【正文】 篇》師：到后來太平天國因天京事變由盛轉(zhuǎn)衰，為了振興太平天國洪仁玕提出了一個新的重要文件，是改革內(nèi)政和建設(shè)國家的新方案，那就是《資政新篇》。我們從進步性與局限性兩個方面分析《天朝田畝制度》的歷史作用，由于主客觀方面的因素，這一方案并未得以真正實施。但是，“產(chǎn)品歸公”的規(guī)定又超越了小私有者的本性，生產(chǎn)產(chǎn)品的多少對農(nóng)民來說并沒有實際的好處，所以無法調(diào)動農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，不能促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展，因此，絕對平均分配產(chǎn)品的方案，違背了社會發(fā)展規(guī)律，根本無法實施，只能是一種空想。因此，它對貧苦農(nóng)民來說具有強大的吸引力，極大地調(diào)動了農(nóng)民反封建的積極性。但是《天朝田畝制度》卻很不現(xiàn)實，由于生產(chǎn)力的水平，以及當(dāng)時戰(zhàn)亂的環(huán)境，這種農(nóng)民的絕對平均主義是根本無法實現(xiàn)的，因此其即有革命性，又有落后性和空想性，革命性體現(xiàn)在《天朝田畝制度》是太平天國的建國綱領(lǐng)。其目的是試圖在小農(nóng)經(jīng)濟基礎(chǔ)上，建立一個“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的理想社會。其主要內(nèi)容，規(guī)定了土地的分配問題和產(chǎn)品的分配問題，根據(jù)“凡天下田，天下人同耕”和“無處不均勻”的原則，不論男女，按人口平均分配土地。二、《天朝田畝制度》與《資政新篇》師：1853年冬，太平天國定都天京以后，為了鞏固和發(fā)展勢力，制定并頒布了《天朝田畝制度》。1853年3月，太平軍占領(lǐng)南京，洪秀全宣布改南京為天京，定都天京，建立了與清王朝對峙的革命政權(quán)。1852年4月，太平軍從永安突圍北上進入湖南，途中發(fā)布了《奉天討胡檄布四方諭》等重要文告，太平軍迅速壯大。師：1851年初，洪秀全在廣西桂平縣金田村起義，起義軍成為太平軍，建號太平天國，不久，洪秀全稱“天王”。他認為上帝人人都當(dāng)拜，而上帝對普天之下的人都一樣，人人在上帝面前也是平等的，這對于身處水生火熱中的勞苦大眾來說，是很有號召力的。后來他幾次經(jīng)過廣州，目睹了英國侵略中國的暴行，1843年鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束，廣州一帶籠罩著抗英和反清的氣氛，這一年也是他第四次考試失敗，他將自身的命運同當(dāng)時的國難結(jié)合起來，開始放棄科舉做官，自己探索救國救民的道路。在加上1846年至1850年，兩廣地區(qū)水旱蟲災(zāi)不斷，廣大勞動人民陷入饑餓和死亡的困境，進一步加劇了這一矛盾，最終使農(nóng)民階級不堪忍受煎熬，只得起來反抗。鴉片戰(zhàn)爭給中國社會帶來了嚴重的影響，外國商品大量涌入中國，是沿海的農(nóng)民和手工業(yè)者紛紛失去生計；除此之外，清政府戰(zhàn)敗，為了支付戰(zhàn)爭賠款和軍費開支，極力向民間搜刮，加重稅捐，而地主、官僚、貴族也乘機加劇了對土地的兼并，是封建主義與農(nóng)民階級的矛盾激化。這個鍋到底該起義農(nóng)民背，還是政府背呢？第四篇：太平天國運動請同學(xué)們翻到教材第46頁，我們今天一起來學(xué)習(xí)第三單元的第一課：太平天國運動。所以說，造成這個問題，顯然不能歸咎為起義農(nóng)民。自古以來，許多農(nóng)民起義顯得格外慘烈，還是因為起義的原因就是缺少糧食要餓死了造反。