【正文】 情緒，而是描繪出一幅邊塞軍旅生活的安寧景象，反映出邊疆人民團(tuán)結(jié)和睦的理想生活圖景。/蕃情似此水，/長(zhǎng)愿向南流。/春風(fēng)對(duì)青冢，/白日落梁州。我們應(yīng)該永遠(yuǎn)發(fā)揚(yáng)光大。我們要在心靈的深處去尊重、理解母愛(ài)，讓神圣的母愛(ài)在我們精神世界里安營(yíng)扎寨。（季羨林《人間第一愛(ài)》）[點(diǎn)擊]此素材可適用于“愛(ài)（父愛(ài)、母愛(ài)）”、“回報(bào)”、“承傳”等話題。臨行密密縫，意恐遲遲歸?！边@是古今同恨的事。詩(shī)人筆下的風(fēng)雨，顯然是“人化的自然”，詩(shī)人回憶自己一生的坎坷，幾起幾落，寵辱偕忘，含蓄地表現(xiàn)出不計(jì)榮枯得失，經(jīng)得起挫折磨難的豁達(dá)心境。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。”（李清照的《聲聲慢》）此處更是以雨打梧桐，且通宵未歇來(lái)極力渲染愁思之深、相思之苦。再看“……梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。又如“聽(tīng)雨寒更徹，開(kāi)門(mén)落葉深。枕上十年事，江南二老憂，都到心頭。如“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。[點(diǎn)擊]此素材可適用于“聽(tīng)”、“精神世界的雨”、“心靈感悟”、“自然與人文”等話題。于是，不覺(jué)脫口輕吟：竹塢無(wú)塵水檻清，相思迢遞隔重城。近看，雨點(diǎn)從琉璃瓦楞上落下來(lái)，像一串串透明的珍珠，正好打在檐下的芭蕉葉上，一滴滴，一聲聲，珠圓玉潤(rùn)，悅耳清心；遠(yuǎn)看，池塘里的殘荷靜立雨中，任憑秋雨敲打，那嘣嘣的響聲傳入耳鼓，別有一番情趣。由此，我們還應(yīng)該想到“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”，柯藍(lán)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“生活和時(shí)間，只是一只大得無(wú)形的空白的框子，只有你用勞動(dòng)，才能使它充實(shí)。離開(kāi)了集體，偉大又一化而為渺小。秦牧說(shuō)：“當(dāng)你拾著貝殼，在那遼闊的海灘上留下轉(zhuǎn)眼消滅的腳印時(shí)，我想每個(gè)人都會(huì)感到個(gè)人的渺小，但看著那由億萬(wàn)的沙粒積成的沙灘和億萬(wàn)的水滴匯成的海洋，你又會(huì)感到渺小和偉大原又是極其辨證地統(tǒng)一著的。然而，人活在世上，比起“貝殼里的生命”，停留的時(shí)間和空間或許定能“更長(zhǎng)”“更多”一點(diǎn)，就是再短暫、再渺小，也要?jiǎng)偎曝悮だ锏纳?！一個(gè)人的能力誠(chéng)然有大小，但是，自己能夠做到的事情總應(yīng)該堅(jiān)持不懈的努力，盡可能做得更好些，不論是“偉大”還是“平凡”，都要盡可能創(chuàng)造出“令人珍惜、令人驚嘆的東西來(lái)”。那美麗的姿勢(shì)化成金黃色的稻穗，那彎腰的謙卑則化為累累垂首的稻子，在土地中生長(zhǎng)，從無(wú)到有、無(wú)中生有，不正是法身顯化的奇跡嗎？”這樣一聯(lián)想，在生活中，古往今來(lái)許多為了前進(jìn)而先后退人生實(shí)踐不勝枚舉。