【正文】 辰翁、文天祥等，如連峰疊嶂，崢嶸綿亙。李清照生當(dāng)南北宋過渡時期，南渡以后詞風(fēng)由明麗而變?yōu)槠嗲?，沈謙謂：“男中李后主，女中李易安”（見《填詞雜說》），以與李煜相提并論，確也當(dāng)之無愧。然而在“淡語有味”“淺語有致”、“輕巧尖新”“姿態(tài)百出”方面，周邦彥是不及秦觀、李清照以至柳永的。前代論者或謂周邦彥是詞藝的“集大成”者。蘇門弟子及追隨者秦觀、黃庭堅、賀鑄等都能各自開辟蹊徑，卓然成家，在詞壇呈現(xiàn)萬紫千紅的繁榮景象。北宋中期蘇軾的登場，詞壇上聳峙起氣象萬千的巨岳。他長期落魄江湖，因在其詞中更能體現(xiàn)一部分城市市民的生活和思想感情，而且能采用民俗曲和俗語入詞，善用鋪敘手法，創(chuàng)作大量慢詞。尤其是晏殊之子晏幾道，貴介公子而沉淪下位，落拓不羈，其詞“清壯頓挫”，更勝乃父，故論者以晏氏父子比擬南唐李璟、李煜。北宋前期重要詞作家如張先、晏殊、宋祁、歐旭修以至晏幾道等，都是承襲南唐、《花間》遺韻的，晏歐之詞，甚至有與《花間》《陽春》（馮延巳詞集名）“相雜”者?！蓖貔i運說李煜是“詞中之帝，當(dāng)之無愧色矣。耐人尋味的是，西蜀、南唐政權(quán)雖為北宋所滅，可是后蜀趙崇祚所編《花間集》及南唐中主李璟、后主李煜及大臣馮延巳的詞風(fēng)卻深深影響著北宋詞壇?？梢妽槑V生嫵媚、平易清淺而深致永味，乃辛棄疾、秦觀等豪放、婉約詞的極詣。例言》說：秦觀、晏幾道“談?wù)Z皆有味，淺語皆有致?！倍垮a說秦觀詞云：“正以平易近人，故用力者終不能到。上乘詞作的風(fēng)格即有偏勝，往往豪放而含蘊深婉，并非一味叫囂，力竭聲嘶；婉約而清新流暢、隱有豪氣潛轉(zhuǎn)，不是半吞半吐，萎弱不振?？傊卧~中婉約、豪放兩種風(fēng)格流派的燦爛存在，兩者中詞人又各有不同的個性特色，加上兼綜兩格而獨自名家如姜夔的“清空騷雅”等等，使詞壇呈現(xiàn)雙峰競秀、萬木爭榮的氣象。如所作《蝶戀花》（花褪殘紅青杏小），即為王士禛《花草蒙拾》稱為“恐屯田（柳永）緣情綺靡未必能過。他是崇尚自由而不拘一格的。豪放之作在詞壇振起雄風(fēng)，注入詞中強烈的愛國精神，唱出當(dāng)時時代的最強音。密州出獵》（老夫聊發(fā)少年狂）。這了說明他有意識地在當(dāng)時盛行柔婉之風(fēng)的詞壇別開生面。又其《與鮮于子駿書》云：近卻頗作小詞，雖無柳七郎（永）風(fēng)味，亦自是一家。正式高舉豪放旗幟的是蘇軾，其《答陳季常書》云：又惠新詞，句句警拔，詩人之雄，非小詞也。宋初李煜的“金劍已沉埋，壯氣蒿萊”（《浪淘沙》），已見豪氣。然而有些詞人把它作為凝固程式，不許逾越，以至所作千篇一律，或者過于追求曲折隱微以至令人費解，這就走到創(chuàng)作的窮途了。有些論者對原來也許并無專門寄托的委婉隱約之詞，也深求其微言大義，如清代詞論家張惠言《詞選》評歐陽修《蝶戀花》（庭院深深深幾許）、蘇軾《卜算子》（缺月掛疏桐），句句為之落實時事，以為諷喻政治，那就不免穿鑿附會，反而縮小這些詞作的感慨萬端而難以名狀的典型意義。宋人也有以婉約手法抒寫愛國壯志、時代感慨的，如辛棄疾的《摸魚兒》（更能消幾番風(fēng)雨）及宋未周密、張炎等一些詞章。宋末沈義父《樂府指迷》標(biāo)舉的作詞四個標(biāo)準(zhǔn)：“音律欲其協(xié)，不協(xié)則成長短之詩；下字欲其雅，不雅則近乎纏令之體，用字不可太露，露則直突而無深長之味，發(fā)意不可太高，高則狂怪而失柔婉之意。