建筑與文化-文庫吧資料
2024-11-04 05:51本頁面
【正文】 塘。后面建半月形的圍屋連結(jié)橫屋，半月形內(nèi)為花頭。其基本結(jié)構(gòu)是在中心軸線上為二堂（廳）或三堂，兩側(cè)加橫屋，有些左橫屋的長、高、房間都高于或大于右橫屋，這樣是從風(fēng)水角度為右為陰、左為陽，顯示左重右輕，益陽正氣。圍龍式圍屋整體呈圓形，猶如陰陽兩儀的太極圖，寓有天圓地方的意義。圍屋大門前有供晾曬、活動的禾坪，以及照壁、池塘等。圍屋布局有住房、畜舍、農(nóng)具間、廁所的設(shè)置，主次分明，清污隔離。這些林木只許栽培，不許砍伐，以藏風(fēng)得水。其從后向前傾斜的半月型坡地，用作種植花木或以碎石、鵝卵石鋪砌，而不用石塊或三合土鋪平，寓意龍氣閉塞，是全屋的風(fēng)水寶地。”“風(fēng)水論”是幫助人們合理選造屋場，實現(xiàn)“風(fēng)水宜人，協(xié)調(diào)共生” 的良好愿望。第一，在中國的傳統(tǒng)文化中，風(fēng)水學(xué)是科學(xué)與迷信并存，復(fù)雜而神秘的一種文化。當(dāng)?shù)毓賳T為這些移民登記戶籍時，立為“客籍”，稱為“客戶”、“客家”，此為客家人稱謂的由來。在兩晉至唐宋時期，因戰(zhàn)亂饑荒等原因，黃河流域的中原漢人被迫南遷，歷經(jīng)五次大遷移，先后流落南方。風(fēng)水文化進駐客家建筑的過程實質(zhì)是客家民系基于山地環(huán)境的感應(yīng)對傳統(tǒng)風(fēng)水文化的地方性應(yīng)用，是幫助人們合理選造屋場，實現(xiàn)“風(fēng)水宜人，協(xié)調(diào)共生” 的良好愿望。第四篇：客家建筑與風(fēng)水文化客家建筑與風(fēng)水文化摘 要：圍龍屋被稱為中國五大傳統(tǒng)民居之一，其建筑文化蘊涵深厚的中華風(fēng)水觀。這些各種各樣的神獸和圖案裝飾是值得我們細細品味的，因為世界民族中沒有幾個能夠像我們中華民族這樣，對美有著深刻的認識，能夠?qū)⒆约旱奈幕昝赖伢w現(xiàn)到實物上。當(dāng)我們仔細欣賞這些偉大的藝術(shù)品時，可以被它所具有的文化內(nèi)涵所感染，不由地感嘆古人的智慧。這些神獸不僅僅體現(xiàn)裝飾屋面的作用，還起到了固定瓦片的實際功能作用，同時還有象征封建等級的作用。古建筑中的裝飾并不是僅僅為了美，并且有著一定的功能，這讓我們感嘆古人對美的追求。雖然現(xiàn)在看來，這些和神話故事相關(guān)的顏色運用沒有什么實際的意義，但是，它卻承載著古人對權(quán)利和自然的敬畏和美好的愿望。再加上柱頂端的八根童柱，總共三十六根，象征三十六天罡。中層和外層相加的二十四根，象征一年二十四個節(jié)氣。殿內(nèi)柱子的數(shù)目，據(jù)說也是按照天象建立起來的。也會想到天壇的祈年殿，祈年殿是按照“敬天禮神”的思想設(shè)計的，三重檐攢尖頂在明朝時為藍黃綠三色，象征天地萬物，到清代改為全藍色，與藍天輝映。與此相對應(yīng)的都城的東門名青龍，南門名朱雀，西門名白虎，北門名玄武。在我國古代正色象征著正義，權(quán)威和尊貴，而間色的等級低于正色，有非正義的含義。所謂正色為青白黃赤黑，按五方之說，在廣闊華夏大地，中為黃色，東為青色，南為紅色，西為白色，北為黑色。早在西周，統(tǒng)治階級就利用色彩來區(qū)分貴賤和判斷等級。因此，我認為這些顏色都包含了一定的情感。各代封建王朝對建筑屋頂?shù)念愋歪槍λ姓叩纳鐣匚欢加幸欢ǖ囊?guī)定，這些等級觀念從秦漢時期一直發(fā)展到了明清，而屋頂?shù)念愋鸵沧屛覀儗υ瓉淼乃姓叩纳鐣匚挥辛饲逦恼J識，更讓我們了解古代的等級文化。攢尖頂廣泛應(yīng)用于壇廟建筑，其中的典型是北京天壇祈年殿。如北京故宮的三大殿的首殿太和殿。到了中國明清時代，屋頂作為傳統(tǒng)藝術(shù)造型藝術(shù)中非常重要的構(gòu)成要素，在不同類型的建筑中有幾種不同的樣式，主要有廡殿頂，歇山頂，懸山頂，硬山頂，攢尖頂?shù)?。從人類開始使用屋頂?shù)浆F(xiàn)在，其形態(tài)和文化含義都發(fā)生著很大的變化。中國的傳統(tǒng)建筑主要由屋頂，屋身和臺基三大部分組成，有“三段式”之稱。園林中對假山的運用也達到了極致，山水相依，利用山水的圍合，分割，疏通，連接，創(chuàng)造出充滿變化，具有豐富形式和內(nèi)容的空間組合。中國古代園林是善于用水的，水是生命之源，水使封閉的園林有了自然的靈動，使人工的藝術(shù)有了生機，誠如《園冶》所云，“雖由人作，宛自天開”，極富自然情趣。這種園林的意境不但與傳統(tǒng)儒家思想有關(guān)，還和老莊的哲學(xué)意境有聯(lián)系。中國傳統(tǒng)園林主要強調(diào)意境，要求心靈的歸屬和安慰。前朝后寢,分工明確,不得隨便逾越,體現(xiàn)了中國自古以來等級分明、內(nèi)外有別的倫理觀念，是中國傳統(tǒng)儒家文化的體現(xiàn)，同時也是封建制度在建筑實體中的延伸。前朝有太和、中和、保和三大殿，這三座殿宇是故宮中最高大的建筑物,表現(xiàn)出它們不同凡響的崇高地位。明清故宮建筑群是對稱分布的，故宮建在都城的南北中軸線上，以顯示皇權(quán)的至高無上。中軸線上的建筑高大華麗，軸線兩側(cè)的建筑低小簡單。天地宇宙象征著王室，帝王的宮殿最高，因此，宮殿建筑更是突出了封建社會等級分明的思想。周易大壯卦，從其卦義上說，既強調(diào)建筑的雄大堅固，也隱含建筑應(yīng)該符合禮制的規(guī)范。中國傳統(tǒng)建筑受禮制制度影響很深，體現(xiàn)在帝王宮殿建造的雄偉壯麗和氣勢恢宏，如漢代蕭何所說：“天子以四海為家，非壯麗無以重威。中國傳統(tǒng)建筑組合形態(tài)所反映的是以儒家文化為主要宗旨的中國傳統(tǒng)文化，也是傳統(tǒng)建筑文化的經(jīng)脈。到了明清時期，無論是單體建筑還是組合建筑都發(fā)展到了頂峰。中國傳統(tǒng)建筑的組群一般分為兩種形態(tài)，一種是對稱分布，如宮殿，廟宇，陵墓
環(huán)評公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1