（林清玄《水中的藍(lán)天》）[點(diǎn)擊]此話題可為“勞動(dòng)美”“細(xì)致敬謹(jǐn)”“精神家園”“‘前進(jìn)’與‘后退’”等。這是一首以生活的插秧來(lái)象征在心田插秧的詩(shī)。剛下過(guò)連綿春雨的田地，不僅有著迷蒙之美，也使得土地濕軟，種作更為容易。下面選擇一些文化類的素材故事，讓我們各個(gè)從不的歷史層面和各具個(gè)性的作者所傳達(dá)出來(lái)的文字的側(cè)面來(lái)了解其具體內(nèi)涵。盡管這種狀況在具體的歷史環(huán)境中，其表現(xiàn)不盡相同。素材點(diǎn)擊：文化美的內(nèi)容層面大致可以分為兩個(gè)層面：一是各個(gè)歷史時(shí)代所表現(xiàn)出的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，一是每一個(gè)審美的個(gè)體所表達(dá)出的主觀想象和思想感情。”（美國(guó)文化人類學(xué)家克魯伯和克拉克洪在《文化，其概念與定義的批評(píng)》）（劉在平、秦永楠主編《中國(guó)小百科全書(shū)”第四卷“人類社會(huì)（一）》P107）（5）“英、美傳統(tǒng)的文化研究者將文化理解為既定事實(shí)的各種形態(tài)的總和，即將文化視為人類創(chuàng)造的物質(zhì)和精神成果的總和”。（劉在平、秦永楠主編《中國(guó)小百科全書(shū)”第四卷“人類社會(huì)（一）》P109）（4）“文化存在于各種內(nèi)隱的和外顯的模式當(dāng)中，它憑借符號(hào)的運(yùn)用得以學(xué)習(xí)和傳播，并構(gòu)成了人類社會(huì)的特殊成就，其中包括他們制造物品的各種具體方式和模式?！保ā督鹕皆~霸》）（3）“文化：廣義的文化泛指人類一切活動(dòng)及其所創(chuàng)造出的所有事物之總和。（1）“文化：廣義，指人類在社會(huì)歷史活動(dòng)過(guò)程中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和；狹義，則指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。他走過(guò)一棵樹(shù)，樹(shù)枝低垂，他是隨手把枝折斷丟棄，還是彎身而過(guò)？一只滿身是癬的流浪狗走近他，他是憐憫地避開(kāi)，還是一腳踢過(guò)去？電梯門(mén)打開(kāi)，他是謙抑地讓人，還是霸道地把別人擠開(kāi)？一個(gè)盲人和他并肩路口，綠燈亮了，他會(huì)攙那盲者一把嗎？他與別人如何擦身而過(guò)？他如何低頭系上自己松了的鞋帶？他怎么從賣(mài)菜的小販?zhǔn)掷锝舆^(guò)找來(lái)的零錢(qián)？話題釋義：對(duì)于文化的界定，眾說(shuō)紛紜。在一個(gè)文化厚實(shí)深沉的社會(huì)里，人懂得尊重自己——他不茍且，因?yàn)椴黄埱宜杂衅肺唬蝗硕米鹬貏e人——他不霸道，因?yàn)椴话缘浪杂械赖拢蝗硕米鹬刈匀弧宦訆Z，因?yàn)椴宦訆Z所以有永續(xù)的智能。讓我們的作文充滿文化含金量，成為具有文化素養(yǎng)的力作。再加上世界各地的文化遺產(chǎn)和精神結(jié)晶，它們都是我們作文取之不盡，用之不竭的知識(shí)源泉。我的江南就這樣的從雨季里走過(guò)。婉約的詞人躲進(jìn)玲瓏皎月的簾后。我在江南一個(gè)女子悲秋的眼中瘦成薄薄的一枚黃花。在同一場(chǎng)雨中，只是弄不清到底是南唐的那一場(chǎng)雨里，還是唐時(shí)的那場(chǎng)雨，一直淅淅瀝瀝地下到了今天。