“本色”“小詞”之論當(dāng)屬婉約派的主張。因之，形成一種觀念，詞就應(yīng)是這個樣子的。從晚唐五代到宋的溫庭筠、馮延巳、晏殊、歐陽修、秦觀、李清照等一系列詞壇名家的詞風(fēng)雖不無差別、各擅勝場，大體上都可歸諸婉約范疇?！贝嗽娗檎{(diào)一如小詞。北斗闌干移曉柄，有似佳期常不定。故“婉約”與“煩濫”相對立。分別言之：“婉”為柔美、婉曲。吳語》的“故婉約其辭”，晉陸機《文賦》用以論文學(xué)修辭：“或清虛以婉約，每除煩而去濫。宋代詞人之分派乃后人參照其代表作品的主要特色而作大概的歸納，不是說其作品都是清一色，不妨礙他們創(chuàng)作或欣賞多種藝術(shù)風(fēng)格，尤其大作家往往是多面手，更不是說婉約、豪放之外，詞壇別無其他藝術(shù)風(fēng)格存在。按詞中之豪放與婉約乃屬藝術(shù)風(fēng)格范疇，猶南宋嚴(yán)羽論詩“大概”有“優(yōu)游不迫”與“沉著痛快”，清姚鼐論散文風(fēng)格之分陽剛與陰柔，近世王國維論美學(xué)之有宏壯與優(yōu)美。前代論詞者多崇尚婉約而以豪放為別調(diào)，近世論者則有獨推豪放為積極而以婉約為低靡。（見《花草蒙拾》）這些從宏觀角度概括宋詞中兩川主要藝術(shù)風(fēng)格，而以秦觀、李清照和蘇軾、辛棄疾分別為其代表作者。q返回v 婉約與豪放——宋詞中的兩種主要藝術(shù)風(fēng)格明張綖：“少游多婉約，子瞻多豪放，當(dāng)以婉約為主?！睆钠湔摰膫?cè)面可以看到李清照詞的調(diào)度藝術(shù)成就及其詞中的反傳統(tǒng)精神。李清照傾注其主要精力于詞。正式宣布詞的獨立地位的是李清照的《詞論》?！鞍V亦絕人”“疏于顧忌”的晏幾道《點絳唇》公然宣稱“天與多情”，謂其有情出于天所賦與，殆為人性之覺醒。宋代詞人多倡言“多情”?！贝竽懡沂尽扒椤笔侨俗陨硭逃械?，表示了對愛情的熱烈、執(zhí)著追求。他在詞中則大談其兒女私情，不講什么“美刺”。北宋歐陽修是一位兼擅古文詩詞的大文學(xué)家。到了宋代，在詩中說理、博學(xué)的成份越積越重，文學(xué)之士不能自己的一往深情、萬種閑愁便習(xí)慣傾吐于“詩余”“小道”。大序》云：“正得失，動天地，感鬼神，莫近乎詩。在中國古代，詩受到特殊重視。詞之被輕視雖是其不幸，在另一種意義上卻是其大幸?！辈⒈硎尽敖窠^筆已數(shù)年”，不再犯此“過失”了。其《長短句自序》云：“乃有倚聲制辭，起于唐之季世?！边@使當(dāng)時有些流傳之詞常常作者難明，更有大量佚失。正如南宋初年胡寅《酒邊詞序》所說：“詞曲者，古樂府之末造也。在這種條件下產(chǎn)生的歌詞，自然多屬描寫男女情愛、留連光景之作，而詞也就被視為“小道”“艷科”，不登大雅之堂。當(dāng)初民間新曲主要是通過歌女們的曼低唱傳到文人手中的。宋代許多作者努力加深和擴大詞境的創(chuàng)作，為這種理論批評的產(chǎn)生提供了基礎(chǔ)。晚清譚獻《復(fù)堂詞話》云：“側(cè)出其言，旁通其情，觸類以感，充類以盡，甚且作者之用心未必然，而讀者之用心何必不然；言思擬議之窮，而喜怒哀樂之相交，向之未有得于讀者，今遂有得于詞?！蓖醴蛑端K齋詩話》云：“以樂境寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。