”字呢?也就是說(shuō)都在什么場(chǎng)合“木”字才恰好能構(gòu)成精妙的詩(shī)歌語(yǔ)言。像“無(wú)邊落木蕭蕭下”這樣大膽的發(fā)揮創(chuàng)造性，難道不怕死心眼的人會(huì)誤以為是木頭自天而降嗎?而我們的詩(shī)人杜甫，卻寧可冒這危險(xiǎn)，創(chuàng)造出那千古流傳形象鮮明的詩(shī)句。從概念上說(shuō)，“木葉”就是“樹葉”，原沒(méi)有什么可以辯論之處。原來(lái)詩(shī)歌語(yǔ)言的精妙不同于一般的概念，差一點(diǎn)就會(huì)差得很多。“樹葉”可以不用多說(shuō)，在古詩(shī)中很少見(jiàn)人用它。古代詩(shī)人們?cè)谇叭说膭?chuàng)造中學(xué)習(xí)，又在自己的學(xué)習(xí)中創(chuàng)造，使得中國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言如此豐富多彩，這不過(guò)是其中的小小一例而已。按“落木蕭蕭下”的意思當(dāng)然是說(shuō)樹葉蕭蕭而下，照我們平常的想法，那么“葉”字似乎就不應(yīng)該省掉，例如我們無(wú)妨這么說(shuō)：“無(wú)邊落葉蕭蕭下”，豈不更為明白嗎?然而天才的杜甫卻寧愿省掉“木葉”之“葉”而不肯放棄“木葉”之“木”，這道理究竟是為什么呢?事實(shí)上，杜甫之前，庾信在《哀江南賦》里已經(jīng)說(shuō)過(guò)：“辭洞庭兮落木，去涔陽(yáng)兮極浦。例如杜甫有名的《登高》詩(shī)中說(shuō)：“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。于是一用再用，熟能生巧?！?沈佺期《古意》)可見(jiàn)洗煉并不能作為“葉”字獨(dú)用的理由，那么“樹葉”為什么從來(lái)就無(wú)人過(guò)問(wèn)呢?至少?gòu)膩?lái)就沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)精彩的詩(shī)句。詩(shī)人們似乎都不再考慮文字洗煉的問(wèn)題，而是盡量爭(zhēng)取通過(guò)“木葉”來(lái)寫出流傳人口的名句，例如：“亭皋木葉下，隴首秋云飛。”(蕭綱《折楊柳》)“皎皎云間月，灼灼葉中華?！睙o(wú)名氏古詩(shī)里也說(shuō)：“庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。可是問(wèn)題卻在于我們?cè)诠糯脑?shī)歌中為什么很少看見(jiàn)用“樹葉”呢?其實(shí)“樹”倒是常見(jiàn)的，例如屈原在《橘頌》里就說(shuō)：“后皇嘉樹，橘?gòu)品?。在這里我們乃看見(jiàn)“木葉”是那么突出地成為詩(shī)人們筆下鐘愛(ài)的形象?！敝劣谕醢抖珊颖薄返拿洌骸扒镲L(fēng)吹木葉，還似洞庭波。如謝莊《月賦》說(shuō)：“洞庭始波，木葉微脫。說(shuō)木葉教案5“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。楚王江畔無(wú)端種，餓損纖腰學(xué)不成。開元一支柳，長(zhǎng)慶二年春。詩(shī)中女主人公不僅沒(méi)有折柳贈(zèng)別，倒希望柳絲綿綿不斷，以便把情人的船兒系住，永不分離。而雍裕之的《江邊柳》則別出新意：裊裊古堤邊，青青一樹煙。施肩吾的《折楊柳》：傷見(jiàn)路旁楊柳春，一重折盡一重新。如戴叔倫的《堤上柳》：垂柳萬(wàn)條絲，春來(lái)織別離。自家飛絮猶無(wú)定，爭(zhēng)解垂絲絆路人。詠柳，在唐詩(shī)中常被用以賦別。同是詠柳，詩(shī)人卻表現(xiàn)出截然不同的感情：寫春柳，突出其對(duì)春柳繁華的欣喜之情、愛(ài)惜之情。春日之柳的繁盛，正反襯出秋日之柳的枯凋。而《柳》是寫秋日之柳：曾逐東風(fēng)拂舞筵，樂(lè)游春苑斷腸天。忍放花如雪，青樓撲酒旗。見(jiàn)說(shuō)風(fēng)流極，來(lái)當(dāng)婀娜時(shí)。在他的詩(shī)集中，以“柳”為題的多至十幾首。詩(shī)歌一反前人以楊柳的形象形容美人身段苗條的寫法，而使楊柳化身為美人“碧玉”而出現(xiàn)，用擬人的手法形象地刻畫出楊柳那曼長(zhǎng)披拂的枝條、嫩綠的新葉在春風(fēng)吹拂中的迷人的姿態(tài)。