酒香盈巷，只道有故人在這里候我，故酒未飲而人已醉。泛舟南塘，槳聲和著雨聲，點(diǎn)點(diǎn)驚飛了鷗鷺。我可以站在梅雨潭邊感受朱自清描寫(xiě)的綠色的陶醉，也可以站在西湖邊聆聽(tīng)柳浪與黃鶯的應(yīng)答；我可以乘著剛朵拉去描繪東方威尼斯的圖畫(huà)，也可以靜坐在荷花池邊欣賞如舞女裙般潔白的荷花；我可以手執(zhí)長(zhǎng)矛獨(dú)立朔漠，感受那“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”的悲壯，也可以在夕陽(yáng)下看那“古道西風(fēng)瘦馬”……在文學(xué)里融入自然會(huì)感到別有一番風(fēng)味。羌管濁酒霜滿地．雕就你石壁上的圖案。詠一首唐詩(shī)唱一句宋詞，我在欲望里掀起你蒙滿黃沙的經(jīng)典。莫高窟，月牙泉。渭城朝雨，花明柳暗，縱把琵琶反彈千萬(wàn)遍。北望祁連山，幽思衡陽(yáng)雁。風(fēng)搖的枯藤，凄嗚的昏鴉，如夢(mèng)如幻殘陽(yáng)下。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。我是你野曠荒漠中一縷飄逝的云煙。當(dāng)然，文化元素的組合應(yīng)符合情理，倘若只求堆砌，反倒會(huì)弄巧成拙。其實(shí)，從前面的例子中，你可能已經(jīng)領(lǐng)悟了組合的策略。為此，只要我們掌握一定量的包孕著文化信息的詞語(yǔ)，也就是文化元素，并能嫻熟的將其和諧地組合在文章中，我們的文章也就會(huì)有文化氣息撲面而來(lái)，定能受閱卷教師青睞的。如果給這種詞語(yǔ)命名，可以稱之為文化元素。在悠悠的歌唱響起時(shí)，不再去踏破江南的小巷，去訪那亙古憂愁的歌者，只心頭添一份惆悵，持一份祝福，何必知誰(shuí)唱江南斷腸句？。誰(shuí)唱江南斷腸句是誰(shuí)，踏飛三月的柳絮，將達(dá)達(dá)的馬蹄送入春帷，化為美麗的錯(cuò)誤？是誰(shuí)，在霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，紅衰翠減的殘照樓頭，對(duì)瀟瀟暮雨灑江天，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收？是誰(shuí)，蕩開(kāi)了西湖的漣漪，將不朽的傳奇漸漸融入霧靄，卻唱江南斷腸句，將江南的小雨染成青淚？于是，在東風(fēng)三月跫音響起的時(shí)候，不再掀起春帷，只心頭保留美那一份永恒的祝福就好。這樣的選擇費(fèi)思量，難端詳。二、地域文化元素蒙古包、轱轤車(chē)、風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊的大草原注定了是馬頭琴的搖籃，紅高粱、信天游、大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)的黃土高坡天生就是嗩吶的世界，而楊柳岸、烏篷船、小橋流水繞人家的江南則永遠(yuǎn)是二胡生生不息的磁場(chǎng)?！芭晾锼挂氖呛惡臀业纳乙氖且活w高貴純潔的心靈，我無(wú)愧無(wú)悔。在書(shū)中，你可以和李白一起攀登天姥山，采摘白云紅霞；你可以和李清照共賞綠肥紅瘦、梅子時(shí)語(yǔ)，和她在荷花叢中爭(zhēng)渡；你可以和徐志摩在康橋上信步徜徉，共同采摘橋下河中的水草；你可以和海明威幫助老漁夫桑地亞哥抗拒鯊魚(yú)的肆虐，感受“人可以被消滅，但不能被打敗”這一偉大崇高的精神境界；你還可以和孔子、司馬遷、曹雪芹、莎士比亞、雨果、托爾斯泰成為知心朋友，你的腰板也會(huì)挺得特別地直?