【正文】 現(xiàn)代化，發(fā)揚而光大之，這是我們這一代和下一代的責(zé)任。令人遺憾的是，近百年來，傳統(tǒng)經(jīng)驗中那一部分既符合漢語漢文實際，又符合比較科學(xué)的教學(xué)論的作法，似乎沒有受到重視，得到發(fā)揚，隨著我們書面語言和口頭語言趨向一致的潮流，把那些作法加以改進以至改造，賦予它以時代精神和新的生命，進而與現(xiàn)代的教育科學(xué)、語言科學(xué)結(jié)合起來，形成一條既是傳統(tǒng)的又是非傳統(tǒng)的，適應(yīng)漢語漢文特點的，適合現(xiàn)代需要的，我們自己的語文教學(xué)的路子。六以上對傳統(tǒng)語文教學(xué)作了一個很簡略的回顧。選本教學(xué)的辦法，一直影響到現(xiàn)在，無非在舊的基礎(chǔ)上加上些新的內(nèi)容，所謂舊瓶裝新酒而已。再加上不教系統(tǒng)的語文知識，且不說歷史上還沒有現(xiàn)代的語法學(xué)之類，就是傳統(tǒng)的文字、訓(xùn)詁、聲韻之學(xué)，也只是極少數(shù)學(xué)問家的研究對象，而其研究成果又決不有計劃有選擇有步驟的教給學(xué)生。文章的語言既是與實際使用的語言相差很遠的文言，而體裁又大都是抒情散文、論文、游記、雜記之屬，間或有少數(shù)章奏、書信、祭文之類，日常生活和一般工作中常常用到的文體極少，科學(xué)技術(shù)性的(如醫(yī)書、藥書、農(nóng)書等等)完全沒有。但是，它的弊端也是顯而易見。類乎此的辦法行至今日而未衰。用名家名作的文章選本進行語文教學(xué)，大概是從那個時候開始的。直到晚清才有了如唐彪的《讀書作文譜》，王筠的《教童子法》等幾部書，里邊雖然不無很精到的見解，可惜都已經(jīng)不同程度的受到八股文的污染，大大降低了它們的科學(xué)性。于是教學(xué)成果完全取決于教師。3．我們的前人似乎很不善于總結(jié)經(jīng)驗。這是歷史發(fā)展的必然。然而，依靠文言來全面的有效的提高現(xiàn)代所需要的語文能力，是不可能的，并且越來越不可能。事實完全不是這樣。更值得注意的是，社會上對于口語能力薄弱不以為意，還沒有看到口語能力和書面能力之間的關(guān)系，沒有看到口語能力不足對于現(xiàn)代化生活、現(xiàn)代化工作的不良影響。以上兩點，當然與社會經(jīng)濟發(fā)展的進程有關(guān)，不能完全歸之于語文教學(xué)。第一，戲劇文學(xué)發(fā)達很晚，從語言上說，半文半白，不夠規(guī)范。然而，這并不是口語訓(xùn)練，而是書面訓(xùn)練的輔助方式。1．語文教學(xué)全部以書面訓(xùn)練(讀，寫)為內(nèi)容，完全忽視口頭語言的訓(xùn)練?，F(xiàn)在提出上邊這些看法，帶有自我鞭策之五 傳統(tǒng)語文教學(xué)有一些明顯的缺點和問題。實事求是的恰如其分的作出分析，真正作到取其精華，棄其糟粕，是要下一番工夫的。倘若十二三世紀之后的教育家能夠沿著這樣的路子走下去，倘若語文教學(xué)不受到八股文的嚴重污染，我們的教學(xué)論本來是可以更早的達到先進境界的。連宋代理學(xué)家朱熹都反對只用“哀而不傷．樂而不淫，思無邪”那幾旬教條去講《詩》。用現(xiàn)在的話來說，就是給予啟發(fā)，讓學(xué)生自己去思考，自己去理解，自己去發(fā)現(xiàn)問題，最后自己找到解決問題的途徑，這樣來增長學(xué)生的真實的本領(lǐng)．我們還想到了古人說的“入乎其內(nèi)，出乎其外”。我們想到了古人說的“教學(xué)相長”，提倡學(xué)生和老師互相“問難”?！彼Q贊過子貢對他講《詩》有所發(fā)揮。如果都是糟粕，何來光輝燦爛的中華民族的傳統(tǒng)文化?教育，語文教學(xué)，亦然。其實，上邊說的那種作法純屬封建社會末期教育工作中的糟粕，不足以稱為經(jīng)驗。四傳統(tǒng)語文教學(xué)的另一條極易被人們忽視的經(jīng)驗是重視啟發(fā)學(xué)生獨立思考，使他們自己能不斷的增長讀書作文的能力。要靠純熟的駕馭這些材料，這條原則是正確的。古人強調(diào)多讀多寫是與他們一直堅持使甩文言有關(guān)聯(lián)的，這個關(guān)聯(lián)中有毛病。于是“多讀多寫”就成了傳統(tǒng)語文教學(xué)經(jīng)驗中很重要的一條。尤其是，唐宋以下，一直還在教學(xué)離開他們實際使用中的活語言越來越遠的以先秦兩漢語言為基礎(chǔ)形成的逐漸定型化了的書面語言——“文言”(這是傳統(tǒng)語文教學(xué)有所缺失的一面)，要學(xué)生多獲取語言材料，就不僅要靠多讀，還必須要求熟讀以至背誦，背得“爛熟”，這些材料才能真正為他所有，因為這種材料主要是從書面上得到，不是從生活里能得到的。然而，他們畢竟認為多讀書是根本。據(jù)《三國志》記載，當劉備三顧草廬訪問他的時候，他侃侃而談，縱論天下大勢，使劉備為之心折。”他們不主張狹窄，主張廣博。他們認為，只有多讀，才能善寫。貧乏，是語文能力的致命傷。．