【正文】 就了他的命數(shù)。同時(shí)直面青年一代在城市打拼時(shí)面臨的親情問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解，并積極尋求解決之策。吾輩當(dāng)“大鵬一躍成風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”，懷情遠(yuǎn)征，拓路踏歌，成就圓滿(mǎn)無(wú)悔的人生愿景。芳林新葉催舊葉，流水前波讓后波。周?chē)?guó)平有言“有所投入、有所堅(jiān)守，才是新時(shí)代的弄潮兒”。故而我們當(dāng)懷情遠(yuǎn)征，在夢(mèng)想和親情中找尋自己的平衡點(diǎn)，將牽掛和關(guān)懷凝結(jié)成“?；丶铱纯础钡男袆?dòng)，讓父母與家鄉(xiāng)參與進(jìn)你我人生的愿景和夢(mèng)想。懷揣理想去世界闖蕩的力量來(lái)源于千里之外故鄉(xiāng)的親情守候?！按诵陌蔡幨俏徉l(xiāng)”是召喚我們回望親情的溫暖守候。然后作為史懷哲筆下?lián)碛小蔼{子般雄心”的年輕人，我們又怎能對(duì)時(shí)代的巨瀾望而卻步，怎能因泣下沾衣而改變最初的夢(mèng)想。大城市的焦慮和壓力將成千上萬(wàn)的“北漂”、“廣漂”們擠壓到社會(huì)底層的泥沼中，快節(jié)奏的生活與“骨感”的現(xiàn)實(shí)承載不下蓬勃豐滿(mǎn)的夢(mèng)想。“初心不因沾衣改”是指引迷航的我們的心之所向。正如梁?jiǎn)⒊浴拔ㄓ行氯瞬排涞蒙弦粋€(gè)新的國(guó)家”。作為新時(shí)代的“00后”，我們渴望新潮，憧憬都市?！帮L(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”是我們追求的寶塔頂尖上的遼遠(yuǎn)眼界。同時(shí)，本文例證豐富，文采斐然，可見(jiàn)作者較深的寫(xiě)作功力。文章主體意識(shí)明確，視角獨(dú)特，富有新意。作者從所給材料的第二、四兩則關(guān)于城市的敘述出發(fā)，站在城市立場(chǎng)上，反思城市之中壓力大、節(jié)奏快、孤獨(dú)冷漠的時(shí)代痛點(diǎn)，尋求化解時(shí)代痛處的良方：以人為本，重新定義城市的發(fā)展。生于千禧之年，乘發(fā)展之風(fēng)，愿城市以宏大格局意識(shí)容細(xì)微之美，愿青年于繁華中逐夢(mèng)前行并詩(shī)意棲息。城市發(fā)展的深度與廣度，一直與居民的幸福感并肩前行。城市以人為本的精準(zhǔn)設(shè)計(jì)與管理固然成本高昂，但又何嘗不會(huì)反作用于城市的深度發(fā)展呢？成都建立交通便捷、風(fēng)景優(yōu)美的云棲小鎮(zhèn)，吸納人才揚(yáng)起西南創(chuàng)新潮流；北京工業(yè)舊址化身藝術(shù)工廠，減排除霾的同時(shí)亦捕捉到文化產(chǎn)業(yè)的生機(jī)。正如馬斯洛需求理論中對(duì)人類(lèi)需求的精準(zhǔn)分級(jí)，青年人對(duì)城市空間的愿景也正轉(zhuǎn)向升級(jí)——城市，要有快的便捷，也要有慢的優(yōu)雅；既是奮斗拼搏的新起點(diǎn)，也是安身立命的港灣。作為千禧之年出生的新一代，青年對(duì)城市的期盼、對(duì)個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)已有新的理解?？旃?jié)奏與壓力蠶食著個(gè)體的幸福感，繁華的幻景與生活困境如影隨形，難道城市只是資本與建筑的集聚？ 非也！城市的競(jìng)爭(zhēng)高壓與生活成本固然嚴(yán)峻，但以人為本的設(shè)計(jì)亦能讓都市洋溢人文氣息。讓個(gè)人價(jià)值與城市發(fā)展乘風(fēng)前行。大城市猶如時(shí)代明鏡，既見(jiàn)證著個(gè)體的逐夢(mèng)之旅，也折射著時(shí)代發(fā)展的弊病。泛舟秦淮，西子湖畔，平凡的煙火氣卻更貼近人心。若能在論證的有更豐富的論據(jù)做支撐，那文章就更有說(shuō)服力。最后，補(bǔ)充說(shuō)明到農(nóng)村或到城市發(fā)展應(yīng)根據(jù)個(gè)人實(shí)際情況來(lái)選擇。