，F(xiàn)在，我們?cè)賮?lái)品讀一些文字。你痛斥，“君莫舞，君不見(jiàn)，玉環(huán)飛燕皆黃土”；你彷徨，“倩何人換取，紅巾翠袖，揾英雄淚”；你期待，“醉里挑燈看劍，夢(mèng)會(huì)吹角連營(yíng)”。辛棄疾是落日樓頭，斷鴻聲里的江南游子么？是恨古人不知你為狂人么？是不啼清淚長(zhǎng)啼血的悲鳥(niǎo)么？在那個(gè)崇尚享樂(lè)的年代，人們對(duì)你的期望本是吟花弄月，賣(mài)弄詩(shī)文罷了，而你偏要獨(dú)上高樓，“把吳鉤看了，欄桿拍遍”。而我只看見(jiàn)你青青的竹枝，腳上的芒鞋，被雨淋濕的脊背，你的笑容從容灑脫，你的眼中只有秋風(fēng)綠水泛清波。窄窄的油傘難避風(fēng)雨，衣衫早已濕了大半，但他卻渾然不覺(jué)，什么也顧不得，只有那磕磕撞撞的腳步聲仿佛在細(xì)說(shuō)著蜀道的艱難。夜幕深，雨簾重。于是你注定要孤獨(dú)，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，然而你傲然，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒.”而當(dāng)我們回望唐朝，站在盛唐中間的不是帝王，而是你啊！酒入豪胸，七分釀成了月亮，剩下三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個(gè)盛唐。（余光中）這些文化元素點(diǎn)綴在語(yǔ)言之中，那么，我們的文章就能營(yíng)造出一種文化意境。譬如有關(guān)“李白”的文化信息，我們?cè)谑煜ち说纳嚼畎自?shī)文后，便可概括提煉出以下文化元素：騎驢高歌、遍訪青山綠水、煙花三月下?lián)P州、高力士脫靴磨墨、放白鹿于青崖之間。正是這些物象的組合為讀者構(gòu)筑了一個(gè)魯迅的世界。“吶喊”、“彷徨”、“野草”、“朝花夕拾”、“墳”，這是魯迅先生小說(shuō)集或散文集或雜文集的名字?！?jié)選自馮澤立《漫游的心》這段文字充滿魯迅的氣息和味道。是距離造成了海子永遠(yuǎn)不可能笑臉走向喧鬧的人群，海子的結(jié)局是悲劇還幸福，也許好多人還沒(méi)有透。有人問(wèn)，是什么傷害了他，傷害了這個(gè)有著無(wú)數(shù)“明天”構(gòu)想的詩(shī)人，人們也許不明白，這個(gè)詩(shī)人本來(lái)只應(yīng)該生長(zhǎng)在神話中。當(dāng)他的“面朝大海，春暖花開(kāi)”成為希臘神話般的虛幻時(shí)，海子無(wú)言了，在他的眼里，整個(gè)世界，遠(yuǎn)看是伊甸園中盛開(kāi)的花朵，近觀才見(jiàn)是那樣的齷齪讓他失望。運(yùn)用文化元素寫(xiě)作文文化元素法是一種極容易學(xué)且極具力量的寫(xiě)作方法，一旦你使用這種方法，你的作文將達(dá)到比較高的檔次?！坝袃煞N東西最能震撼人心，一是頭頂?shù)臓N爛星空，二是人類心中的道德準(zhǔn)則”，康德如是說(shuō)。而用“將損害人類未來(lái)的利益”這樣的話來(lái)制約此時(shí)的追逐只能換來(lái)哥本哈根會(huì)議上沒(méi)有環(huán)境成果的政治游戲。我們當(dāng)然有能力不顧其它物種的存亡開(kāi)發(fā)它們棲息地的自然資源，我們當(dāng)然可以不去聽(tīng)極地崩裂的冰川的哭泣，用每日排放的二氧化碳包裹地球，沒(méi)有什么會(huì)制約我們——除了心中的道德準(zhǔn)則。