當(dāng)然，更重要的還是戰(zhàn)爭的慘烈。事實上，古代就有說法“匪過如梳，兵過如篦b236。無論湘軍、八旗軍還是綠營軍，和太平天國軍隊一樣，都是標(biāo)準(zhǔn)的舊軍隊。固然從后來描述看，太平天國做了很多殘忍的事情，但首先要求清楚，今天看到的資料大部分是勝利者寫就的。補充問題。事實上，中國真正能稱作近代農(nóng)民運動的，得到義和團了。今天我們回頭看知道1840年以后是近代史了，但在咸豐元年，人們普遍認知還停留在古代情況下，不能要求太平天國運動有更先進的行為。其實，人家用宗教組織不過當(dāng)時最常態(tài)而已。但是細看革命黨的組織，除了利用會黨（帶宗教性質(zhì)）或軍隊（軍隊組織）這種本身就有組織性的勢力外，真正自己的組織行動往往局限在小幾百人以內(nèi)。歷代農(nóng)民起義，除了明末起義外，幾乎都要么通過本身就有錢有人的地方豪強、軍隊將領(lǐng)至少也是大家族模式，要么就得通過宗教模式，因為除了這二者，想在官府眼皮下去串聯(lián)、準(zhǔn)備、統(tǒng)一指揮，幾乎是天方夜譚。這里插個觀點：組織活動是一個難度極高的行為，但也往往是普通人容易忽略的行為。而古代宗教用今天眼光看，幾乎都可以列入邪教范疇了。對于普通農(nóng)民來說，知識嚴重匱乏，紀(jì)律整理難度大，所以在古代起義時候往往通過宗教才能較為有效地組織。而在古代的農(nóng)民起義而言，最主要的組織模式主要有兩種：一是由本就占據(jù)大量人口甚至軍隊的大族牽頭，通過原有的力量組織；二是利用宗教來組織。一是農(nóng)民起義的原因之一就是人口的暴增導(dǎo)致糧食的不足，所以戰(zhàn)爭過程中，必然伴隨大量的人口死亡，才能保證雙方軍隊的口糧；二是古代環(huán)境及生產(chǎn)力決定了戰(zhàn)爭的殘酷性和對人生命的漠視度，古代許多改朝換代，人口傷亡超過一半是非常普遍的事情。所以農(nóng)民起義的結(jié)果往往是起義領(lǐng)袖最終向新的封建統(tǒng)治階級靠攏而結(jié)束。第一，傳統(tǒng)的農(nóng)民起義本就不可能有更先進的理論。三是太平天國使用的拜上帝教，儼然邪教化的基督教，這種政教合一的政治模式和邪教特征，是否讓其比堅持儒家思想清政府更不正義？其實，如果拋去太平天國所處的歷史時期，著重看待太平天國作為古代農(nóng)民起義的一面，這三點都不是問題。許多人質(zhì)疑太平天國是否屬于反帝反封建運動，主要在于三點： 一是太平天國并未提出比清政府更先進的理論和行為，雖然清政府是封建，但太平天國的封建程度并不比他輕。起義領(lǐng)導(dǎo)人與以往一樣，有不入流的知識分子，有地方大族，也有純底層上來聰明干將。太平天國紀(jì)念郵票（1951年發(fā)行）有關(guān)太平天國的書（封面）第14課太平天國運動第三篇：太平天國運動講稿太平天國本身是一次相對典型的古代農(nóng)民起義，即王朝末期，人口增長但土地兼并嚴重，政治腐敗加重，底層人民進入無法生活的境地?！短斐锂€制度》書影有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖。西征中，太平軍控制了安徽、江西和湖北東部大部分地區(qū)，并在湖南大敗湘軍。他們曾試圖建立一個人人均等的“太平天國”，最終卻歸于失敗。在對清作戰(zhàn)之余又要同外國侵略者作戰(zhàn)，從而牽制了大量的侵略軍對亞洲其他地區(qū)的侵略進而推動并鼓勵了亞洲的民族解放運動發(fā)展，第二篇：太平天國運動第14課太平天國運動 ■金田起義 ■天國興衰 導(dǎo)入 人民英雄紀(jì)念碑――金田起義浮雕鴉片戰(zhàn)爭后，天災(zāi)人禍接連不斷，百姓生活困苦不堪。然而在對外關(guān)系上太平天國主張平等的與各國和平相處，規(guī)定外國不得干涉本國內(nèi)政，并且大力主張自由平等的發(fā)展相互間的貿(mào)易，宣傳自由平等的思想，一定程度上推動了社會的發(fā)展。