主要表現(xiàn)在兩個方面。三 傳統(tǒng)語文教學(xué)的另一條重要經(jīng)驗是，教學(xué)要從語文的工具性這個特點著眼。如果認為語義學(xué)的研究和運用在中國有比較久遠的歷史，這種看法不是沒有根據(jù)的。都不僅僅是詩人、作家的事情，也是語文教學(xué)的事情。就連確實是起語法作用的、作為語法手段的語序和輔助詞，也同樣可以從語義或語言藝術(shù)的角度去考慮。用我們現(xiàn)在的話來說，在這里王安石所作的是語義學(xué)的考慮，而不是語法學(xué)的考慮。據(jù)傳說，他的手稿上首先用的是“到”，然后改為“入”，又改為“滿”，經(jīng)過幾次修改，最后才改定為“綠”。這里要著重說一說的是，漢語由于基本上沒有形態(tài)變化，詞與詞的組合以至更大的語言片段的組合少了一層約束，從這個意義上說，組合要容易一些，自如一些，因而從語義配合的角度以及從語言藝術(shù)的角度考慮的余地就大一些。因為漢語是靠這兩種手段來表示語法關(guān)系、語義關(guān)系以及語氣情態(tài)的，所以一向被作為教學(xué)重點來對待。明朝以下出現(xiàn)了一批專為教學(xué)用的屬對教材。屬對，古已有之，到了近體詩(律詩、絕句)時期，成了一種格律，詩里的某兩句必須成對。這種練習(xí)非常容易引起學(xué)生的興趣。三字對以上，就更復(fù)雜了。但是“臥?！辈荒芎汀白攉F”相對，雖然都是動名結(jié)構(gòu)，動與名之間都是修飾關(guān)系，因為“?！迸c“獸”不是同一等級的概念?！芭P?！焙汀氨捡R，可以相對；“飛禽”和“走獸”可以相對。這是一種高度綜合的語言基礎(chǔ)訓(xùn)練。比如，先生說“天”，學(xué)生說“地”，與“天相對。傳統(tǒng)語文教學(xué)采用了一種符合漢語漢文特點的、有一定科學(xué)性的、綜合的語文基礎(chǔ)訓(xùn)練——屬對。此外還有大量以四字為單位的整齊押韻的識字教材，各有特點，這里從略。一本《三字經(jīng)》，包括了最基本最常用的兩千來個字，全部是三字一頓，整整齊齊，全部是押韻的，并且，這600多個三字(即三語素)結(jié)構(gòu)，幾乎包羅了漢語全部最基本的語素組合方式和最基本的語法結(jié)構(gòu)。又由于漢字與這樣的語言相適應(yīng)，所以從古代直到清末民初所有的識字教材幾乎無例外是整齊押韻的。①由于大多數(shù)語素是單音節(jié)的，很多的詞是單音節(jié)的，一部分詞是雙音節(jié)的(中古以下雙音節(jié)詞逐漸增多。傳統(tǒng)的語文教學(xué)注意到，并且充分運用了這些特點。一個漢字表示一個單音節(jié)語素，就是說，它有一個固定的形體，讀成一個帶調(diào)的音節(jié)，表示一個最小的語義單位。它不靠詞的形態(tài)變化表示語法關(guān)系，不靠形態(tài)變化作為把詞組合成更大的語言片段的手段，而是靠語序和輔助詞。一個單音節(jié)語素都有一個聲調(diào)?，F(xiàn)代漢語普通話有四個聲調(diào)，即高平調(diào)、中升調(diào)、降升調(diào)、高降調(diào)。說漢語的人，掌握的語素夠不夠，運用得熟不熟練，是語言能力高低的重要標志之一。不自由的語素(沒有組合能力，只能單獨作為語法成分使用，或者組合能力很小，而組合的時候有固定的位置)更少。在古代漢語里，這些單音節(jié)語素中，有相當大的一部分(沒有統(tǒng)計，估計該在2/3以上)是自由的，就是說，每一個這樣的語素都可以單獨構(gòu)成一個詞，雖然它也能同另一些單音節(jié)語素合起來構(gòu)成另外一些詞。這里從教學(xué)的角度著眼，主要注意到以下四點。二傳統(tǒng)語文教學(xué)最重要的一條經(jīng)驗是，教學(xué)從漢語漢文的實際出發(fā)，并且充分運用漢語漢文的特點來提高教學(xué)的效率。下邊分兩部分來談。這影響是非常惡劣的，深厚的，甚至直到今天它的陰影還沒有完全消失。這里只談一般的語文教學(xué)，不談八股文的教學(xué)。元明以下順著這個路子產(chǎn)生了八股文。語文教與學(xué)的經(jīng)驗得失敦坊學(xué)校杜鍇第二篇：傳統(tǒng)語文教學(xué)的得失傳統(tǒng)語文教學(xué)的得失作者：張志公 《語文教學(xué)論集》這里說的傳統(tǒng)語文教學(xué)指的是漢唐以后，特別是宋代以后直到19世紀末葉的語文教學(xué)(當然那時并沒有“語文教學(xué)”這個名稱，但是這類工作是一直在進行的，這里姑以今名稱之)。只要我們對教學(xué)活動堅持不懈地進行反思，就一定能不斷提高對教學(xué)的認識。目前，不少地方教研室都為教師提供了這樣一個思想交流的平臺。在這里，可以學(xué)到優(yōu)秀的教學(xué)思想，可以知道教學(xué)中應(yīng)該避免的問題；在這里，可以激蕩出思維的火花?，F(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的成熟和普及，為教師的