【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 上、入者此也?！卑础吧睢薄坝摹迸c“明”情景大不相同，竟如此改來(lái)改去，即使改得完全適應(yīng)歌喉，遵律雖嚴(yán)，卻并是值得效法的文學(xué)創(chuàng)作態(tài)度。q返回v 詞境的有限與無(wú)限詞體也有其局限性。一般說(shuō)來(lái)，詞的篇幅不長(zhǎng)。《詞譜》所載，最短的單調(diào)《竹枝》為14字，最長(zhǎng)的《鶯啼序》為 240字，不比詩(shī)歌行數(shù)可以無(wú)限增多。王國(guó)維所謂詞“不能盡言詩(shī)之所能言”，并云：“詩(shī)之境闊，詞之言長(zhǎng)。”言下之意，詞的境界比詩(shī)狹窄。詞的篇幅短小，是對(duì)詞境及其表現(xiàn)能力的一種嚴(yán)酷限制。然而，有限制必有反限制。明王夫之《薑齋詩(shī)話》云：“論畫者曰：‘咫尺有萬(wàn)里之勢(shì)?！畡?shì)’字宜若眼。若不能勢(shì)，則縮萬(wàn)里于咫尺，直是《廣輿記》前一天下圖耳。五方絕句以此為落想時(shí)第一義?！彼囆g(shù)作品欲于有限篇幅內(nèi)涵蘊(yùn)闊遠(yuǎn)意境，關(guān)鍵在于寫出所描繪形象的磅礴氣勢(shì)。詩(shī)中最短小的是五絕，尤宜注意于此。詞的篇幅亦不足盈尺，但宋代許多杰出詞人揮灑其傳神妙筆，成功地在這畫框里渲染出浩瀚無(wú)際、綿邈不盡的景象和情意，激發(fā)出讀者豐富的聯(lián)想、杳渺的遐思。這些詞的意境，即“長(zhǎng)”而“闊”。孕蓄無(wú)限于有限，以有限體現(xiàn)無(wú)限。這是宋代詞人創(chuàng)造的藝術(shù)辯證法。例如秦觀《鵲橋仙》的“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”及“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”諸句，概括天上人間的悲喜劇，歌頌地久天長(zhǎng)的愛(ài)情，由一變到無(wú)數(shù)，在剎那中見(jiàn)永恒，歡樂(lè)中有悲哀，悲哀中也有歡樂(lè)。蘇軾《送參寥》云：“咸酸雜眾好，中有至味永?！蓖醴蛑端K齋詩(shī)話》云：“以樂(lè)境寫哀，以哀景寫樂(lè)，一倍增其哀樂(lè)?！薄儿o橋仙》個(gè)中滋味，是哀？是樂(lè)？難以分辨，讀來(lái)但覺(jué)意味深長(zhǎng)，咀嚼不盡，在時(shí)間、空間、情意方面都是無(wú)限的。晚清譚獻(xiàn)《復(fù)堂詞話》云：“側(cè)出其言，旁通其情，觸類以感，充類以盡，甚且作者之用心未必然，而讀者之用心何必不然；言思擬議之窮，而喜怒哀樂(lè)之相交，向之未有得于讀者，今遂有得于詞。”此論旨趣頗有與近代西方接受美學(xué)思想相通之處。宋代許多作者努力加深和擴(kuò)大詞境的創(chuàng)作，為這種理論批評(píng)的產(chǎn)生提供了基礎(chǔ)。q返回v 詞為“小道”與“別是一家”詩(shī)余之名，一說(shuō)是由于唐人樂(lè)府七言絕句之衍變?yōu)殚L(zhǎng)短句；一說(shuō)是指詩(shī)降為詞，詞是詩(shī)之余緒，這里反映出對(duì)詞的輕視。