其中當(dāng)數(shù)賀知章的《詠柳》詩(shī)最為著名：碧玉妝成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。唐詩(shī)中的“柳”柳，姿態(tài)婀娜，搖曳多姿，受到歷代文人墨客的青睞，常用來(lái)作為抒情言志的對(duì)象。試從思想內(nèi)容、表達(dá)技巧方面鑒賞這首詩(shī)。③ 南冠：指囚徒。當(dāng)時(shí)駱賓王任侍御史，因上疏論事觸忤武后，遭誣，以貪贓罪名下獄。露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。(杜甫《登高》)三、鑒賞下面一首古詩(shī)：詠 蟬① 駱賓王西陸②蟬聲唱，南冠③客思深。(曹植《美女篇》)。(吳均《谷柳惲》)2.，海水揚(yáng)其波。作者 出處，風(fēng)輕花落遲。作者 出處，江波連，秋月照浦云歇山?！叭~”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象之外，練習(xí)：一、指出下列詩(shī)句的作者與出處：，洞庭波兮木葉下。(1)“暗示性仿佛是概念的影子”從字面上講，“木”就是“樹”，：者是同一概念，但兩個(gè)詞形象色彩不同，引起的聯(lián)想不同?！皹洹迸c“木”的藝術(shù)特征、意思情味、適用場(chǎng)合有什么不同?繁茂的枝葉特 樹 枝葉的綠色，樹干褐綠色木質(zhì)的樹干，落葉的因素征 木 黃色、干燥的質(zhì)感意 樹： 飽滿味 木： 疏朗場(chǎng) 樹 滿樹葉子吹動(dòng)，濃陰密密層層合 木 秋風(fēng)葉落“木”引起落葉的聯(lián)想為例，說(shuō)明詩(shī)歌語(yǔ)言的特質(zhì)及其對(duì)詩(shī)人創(chuàng)作的意義。作者林庚是著名的學(xué)者、詩(shī)人，本文中，他對(duì)“木”在形象上的藝術(shù)特征作丁極為精細(xì)的辨析，應(yīng)該說(shuō)對(duì)我們?cè)鯓芋w察詩(shī)歌藝術(shù)中的精微之處頗有啟發(fā)。如何仙嶺側(cè)，獨(dú)秀隱遙芳。綴條深淺色，點(diǎn)露參差光。但也有的時(shí)候，詩(shī)人把它組織在不同的意象體系里，使之表現(xiàn)不同甚至相反的感情。我國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，從勞動(dòng)中產(chǎn)生了詩(shī)歌，經(jīng)過(guò)了不算長(zhǎng)的時(shí)間，到唐代就已達(dá)到頂峰，縱觀古代詩(shī)歌，有許多意象由于具有相對(duì)穩(wěn)定的感情色彩，詩(shī)人們往往用它們表現(xiàn)相似或相通的感情，“木葉”有落葉的微黃與干燥之感，帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋氣息。教學(xué)中可指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，把握作者的基本觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)比較的方法，認(rèn)真體味“木”、“樹”等詞語(yǔ)不同的意味和藝術(shù)效果，從而對(duì)詩(shī)語(yǔ)的特點(diǎn)和鑒賞詩(shī)語(yǔ)的方法獲得實(shí)感。二、學(xué)習(xí)分析與綜合的方法。初步感知全文，試為全文劃分結(jié)構(gòu)?！敖^不是偶然的?！?《古唐詩(shī)合解》卷三)這首詩(shī)語(yǔ)言華麗、精煉，描寫細(xì)致、生動(dòng)，塑造了一個(gè)美麗而又嫻靜的姑娘，寫得栩栩如生，躍然紙上。其實(shí)美女所喻之志士就是曹植自己?！睹琅芬越^代美人比喻有理想有抱負(fù)的志士，以美女不嫁，比喻志士的懷才不遇。這首詩(shī)以美女盛年不嫁，隱喻詩(shī)人自己有才能而沒(méi)有施展的機(jī)會(huì)，慨嘆懷才不遇英雄無(wú)用武之地。眾人徒嗷嗷，安知彼所觀?盛年處房室，中夜起長(zhǎng)嘆。容華耀朝日，誰(shuí)不希令顏?媒氏何所營(yíng)?玉帛不時(shí)安。借問(wèn)女安居，乃在城南端。顧盼遺光彩，長(zhǎng)嘯氣若蘭。明珠交玉體，珊瑚間木難。攘袖見(jiàn)素手，皓腕約金環(huán)。1《美女篇》曹植美女妖且閑，采桑歧路間。但自己的處境不佳，又感到對(duì)不起親人，所以仍感辛酸慚愧。后兩句寫對(duì)表弟到來(lái)的感激，這是寫“喜”，但喜中仍有悲。