例如秦觀《鵲橋仙》的“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”及“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”諸句，概括天上人間的悲喜劇，歌頌地久天長的愛情，由一變到無數(shù)，在剎那中見永恒，歡樂中有悲哀，悲哀中也有歡樂。孕蓄無限于有限，以有限體現(xiàn)無限。詞的篇幅亦不足盈尺，但宋代許多杰出詞人揮灑其傳神妙筆，成功地在這畫框里渲染出浩瀚無際、綿邈不盡的景象和情意，激發(fā)出讀者豐富的聯(lián)想、杳渺的遐思?！彼囆g(shù)作品欲于有限篇幅內(nèi)涵蘊闊遠(yuǎn)意境，關(guān)鍵在于寫出所描繪形象的磅礴氣勢。若不能勢，則縮萬里于咫尺，直是《廣輿記》前一天下圖耳。明王夫之《薑齋詩話》云：“論畫者曰：‘咫尺有萬里之勢。詞的篇幅短小，是對詞境及其表現(xiàn)能力的一種嚴(yán)酷限制。王國維所謂詞“不能盡言詩之所能言”，并云：“詩之境闊，詞之言長。一般說來，詞的篇幅不長?！卑础吧睢薄坝摹迸c“明”情景大不相同，竟如此改來改去，即使改得完全適應(yīng)歌喉，遵律雖嚴(yán)，卻并是值得效法的文學(xué)創(chuàng)作態(tài)度?！睢忠舨粎f(xié)，改為‘幽’字；又不協(xié)，再改為‘明’字，歌之始協(xié)。有些例子，則未必可取。宋代許多絕妙好詞，雖然長短錯落，自由卷舒，有的類同口語、散文，而吟誦起來的韻味盎然，富有節(jié)奏感。如《聲聲慢》調(diào)在李清照以前作者多押平韻，而李清照卻選押仄韻，又用了話多齒音、舌音字，創(chuàng)造了情景交融的特殊藝術(shù)效果。”從其他記載也可看到蘇軾的代表作如《水調(diào)歌頭》（明月幾時有）、《念奴嬌》（大江東去）也都被“善謳者”歌唱或贊賞過，說明還是合樂可歌的，只是有些地方突破聲律的束縛。則公非不能歌，但豪放，不喜剪裁以就聲律耳。陸游《老學(xué)庵筆記》云：世言東坡不能歌，故所作樂府多不協(xié)律。各時期不同作家對審音協(xié)律也有不同要求。詞的格律寬嚴(yán)有一個發(fā)展過程。但由于作者深諳音律，故雖隨意為長短之句，而自然合乎律度，適應(yīng)歌者口吻。”該詞中有句如：“閱人多矣，誰得以長亭樹？樹若有情，不會得青青如此！”“日暮，望高城不見，只見亂山無數(shù)。然而姜夔的《滿江紅》（仙姥來時），遐想湖上女神，卻換押平韻，聲情遂變作緩和舒徐，富有瀟灑優(yōu)游的情趣。詞韻常比詩韻寬，有時平仄以至四聲可以通押或者代替，也有押方言音的。康熙《詞譜序》云：“詞寄于調(diào)，字之多寡有定數(shù)，句之長短有定式，韻之平仄有定聲，杪忽無差，始能諧合。再者，詞調(diào)與體的變化和創(chuàng)造原是沒有限制的。據(jù)清康熙時編的《詞譜》所載，有 826調(diào)、2306體，還有好多尚未收入。詞律也有比詩律遠(yuǎn)為解放者?！币新曁钤~，每個字都須按照曲拍的譜填寫，在審音協(xié)律方面有比律詩要求更加嚴(yán)密之處，這使詞的語言音調(diào)顯得特別精美。傳統(tǒng)詩歌中，以律詩的格律最嚴(yán)，字?jǐn)?shù)、平仄、對偶都按修辭、審美、音韻學(xué)原則規(guī)定。仄聲之中，有要求專押上、去或入聲的。