當(dāng)初民間新曲主要是通過(guò)歌女們的曼低唱傳到文人手中的。這些文人大都生活比較浪漫，在對(duì)酒當(dāng)歌之際，為了佐歡遣興，銷愁解悶，漫筆偶成，付諸歌喉。在這種條件下產(chǎn)生的歌詞，自然多屬描寫男女情愛(ài)、留連光景之作，而詞也就被視為“小道”“艷科”，不登大雅之堂。作者們對(duì)于這具有許多優(yōu)越性的新興詩(shī)體，既非常喜愛(ài)，又當(dāng)作一種游戲筆墨。正如南宋初年胡寅《酒邊詞序》所說(shuō)：“詞曲者，古樂(lè)府之末造也。??然豪放之士，鮮不寄意于此者，隨亦自掃其跡，曰：謔浪游戲而已?！边@使當(dāng)時(shí)有些流傳之詞常常作者難明，更有大量佚失。南宋大詩(shī)人陸游也因存在輕視詞體觀念而抑制自己這方面的創(chuàng)作。其《長(zhǎng)短句自序》云：“乃有倚聲制辭，起于唐之季世。則其變愈薄，可勝嘆哉！予少時(shí)汨于世俗，頗有所為，晚而悔之?！辈⒈硎尽敖窠^筆已數(shù)年”，不再犯此“過(guò)失”了?？梢?jiàn)這觀念給詞壇造成多大的損失。詞之被輕視雖是其不幸，在另一種意義上卻是其大幸。因?yàn)樽髡邆冇诖诵断略谧鱾鹘y(tǒng)詩(shī)歌時(shí)的莊重禮服，換上便裝，得以沒(méi)有顧忌地盡量抒發(fā)自己心底蘊(yùn)蓄的哀感頑艷之情，形式上也解除峨冠博帶的束縛，只求賞心悅耳，隨意采用新鮮活潑的語(yǔ)言、“里巷”“胡夷”的曲調(diào)，使作品具有活躍的生命力。在中國(guó)古代，詩(shī)受到特殊重視?！对?shī)大序》云：“正得失，動(dòng)天地，感鬼神，莫近乎詩(shī)?！痹?shī)的社會(huì)作用與價(jià)值被如此尊崇，詩(shī)壇上出現(xiàn)了大量反映現(xiàn)實(shí)的不朽之作。到了宋代，在詩(shī)中說(shuō)理、博學(xué)的成份越積越重，文學(xué)之士不能自己的一往深情、萬(wàn)種閑愁便習(xí)慣傾吐于“詩(shī)余”“小道”。宋詩(shī)自有巨大成就，但或謂整個(gè)南北宋可稱道的言情之詩(shī)，只數(shù)陸游《沈園》兩首七絕，這也可說(shuō)是其時(shí)詩(shī)壇的遺憾了。北宋歐陽(yáng)修是一位兼擅古文詩(shī)詞的大文學(xué)家。他論詩(shī)主張“觸事感物，文之以言，善者美之，惡者刺之”。他在詞中則大談其兒女私情，不講什么“美刺”。其 《玉樓春》 云：“人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月?！贝竽懡沂尽扒椤笔侨俗陨硭逃械?，表示了對(duì)愛(ài)情的熱烈、執(zhí)著追求。這里反映出某種新意識(shí)的萌芽，具有反封建禮教性質(zhì)。宋代詞人多倡言“多情”。豪放如蘇軾，王保珍 《東坡詞研究》 中列舉其“重復(fù)使用‘多情’一辭”達(dá)十八處之多?！鞍V亦絕人”“疏于顧忌”的晏幾道《點(diǎn)絳唇》公然宣稱“天與多情”，謂其有情出于天所賦與，殆為人性之覺(jué)醒。此類觀念實(shí)為明湯顯祖“世總為情，情生詩(shī)歌”等論點(diǎn)的先導(dǎo)。正式宣布詞的獨(dú)立地位的是李清照的《詞論》。