首句是寫作者悲涼的境遇：年老獨(dú)居荒野，近無(wú)四鄰，孤苦無(wú)依，生活貧困。②見(jiàn)宿：留下住宿。蔡家親：也做霍家親。司空曙《喜外弟盧綸見(jiàn)宿》②[注釋] ①分(f232。以我獨(dú)沉久，愧君相見(jiàn)頻。1靜夜四無(wú)鄰，荒居舊業(yè)貧。青溪：水名，在今南京市，發(fā)源于鐘山。小姑所居，獨(dú)處無(wú)郎”句。丹心寸意，愁君未知。用風(fēng)華清麗的景物與孤寂凄涼的心情相交錯(cuò)映襯，樂(lè)與哀相交融，欣慰與苦惱相襯托，對(duì)比相映，構(gòu)成一種轉(zhuǎn)折頓挫的藝術(shù)風(fēng)格。一靜一動(dòng)，寫出溧水縣環(huán)境淳幽之美?！叭遂o”二句辭意又一頓轉(zhuǎn)，寫溧水縣人家閑靜烏鴉自樂(lè)，人鳥和諧頗有忘機(jī)之趣?！叭遂o烏鳶自樂(lè)”三句又寫美景，可喜?！暗乇吧浇眱删渎渣c(diǎn)，稍見(jiàn)可憂。本詞先后化用杜甫、白居易、劉禹錫、杜牧等人的詩(shī)，結(jié)合眼前之實(shí)景，胸中之真情，運(yùn)典入化，了無(wú)痕跡，豐富了詞的內(nèi)容含量，加強(qiáng)了表現(xiàn)力。下片以社燕自比，感嘆身世飄零，行蹤無(wú)定的生活。[評(píng)析]周邦彥任溧水縣令，本篇為此間所作，詞中通過(guò)憑欄眺望，描繪初夏景色，抒發(fā)倦于宦游生活的政治失意之情。歌筵畔，先安簟(di224。且莫思身外，長(zhǎng)近尊前。憑闌久，黃蘆苦竹，擬泛九江船。地卑山近，衣潤(rùn)費(fèi)爐煙。1《滿庭芳此詩(shī)開端，詩(shī)人以“高樹多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波”的意象渲染出濃郁的悲劇氣氛，隱喻當(dāng)時(shí)政治形勢(shì)的險(xiǎn)惡。曹植身處動(dòng)輒得咎的逆境，無(wú)力救助友人，深感憤忿，內(nèi)心十分痛苦，只能寫詩(shī)寄意。鑒賞：此詩(shī)選自本集卷六，以下兩首同。拔出利劍對(duì)著羅網(wǎng)用力挑去，黃雀才得以飛離那受難之地。寶劍雖利卻不在我的手掌之中，無(wú)援助之力而結(jié)交很多朋友又有何必?你沒(méi)有看見(jiàn)籬笆上面那可憐的黃雀，為躲避兇狠的鷂卻又撞進(jìn)了網(wǎng)里。飛飛摩蒼天，來(lái)下謝少年。羅家得雀喜，少年見(jiàn)雀悲。1高樹多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波。因?yàn)槭且剐?，所以說(shuō)霧露侵濕了衣衫，經(jīng)過(guò)一夜的旅途顛頓，至天色拂曉時(shí)分，關(guān)山才在晨曦中露出了它崢嶸的面貌，似乎在催促著行人快快前去。秋月照在層層的高嶺之上，令人感到凄清而幽冷，寒風(fēng)吹拂著高高的樹木，枯黃的樹葉紛紛飄零。一見(jiàn)終無(wú)緣，懷悲空滿目。霧露夜侵衣，關(guān)山曉催軸。1清晨發(fā)隴西，日暮飛狐谷。雄渾、寥闊而又肅殺、凋零的氣象，使詩(shī)人更加感到太空浩茫，歲月悠久。夔州濱臨長(zhǎng)江，江流在此進(jìn)入瞿塘峽，峽口多風(fēng)，深秋時(shí)更是天高風(fēng)急。無(wú)窮無(wú)盡的長(zhǎng)江，江水滾滾而來(lái)。唐萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。1風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。深秋九月的搗衣聲，催落樹上枯葉。誰(shuí)為含愁獨(dú)不見(jiàn)，更教明月照流黃。九月寒玷催木葉，十年征戌憶遼陽(yáng)。表達(dá)了思婦無(wú)法及時(shí)將寒衣送給遠(yuǎn)人的嗟嘆之情。“木葉下”化用了《楚辭九歌湘夫人》“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”的意境，“木葉”即枯黃的落葉?！案尥ぁ敝杆吰降兀抵杆紜D所在的江南。隴首山頭上的秋云，飄飛在空中。隴首：山名，在今陜西、甘肅之間。嗟矣當(dāng)春服，安見(jiàn)御冬衣。亭皋木葉下，隴首秋云飛。豈無(wú)一時(shí)好,不久當(dāng)如何。風(fēng)如果吹得輕些，那么葉子就不會(huì)那么快落下來(lái)了?！叭~密鳥飛得,風(fēng)輕花落遲。滋：繁盛也?！逼鏄洌邯q言美樹。借物抒志，以物寫