此話決非危言聳聽(tīng)。缺失了心中的道德準(zhǔn)則，一旦到了無(wú)人監(jiān)管之處，人便與搶食的禽獸無(wú)異。”在那個(gè)無(wú)人監(jiān)視處，心中的道德準(zhǔn)則讓她宛若一尊正直的雕像站立著，那一刻，這個(gè)淳樸的勞動(dòng)者是高貴的。那個(gè)平凡的清道工人在面對(duì)他人遺失的數(shù)萬(wàn)巨款時(shí)何以不為所動(dòng)？她完全可以收下這筆錢(qián)，沒(méi)有人會(huì)知道，從此她將不再過(guò)那勞累貧窮的生活。人類與動(dòng)物的區(qū)別恰在于人懂得自律而動(dòng)物只有在鞭子之下才有秩序。這便是為何康德將它與星空并舉。期冀有那么一天，經(jīng)典不再孤獨(dú)!第二篇：2018最新語(yǔ)文高考作文題目預(yù)測(cè)和2018最新語(yǔ)文高考作文題目預(yù)測(cè)和范文心中的道德準(zhǔn)則在無(wú)人監(jiān)視的自助蔬菜攤前，一個(gè)人完全可以不投一分錢(qián)便取走蔬菜，但為何大部分人仍自覺(jué)地付錢(qián)？漫畫(huà)上的字道出了原因：“這里沒(méi)有監(jiān)視器，只有上帝的望遠(yuǎn)鏡。當(dāng)一批又一批的讀者如潮水般涌向書(shū)店購(gòu)買(mǎi)上列書(shū)目時(shí)，經(jīng)典已然走進(jìn)了讀者的心中。如果經(jīng)典的深邃與引領(lǐng)性能讓讀者在較輕松愉悅的環(huán)境中接受，那經(jīng)典必然會(huì)重新贏得廣大讀者的青睞。當(dāng)游客在南昌郊外的青云譜看到朱耷遺留下來(lái)的不朽的作品時(shí)，有幾人能從那枯枝、殘葉、怪石、丑鳥(niǎo)等令人喪氣的破殘筆墨中去領(lǐng)悟那那倔強(qiáng)與頑強(qiáng)的生命?當(dāng)黛玉之死一步一步呈現(xiàn)在讀者眼前時(shí)，又有幾人能從“黛玉之死”看到曹雪芹設(shè)計(jì)這一情節(jié)“上接屈原、下引王國(guó)維，昭示著一個(gè)難以窮盡的亂世的開(kāi)啟”? 而通俗文學(xué)則不然，它以時(shí)效性博人眼球，以趣味性吸引關(guān)注，以庸俗性迎合讀者，以碎片化搶占空隙。經(jīng)典的偉大，不僅在于它說(shuō)出了我們內(nèi)心深藏的隱秘，還在于說(shuō)出了我們內(nèi)心里難以抹去的、無(wú)法掩飾的真正恐懼——現(xiàn)代性對(duì)人類精神生活和靈性寄托的毀滅性打擊。從心靈洗禮來(lái)看，與通俗文學(xué)的碎片化填充作比較，深層次上雖然具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，但若優(yōu)勢(shì)藏于庭院深深，那絕對(duì)優(yōu)勢(shì)也就成了絕對(duì)劣勢(shì)。從閱讀內(nèi)容上，與通俗文學(xué)的茶余飯后作比較，經(jīng)典不容易引起人們的關(guān)注?？赡苡腥藭?huì)說(shuō)，經(jīng)典難道不是傳世名作嗎嗎?怎么會(huì)注定孤獨(dú)呢?誠(chéng)然，經(jīng)典理應(yīng)是經(jīng)久不衰的萬(wàn)世之作。其實(shí)，這沒(méi)什么好奇怪的?！緝?yōu)秀作文】 經(jīng)典注定孤獨(dú)日前，某大學(xué)出版社列出一個(gè)“死活讀不下去排行榜”，《紅樓夢(mèng)》高居榜首，眾多中外名著赫然在目。對(duì)于以上事情，你怎么看?