q返回v 詞體的格律與自由李清照《詞論》對詞的音律提出很嚴(yán)格的要求：“蓋詩文分平側(cè)（仄），而歌詞分五音，又分五聲，又分六律，又分清、濁、輕、重。當(dāng)然，詞調(diào)中也有全首齊言的，如《生查子》上、下片實為兩首五言絕句，《玉樓春》上、下片實為兩首七言絕句。本詞開端一連十四個疊字，一波三折而一氣貫串，詩中無此句法。蓋此等語，自宜于填詞家耳”?！嗖患选！蓖跤秩A《古今詞論》略云：“晚唐詩人好用疊字語，義山（李商隱）尤甚，殊不見佳。??梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏點點滴滴。長短句比諸齊言體提供選詞用語方面遠(yuǎn)為靈活的條件。（柳永《八聲甘州》）柳詞中“漸”字下領(lǐng)三個四字句，實為十三字句。(李煜《虞美人》)對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。相對說來，《菩薩蠻》句式保留較多五、七言詩體痕跡。岸上誰家女？太狂顛！那邊，柳棉，被風(fēng)吹上天。幾家？ 短墻紅杏花。孤舟浪起，夢攜西子。開頭以一字句振起全篇，接以七字、三字、五字句，又有搖曳的余韻。例如蔡伸《蒼梧謠》（即《十六字令》）：“天！休使圓蟾照客眠。這是我們誦讀宋詞時所值提注意的。以欹側(cè)短促的仄聲押韻，易于寄寓奇拗不平的感慨，令人激動不已。詩詞中仄聲包括上、去、入三聲，聲調(diào)都是短的。一般說來，平聲聲調(diào)長，不升不降，宜于慢聲吟唱，表達(dá)不盡的情意、盎然的韻味。本詞上片寫景色，下片寫女主人公的行動與心理活動，環(huán)境與人物、人物的動作與內(nèi)心，通過五、七言長短參差的句式、“麻”“微”平韻和“上”“去”仄韻的交替迭代，臻于多角度、多層次地情景交融的美妙境界。通常近體詩八句的，全篇都是七言句，或都是五言句，隔句押同一個韻，首句也有押韻的。上片前兩句七言押仄韻，本詞用仄聲中上聲“紙”韻；后兩句五言押平韻，本詞押平聲中“麻”韻。三見柳綿飛，離人猶未歸。隔岸兩三家，出墻紅杏花。例如為唐宋詞人所常用的詞調(diào)《菩薩蠻》，系唐代時據(jù)從東南亞傳入的樂曲所制。我們看到宋代許多詞人于此慘淡經(jīng)營，創(chuàng)造出離合回旋、若往若還、前后映照的藝術(shù)妙境，在一首詞中增添了層次、深度和蕩漾波瀾。詞雖分片，仍屬一首?！伴牎痹菢方K的意思。段的詞學(xué)術(shù)語為“片”或“闋”。有的以58字以內(nèi)為小令，59字到90字為中調(diào)，91字以上為長調(diào)；有的主張62字以內(nèi)為小令，以外稱“慢詞”，都未成定論。宋詞唱法雖早已失傳，但讀者當(dāng)時的倚聲或后來依譜所填的詞，仍然可以從其字里行間感受到音樂節(jié)奏之美，或纏綿宛轉(zhuǎn)，或閑雅幽遠(yuǎn)，或慷慨激昂，或沉郁頓挫，令人回腸蕩氣，別有一種感染力量。作詞一般是按照某種樂調(diào)曲拍之譜填制歌詞。當(dāng)時新興樂曲主要系民間樂曲和邊疆少數(shù)民族及域外傳入的曲調(diào)，其章節(jié)抑場抗墜、變化多端，與以“中和”為主的傳統(tǒng)音樂大異其趣；歌詞的句式也隨之長短、錯落、奇偶相間，比起大體整齊的傳統(tǒng)古近體詩歌來大有發(fā)展，具有特殊表現(xiàn)力。