她掛出詞“別是一家”的招牌，總結(jié)詞的特殊創(chuàng)作規(guī)律，把那些“學(xué)際天人”的大學(xué)問(wèn)家、詩(shī)人、文章家視為門外漢，而睥睨一切，大有惟我獨(dú)尊的豪概。李清照傾注其主要精力于詞。南宋王灼《碧雞漫志》說(shuō)她：“作長(zhǎng)短句，能曲折盡人意，輕巧尖新，姿態(tài)百出，閭巷荒淫之語(yǔ)，肆意落筆，自古搢紳之家能文婦女，未見(jiàn)如此無(wú)顧忌也?！睆钠湔摰膫?cè)面可以看到李清照詞的調(diào)度藝術(shù)成就及其詞中的反傳統(tǒng)精神。從清新之筆抒寫多情善感是初期歌詞的特色，也是當(dāng)時(shí)詞人的開(kāi)辟與新探；對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)歌來(lái)說(shuō)是一種解放；但僅以如此寫法為詞的“本色”，也會(huì)成為限止詞體發(fā)展的框套，故北宋中期蘇軾等“以詩(shī)為詞”，賦予詞體以詩(shī)歌的多種職能，大幅度地豐富了“小詞”的表現(xiàn)能力與范圍，實(shí)為詞之再解放。q返回v 婉約與豪放——宋詞中的兩種主要藝術(shù)風(fēng)格明張綖：“少游多婉約，子瞻多豪放，當(dāng)以婉約為主?！鼻逋跏康澕右匝a(bǔ)充道：“仆謂婉約以易安為宗，豪放惟幼安稱首”。（見(jiàn)《花草蒙拾》）這些從宏觀角度概括宋詞中兩川主要藝術(shù)風(fēng)格，而以秦觀、李清照和蘇軾、辛棄疾分別為其代表作者。這幾乎已成為宋詞研究中的通論。前代論詞者多崇尚婉約而以豪放為別調(diào)，近世論者則有獨(dú)推豪放為積極而以婉約為低靡。那些硬把宋代詞人劃分為對(duì)立的兩派并在其間強(qiáng)分優(yōu)劣的，均不免有其片面性或?qū)贆C(jī)械論，有些學(xué)者完全否論兩種風(fēng)格流派的存在，也似矯枉過(guò)正。按詞中之豪放與婉約乃屬藝術(shù)風(fēng)格范疇，猶南宋嚴(yán)羽論詩(shī)“大概”有“優(yōu)游不迫”與“沉著痛快”，清姚鼐論散文風(fēng)格之分陽(yáng)剛與陰柔，近世王國(guó)維論美學(xué)之有宏壯與優(yōu)美。兩種概念本身有著相當(dāng)?shù)哪：?，兩者相互關(guān)系也是辯證的，并非壁壘分明。宋代詞人之分派乃后人參照其代表作品的主要特色而作大概的歸納，不是說(shuō)其作品都是清一色，不妨礙他們創(chuàng)作或欣賞多種藝術(shù)風(fēng)格，尤其大作家往往是多面手，更不是說(shuō)婉約、豪放之外，詞壇別無(wú)其他藝術(shù)風(fēng)格存在?！巴窦s”一詞，早見(jiàn)于先秦古籍《國(guó)語(yǔ)吳語(yǔ)》的“故婉約其辭”，晉陸機(jī)《文賦》用以論文學(xué)修辭：“或清虛以婉約，每除煩而去濫?！卑粗T詁訓(xùn)，“婉”“約”兩字都有“美”“曲”之意。分別言之：“婉”為柔美、婉曲。“約”的本義為纏束，引伸為精煉、隱約、微妙。故“婉約”與“煩濫”相對(duì)立。南北宋之際《許彥周詩(shī)話》載女仙詩(shī)：“湖水團(tuán)團(tuán)夜如境，碧樹紅花相掩映。北斗闌干移曉柄，有似佳期常不定?！辈⒃u(píng)云：“亦婉約可愛(ài)?！贝嗽?shī)情調(diào)一如小詞?！巴窦s”之名頗能概括一大類詞的特色。