請(qǐng)你據(jù)此作文，體現(xiàn)你的思考、表明你的態(tài)度，闡述你的看法。而同時(shí)，通俗文學(xué)作品以及通過(guò)網(wǎng)絡(luò)閱讀小說(shuō)(文學(xué))的方式則大受歡迎。榜單前10位中，中國(guó)古典四大名著盡數(shù)在列。(60分)經(jīng)典，是指經(jīng)過(guò)歷史選擇出來(lái)的“最有價(jià)值的書(shū)”，它們理應(yīng)是經(jīng)久不衰的萬(wàn)世之作。從縱深層次挖掘了傳統(tǒng)在丟失的現(xiàn)狀，讓讀者深刻認(rèn)識(shí)到祖國(guó)傳統(tǒng)文化的缺位，給我們的民族帶來(lái)的種種無(wú)法彌補(bǔ)的缺憾，可謂一針見(jiàn)血?；匚督?jīng)典，回味出了傷感，回味出了無(wú)奈!奔跑的同時(shí)，請(qǐng)彎腰拾起丟失的祖?zhèn)鲗氊?【評(píng)點(diǎn)】作者用蒙太奇手法從生活中剪輯了具有代表性的三個(gè)鏡頭：中國(guó)字、中國(guó)節(jié)、中國(guó)情。呼喚中國(guó)情，拾起游子心。即使在老人法中加入一條讓出門(mén)在外的子女們?；丶铱纯吹穆蓷l，但那份情卻被信息的便捷化淡化了?？粘怖先耍蔀樯鐣?huì)關(guān)注的焦點(diǎn)?，F(xiàn)在，思想開(kāi)放，好男兒志在四方。生活節(jié)拍快了，幸福感下降了，中國(guó)節(jié)里摻雜著許多無(wú)奈。別人的圣誕節(jié)、平安夜，被我們抬得熱火朝天，在中國(guó)的除夕夜卻呼呼大睡，全然忘記除夕守歲父母長(zhǎng)壽之說(shuō)，春節(jié)也沒(méi)有了年味。那雙由類人猿演化而來(lái)的手也只會(huì)敲擊鍵盤(pán)，而用筆寫(xiě)起母語(yǔ)漢字來(lái)倒像“蚯蚓找媽媽”，且錯(cuò)別字連篇——早已不像是中國(guó)人在寫(xiě)中國(guó)字。古有筆走龍蛇的颯爽英姿，又有臨池成墨的佳話，如今我們寒窗十載又有誰(shuí)能夠用毛筆揮灑自如?我們擁有的是現(xiàn)代化的書(shū)寫(xiě)工具，我們演繹成現(xiàn)代化的語(yǔ)言。一邊跑，一邊丟東西，等跑到終點(diǎn)才發(fā)現(xiàn)爺爺奶奶塞在我們貼身口袋里的祖?zhèn)鲗氊愐呀?jīng)丟的差不多了?！緝?yōu)秀例文】 回味傳統(tǒng)中國(guó)經(jīng)典如今，中國(guó)的發(fā)展風(fēng)馳電掣，一日千里。三、注意要求，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)。二、注意關(guān)系。【寫(xiě)作指導(dǎo)】本材料作文的審題構(gòu)思和立意應(yīng)關(guān)注三個(gè)方面：一、注意比喻。一邊跑，一邊丟東西，等跑到終點(diǎn)，才發(fā)現(xiàn)爺爺奶奶塞在我們貼身口袋里的祖?zhèn)鲗氊惗紒G得差不多了。閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。然后上升到國(guó)家民族的高度去思考，指出道德建設(shè)對(duì)于民族崛起的作用。個(gè)人角度，作者分別從“仁、義、禮、智、信”五個(gè)方面列舉五個(gè)材料，結(jié)構(gòu)整飭，韻律和諧，充分顯示了作者的深厚語(yǔ)言功底。點(diǎn)評(píng)：此文思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言古樸，形