唐代絕句也有可配樂歌唱的，或稱“唐人樂府”，有時與詞相混，如《陽關(guān)曲》《楊柳枝》等，也被作為詞調(diào)名。漢以后的五、七言古體詩和唐以后的近體詩始為徒詩而不可歌。我國古代詩樂一體，《詩三百篇》與漢魏六朝樂府詩大都是合于音樂而可歌唱的。簡稱“詞”，又名樂府、近體樂府、樂章、琴趣，還被稱作詩余、歌曲、長短句。它把我國古曲詩歌的音節(jié)和諧、文字精煉的藝術(shù)特色，推到前所未有的高度，為古代抒情詩找到一個最典型的形式，至今還特別為人民所喜聞樂見。它不僅繼承了漢魏民歌、樂府的傳統(tǒng)，并且大大發(fā)展了歌行體的樣式；不僅繼承了前代的五、七言古詩，并且發(fā)展為敘事言情的長篇巨制；不僅擴展了五言、七言形式的運用，還創(chuàng)造了風(fēng)格特別優(yōu)美整齊的近體詩。近體詩有嚴(yán)整的格律，所以有人又稱它為格律詩。近體詩對音韻格律的要求比較嚴(yán)：一首詩的句數(shù)有限定，即絕句四句，律詩八句，每句詩中用字的平仄聲，有一定的規(guī)律，韻腳不能轉(zhuǎn)換；律詩還要求中間四句成為對仗。所以唐詩的基本形式基本上有這樣六種：五言古體詩，七言古體詩，五言絕句，七言絕句，五言律詩，七言律詩。近體詩也有兩種，一種叫做絕句，一種叫做律詩。v唐詩的形式是多種多樣的?？傊畯淖匀滑F(xiàn)象、政治動態(tài)、勞動生活、社會風(fēng)習(xí)，直到個人感受，都逃不過詩人敏銳的目光，成為他們寫作是題材。唐詩的題材非常廣泛。這些詩人，今天知名的就還有二千三百多人。v唐代的詩人特別多。唐詩是我國優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)之一，也是全世界文學(xué)寶庫中的一顆燦爛的明珠。索性我們還有那些陪著我們一起成長見證者彼此的伙伴們，也算是一種彌補了吧。即使后來兄弟二人各自遇難，也互相忘不了同胞的那種骨肉深情。天上人間，悲歡離合，我們共有一輪月亮?！苯^望之際，能夠托付的只有蘇轍了。蘇軾以為自己不會有出頭之日了，他寫了一首詩《獄中示子由》:“是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神。耳目繁雜，不通音訊，蘇軾不知道這頓飯是蘇轍送的，見到魚大驚，繼而萬念俱灰。一直沉默的蘇轍站了出來，上書皇帝要求自己效法緹縈，替哥哥坐牢。但蘇軾依然從容淡定，竹杖芒鞋，笑對風(fēng)雨人生。無以匹敵的藝術(shù)成就，文人自身的狂狷和不肯茍同，讓一些人無法遏制心中的羨慕、嫉妒化作有形無形的力量，把他像線偶一樣提捏著。為官清正廉潔，杭州西湖的蘇堤是他被貶后修建的“民心工程”。他是北宋頂尖級的書法家之一，他的墨竹遒勁挺拔，呼之欲出?！按蠼瓥|去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。蘇轍淡泊名利，把更多的精力用來照顧多病的父親，膝下承歡盡孝，為蘇軾免除后顧之憂。蘇軾天資絕倫，是一輪冉冉升起的明月。北宋嘉年間，蘇洵帶著蘇軾、蘇轍兩個翩翩美少年從老家四川挺進中原開封，哥倆在那年科舉中一鳴驚人。學(xué)習(xí)是枯燥的，當(dāng)它成為一種生活方式的時候，學(xué)習(xí)也是快樂的。蘇軾十分疼愛弟弟，有一塊糖他總是塞到弟弟嘴里，有兩塊他也不肯吃，全留給弟弟。蘇洵刻苦學(xué)習(xí)的動人事跡，被寫進《三字經(jīng)