從晚唐五代到宋的溫庭筠、馮延巳、晏殊、歐陽(yáng)修、秦觀、李清照等一系列詞壇名家的詞風(fēng)雖不無(wú)差別、各擅勝場(chǎng)，大體上都可歸諸婉約范疇。其內(nèi)容主要寫男女情愛(ài)，離情別緒，傷春悲秋，光景留連；其形式大都婉麗柔美，含蓄蘊(yùn)藉，情景交融，聲調(diào)和諧。因之，形成一種觀念，詞就應(yīng)是這個(gè)樣子的。北宋中期時(shí)人曾說(shuō)：蘇軾的“以詩(shī)為詞”為“要非本色”（見(jiàn)陳師道《后山詩(shī)話》）；秦觀“詩(shī)似小詞”，蘇軾“小詞似詩(shī)”（見(jiàn)《王直方詩(shī)話》）?！氨旧薄靶≡~”之論當(dāng)屬婉約派的主張。李清照“別是一家”說(shuō)中認(rèn)為只有晏幾道、賀鑄、秦觀、黃庭堅(jiān)“始能知之”（《詞論》），反映她所崇尚也是婉約一宗，雖然賀鑄以至李清照都有并不婉約之作。宋末沈義父《樂(lè)府指迷》標(biāo)舉的作詞四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：“音律欲其協(xié)，不協(xié)則成長(zhǎng)短之詩(shī)；下字欲其雅，不雅則近乎纏令之體，用字不可太露，露則直突而無(wú)深長(zhǎng)之味，發(fā)意不可太高，高則狂怪而失柔婉之意?！笨烧f(shuō)是對(duì)婉約藝術(shù)手法的一個(gè)總結(jié)。宋人也有以婉約手法抒寫愛(ài)國(guó)壯志、時(shí)代感慨的，如辛棄疾的《摸魚兒》（更能消幾番風(fēng)雨）及宋未周密、張炎等一些詞章。但其表現(xiàn)多用“比興”象征手段，旨意朦朧，須讀者去體味。有些論者對(duì)原來(lái)也許并無(wú)專門寄托的委婉隱約之詞，也深求其微言大義，如清代詞論家張惠言《詞選》評(píng)歐陽(yáng)修《蝶戀花》（庭院深深深幾許）、蘇軾《卜算子》（缺月掛疏桐），句句為之落實(shí)時(shí)事，以為諷喻政治，那就不免穿鑿附會(huì)，反而縮小這些詞作的感慨萬(wàn)端而難以名狀的典型意義。婉約詞自有其思想藝術(shù)價(jià)值，已見(jiàn)上文。然而有些詞人把它作為凝固程式，不許逾越，以至所作千篇一律，或者過(guò)于追求曲折隱微以至令人費(fèi)解，這就走到創(chuàng)作的窮途了?！昂婪拧币辉~其義自明。宋初李煜的“金劍已沉埋，壯氣蒿萊”（《浪淘沙》），已見(jiàn)豪氣。范仲淹《漁家傲》（塞下秋來(lái)風(fēng)景異）也是“沉雄似張巡五言”。正式高舉豪放旗幟的是蘇軾，其《答陳季常書》云：又惠新詞，句句警拔，詩(shī)人之雄，非小詞也。但豪放太過(guò)，恐造物者不容人如此快活。又其《與鮮于子駿書》云：近卻頗作小詞，雖無(wú)柳七郎（永）風(fēng)味，亦自是一家。呵呵！數(shù)日前獵于郊外，所獲頗多，作是一闋，令東州壯士抵掌頓足而 歌子，吹笛擊鼓以為節(jié)，頗壯觀也。這了說(shuō)明他有意識(shí)地在當(dāng)時(shí)盛行柔婉之風(fēng)的詞壇別開(kāi)生面。這里談到的近作當(dāng)即其《江城子密州出獵》（老夫聊發(fā)少年狂）。