由此洪秀全的猜疑心變得更重，當(dāng)石達開回到天京時受到百姓的熱烈歡迎，洪秀全見此極為不滿隨即任命自己兩個無能的哥哥做王以牽制石達開，在這種情況下石達開怒而率領(lǐng)自己的部屬十余萬人離開天京出走獨自轉(zhuǎn)戰(zhàn)其他省份，一時間太平天國內(nèi)部出現(xiàn)了“朝中無人，國中無將”的危險局面，內(nèi)部的爭權(quán)奪利、相互廝殺，致使太平天國由盛轉(zhuǎn)衰，雖然之后洪秀全極力挽救但已無力回天，最后曾國藩率領(lǐng)湘軍與淮軍于1864年攻破天京，太平天國至此宣告結(jié)束。定都天京之初天國領(lǐng)導(dǎo)層便建立了森嚴的等級制度、繼續(xù)分封王爵，并且開始大肆的修建宮殿豪宅以供自己享樂，而且在天國之內(nèi)從天王到以下各級官吏外出時都大擺排場他們所行之處軍民須回避并且跪與道路兩側(cè)，由此看來天平天國領(lǐng)導(dǎo)層完全與下層人民相脫離。北伐軍進至天津外圍后，即遵照洪秀全的命令停止待援，從而失去了機動作戰(zhàn)的時機，陷入被動挨打的困境。第二，援軍派出過遲。北伐軍出江蘇，過安徽，進河南，渡黃河，入山西，直搗直隸，逼近天津但是最終難逃失敗的結(jié)局，究其原因可為以下幾點：第一，戰(zhàn)略決策不當(dāng)。戰(zhàn)略失策、集團內(nèi)訌太平天國的戰(zhàn)略的失誤也是導(dǎo)致其失敗的一個重要原因，在定都天京之初太平天國的領(lǐng)導(dǎo)人意識到了要鞏固革命大本營就必須進行北伐打擊并適時推翻清政府，而要截斷清政府的財政來源并充實自己就必須要就進行東征。所有這一切都嚴重削弱了清朝中央的政治權(quán)力，動搖了清廷統(tǒng)治的政治權(quán)威?？梢?，太平天國運動為清政權(quán)播下了毀滅的種子。隨著洋務(wù)派勢力的不斷增強，在朝廷內(nèi)部很快分化出以大學(xué)士倭仁，徐桐等為首的保守派政治勢力，他們主張遵從祖法，反對學(xué)習(xí)西方，認為洋務(wù)派的行為是“用夷變夏”，出賣國家。但是，這批人在當(dāng)時的官僚中屬少數(shù)派，而且除林則徐外，這批人中多數(shù)人并無多大權(quán)力，影響不了清廷政治。鴉片戰(zhàn)爭期間，以林則徐，魏源等為代表的一批官僚士紳主張學(xué)習(xí)西方先進技術(shù)，同時改革國內(nèi)的弊政。清朝官僚分化的另一個標(biāo)志是洋務(wù)派的興起。以曾國藩，左宗棠等人為代表的湘軍將領(lǐng)，多是一批經(jīng)世儒生，主張修身齊家治國平天下，滿族官僚知悉這些情況，決定利用他們?nèi)Ω短杰?，結(jié)果使一大批漢人官僚興起，湘軍集團因此而由一般軍事武裝變?yōu)閺姶蟮恼蝿萘Γ瑢?dǎo)致了督撫專權(quán)的局面。許多滿族官員面對這種危機卻無能為力，于是清廷被迫起用大批漢族官僚，任命他們?yōu)閳F練大臣，在各地舉辦地方武裝以對抗太平軍。清朝統(tǒng)治對漢族官員始終抱有戒備之心，雖然在表面上滿漢官員一律平等，但實際權(quán)力仍操縱在滿官手中，道光以后，由于面臨嚴重的內(nèi)憂外患，尤其是太平天國革命爆發(fā)之后，漢族官僚的勢力逐漸增長，清廷滿漢官員之間的政治格局開始改變。一是上層漢族官僚勢力的增長，二是洋務(wù)政治派別的興起。這樣，湘軍集團控制了東南各省的軍權(quán)，政權(quán)，財權(quán)與用人權(quán)，上下相應(yīng)，成為一股強大的地方政治勢力；其次是造成了官僚階層的分化。這樣就出現(xiàn)了以曾國藩為首的湘軍政治集團，同時。清廷已無力對抗，只好任命曾國藩為兩江總督兼欽差大臣，集軍權(quán)與政權(quán)于一身，從而邁開了督撫專權(quán)