詞中抒寫自己“親射虎，看孫郎”的豪概和“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”的壯志，與辛棄疾的“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”(《破陣子》)及“看試手，補(bǔ)天裂”（《賀新郎》）等“壯詞”先后映輝。豪放之作在詞壇振起雄風(fēng)，注入詞中強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神，唱出當(dāng)時(shí)時(shí)代的最強(qiáng)音。然而可以看到，蘇軾的審美觀念認(rèn)為：“短長(zhǎng)肥瘦各有態(tài)”，“淡妝濃抹總相宜”，“端莊雜流麗，風(fēng)健含婀娜”。他是崇尚自由而不拘一格的。他提倡豪放是崇尚自由的一種表現(xiàn)，然也不拘泥于豪放一格。如所作《蝶戀花》（花褪殘紅青杏小），即為王士禛《花草蒙拾》稱為“恐屯田（柳永）緣情綺靡未必能過(guò)。孰謂坡但解作‘大江東去’耶？”有些豪放詞的作者氣度才力不足而虛張聲勢(shì)，徒事叫囂，或堆砌過(guò)多典故，也流于偏失了。總之宋詞中婉約、豪放兩種風(fēng)格流派的燦爛存在，兩者中詞人又各有不同的個(gè)性特色，加上兼綜兩格而獨(dú)自名家如姜夔的“清空騷雅”等等，使詞壇呈現(xiàn)雙峰競(jìng)秀、萬(wàn)木爭(zhēng)榮的氣象。還應(yīng)看到，兩種風(fēng)格既有區(qū)別的一面，也有互補(bǔ)的一面。上乘詞作的風(fēng)格即有偏勝，往往豪放而含蘊(yùn)深婉，并非一味叫囂，力竭聲嘶；婉約而清新流暢、隱有豪氣潛轉(zhuǎn)，不是半吞半吐，萎弱不振。辛棄疾《沁園春》云：“青山意氣崢嶸，似為我歸來(lái)嫵媚生?！倍垮a說(shuō)秦觀詞云：“正以平易近人，故用力者終不能到。”（《介存齋論詞雜著》引）馮煦《六十一家詞選例言》說(shuō)：秦觀、晏幾道“談?wù)Z皆有味，淺語(yǔ)皆有致。”劉過(guò)詞為辛棄疾詞“附庸”，“然得其豪放，未得其婉轉(zhuǎn)”?？梢?jiàn)崢嶸生嫵媚、平易清淺而深致永味，乃辛棄疾、秦觀等豪放、婉約詞的極詣。q返回v 列岳崢嶸、百花競(jìng)艷的宋代詞壇公元 960年趙宋政權(quán)建立后，先后兼并了各地割據(jù)的勢(shì)力。耐人尋味的是，西蜀、南唐政權(quán)雖為北宋所滅，可是后蜀趙崇祚所編《花間集》及南唐中主李璟、后主李煜及大臣馮延巳的詞風(fēng)卻深深影響著北宋詞壇。特別李煜入宋以后所作，正如王國(guó)維所說(shuō)：“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞?！蓖貔i運(yùn)說(shuō)李煜是“詞中之帝，當(dāng)之無(wú)愧色矣?！彼岳铎显谡紊鲜峭鰢?guó)之君，在詞壇則無(wú)愧為開(kāi)創(chuàng)一代風(fēng)氣的魁首。北宋前期重要詞作家如張先、晏殊、宋祁、歐旭修以至晏幾道等，都是承襲南唐、《花間》遺韻的，晏歐之詞，甚至有與《花間》《陽(yáng)春》（馮延巳詞集名）“相雜”者。然而試讀他們的代表作，其氣象高華而感情深沉，也各具個(gè)性，“士大夫之詞”的格調(diào)成熟了。尤其是晏殊之子晏幾道，貴介公子而沉淪下位，落拓不羈，其詞“清壯頓挫”，更勝乃父，故論者以晏氏父子比擬南唐李璟、李煜。柳永則是其時(shí)進(jìn)一步發(fā)展詞體的重要作者。他長(zhǎng)期落魄江湖，因在其詞中更能體現(xiàn)一部分城市市民的生活和思想感情，而且能采用民俗曲和俗語(yǔ)入詞，善用鋪敘手法，創(chuàng)作大量慢詞。柳詞具有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，形成宋詞的新潮。北宋中期蘇軾的登場(chǎng)，詞壇上聳峙起氣象萬(wàn)千的巨岳。他不僅倡導(dǎo)豪放詞風(fēng)，“指出向上一路”，（王灼《碧雞漫志》），且“無(wú)意不可入，無(wú)事不可言”（劉熙載《藝概》），詞的境界更大為拓展。蘇門弟子及追隨者秦觀、黃庭堅(jiān)、賀鑄等都能各自開(kāi)辟蹊徑，卓然成家，在詞壇呈現(xiàn)萬(wàn)紫千紅的繁榮景象。尤其秦觀的詞深婉而疏蕩，與周邦彥的富艷精工、李清照的清新跌宕如天際三峰，各超婉約詞之頂巔。前代論者或謂周邦彥是詞藝的“集大成”者。周邦彥與柳永并稱“周柳”，主要是指他們?cè)谠~中的情意纏綿；與南宋姜夔并稱“周姜”，則主要指他們對(duì)音律的精審，故也有稱周姜為格律派的。然而在“淡語(yǔ)有味”“淺語(yǔ)有致”、“輕巧尖新”“姿態(tài)百出”方面，周邦彥是不及秦觀、李清照以至柳永的。故明、清人推秦、李為婉約宗主，是很有見(jiàn)地的。李清照生當(dāng)南北宋過(guò)渡時(shí)期，南渡以后詞風(fēng)由明麗而變?yōu)槠嗲澹蛑t謂：“男中李后主，女中李易安”（見(jiàn)《填詞雜說(shuō)》），以與李煜相提并論，確也當(dāng)之無(wú)愧。南宋以后，由于民族矛盾的尖銳，從宋金抗?fàn)幍皆蓽缢?，?ài)國(guó)歌聲始終回蕩詞壇，悲壯慷慨之調(diào)，應(yīng)運(yùn)發(fā)展，把豪放詞風(fēng)提高到一個(gè)新層次。張?jiān)獛?、向子諲、岳飛、張孝祥、陸游、辛棄疾、陳亮、劉過(guò)、劉克莊、吳潛、劉辰翁、文天祥等，如連峰疊嶂，崢嶸綿亙。其中以辛棄疾的成就為最高，他一生有詞六百多首，其中有抒寫抗金和恢復(fù)中原的宏愿，壯志被抑的悲憤，對(duì)茍安投降派的批判，也有對(duì)自然風(fēng)景、田園風(fēng)光的贊美，深摯情意的低訴；風(fēng)格以雄深雅健、激昂慷慨為主，也有瀟灑超逸、清麗嫵媚的。辛棄疾在宋詞人中創(chuàng)作最為豐富，歷來(lái)與北宋蘇軾并稱“蘇辛”，也各有特色。前人或在蘇、辛之間比較高低，正如唐人之作李（白）、杜（甫）優(yōu)劣論，是很困難的。陳毅《吾讀》曾說(shuō)：“東坡胸次廣，稼軒力如虎?！辈患榆庉e，允稱卓識(shí)。南宋時(shí)期還有許多杰出詞人對(duì)婉約詞風(fēng)進(jìn)一步開(kāi)拓，宛如叢叢奇葩爭(zhēng)勝，也不可能都用婉約一格來(lái)概括。妻夔的“清空”“騷雅”，史達(dá)祖的“奇秀清逸”，吳文英的“如七寶樓臺(tái)”，王沂孫的“運(yùn)意高遠(yuǎn)”、“吐韻妍和”，張炎的“清遠(yuǎn)蘊(yùn)藉”、“悽愴纏綿”，等等。他們都是在詞的音律與修辭藝術(shù)上精益求精，有時(shí)也在所作中寓托家國(guó)之感。值得注意的還有與南宋大略同時(shí)北方金朝地區(qū)之詞，大致都是受宋詞的影響，而與南方桴鼓相應(yīng)，故當(dāng)為當(dāng)時(shí)