（作者通聯(lián)：福建省廈門(mén)雙十中學(xué)高三）名師點(diǎn)評(píng)福建省廈門(mén)雙十中學(xué)謝業(yè)昌老師：此文行文邏輯清晰：在引出青年人即將踏入社會(huì)選擇奮斗方向后，提出與眾多考生“希望回故鄉(xiāng)發(fā)展”的違心之論不同的真實(shí)聲音：在大城市發(fā)展人生，方能把握時(shí)代脈搏，去向更高遠(yuǎn)的天空和絢爛舞臺(tái)。把握新時(shí)代，綻放在更大的舞臺(tái)。是啊，“世間安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿”?！痹诖蟪鞘兄校覀儾拍芫o握巨輪的舵柄，為中華民族的偉大復(fù)興作出貢獻(xiàn)。它們的出現(xiàn)又無(wú)一不讓這個(gè)時(shí)代有了微小卻又不可忽略的進(jìn)步?！痹诖蟪鞘兄?，不論你是猶如牡丹的雍容絢爛，抑或如苔花一般卑微渺小，你總能覓見(jiàn)自己的一方田地，為時(shí)代的前進(jìn)助力?！鞍兹詹坏教?，青春恰自來(lái)。要能窺見(jiàn)時(shí)代的蛟龍，必須要有廣博而發(fā)展的視野。王充所言：其見(jiàn)淺者見(jiàn)鮮蝦，其頗深者察魚(yú)鱉，其尤深者觀蛟龍。對(duì)大多數(shù)人而言，故鄉(xiāng)缺乏大都會(huì)的國(guó)際視野與城市氣息，無(wú)以為發(fā)展中的年輕人們提供更昂貴的社會(huì)資源與機(jī)會(huì)。然而，正如尼采所言：“每一個(gè)不曾起舞的日子，都是對(duì)生命的辜負(fù)。老家沒(méi)有大城市的快節(jié)奏，沒(méi)有功利、績(jī)效的癲狂，沒(méi)有是非誘惑的云詭波譎。而我以為，唯有在大城市發(fā)展人生，方能把握時(shí)代脈搏，去向更高遠(yuǎn)的天空和絢爛的舞臺(tái)。我們留戀家的純粹與美好，卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不想象著逃離。若能在論證中少一些按部就班，更多地體現(xiàn)個(gè)性化思考和少年風(fēng)貌會(huì)更好。新時(shí)代的萬(wàn)股洪流之下，我愿于原鄉(xiāng)中緩自守，辟一方凈土修籬種菊。我將以執(zhí)著和熱忱為畫(huà)筆，懷赤誠(chéng)之心描繪一幅“風(fēng)乎舞雩，浴乎沂”的藍(lán)圖。林肯說(shuō)：“我走得很慢，但我從不后退。建設(shè)原鄉(xiāng)，是我窮盡一生將去努力實(shí)現(xiàn)之愿景。在家鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的同時(shí)，亦需要我們借鑒大都市的先進(jìn)理念和技術(shù)，讓其與家鄉(xiāng)的政策“美美與共”。這較城市發(fā)展，是更為兩全，更為切合倫理人情的選擇，亦是00后應(yīng)該勇于承擔(dān)的選擇?！倍x擇了大千世界，就意味著以割舍天倫之樂(lè)為代價(jià)，去謀取自身的發(fā)展機(jī)會(huì)。愿被我們?nèi)找孢z忘的鄉(xiāng)村、愿那些生我養(yǎng)我們的山山水水、愿正在消逝的鄉(xiāng)土文明，能借你我青年之手，煥發(fā)出新的生機(jī)，愿00后的我們能應(yīng)新時(shí)代發(fā)展之契機(jī)，于家鄉(xiāng)土地上緩行自守，將這精神的故園裝點(diǎn)得更加美麗富饒，豈不是好過(guò)在大都市里做個(gè)永遠(yuǎn)漂泊的異鄉(xiāng)人？于原鄉(xiāng)中緩行自守，也是對(duì)父母的一種長(zhǎng)情陪伴。家鄉(xiāng)很漂亮，又有新政策的扶持，這些話語(yǔ)不正是時(shí)代之東風(fēng)在青年人心中萌生的綠意。于原鄉(xiāng)中緩行自守，未嘗不是我們向這個(gè)隨波逐流、急功近利的世俗說(shuō)不的宣言。紫禁之巔、十里洋場(chǎng)，亦是不知多少外鄉(xiāng)人血脈里的情結(jié)所在。在感受撲面而來(lái)的時(shí)代氣息時(shí)，相較于快如走馬、壓力巨大的現(xiàn)代都市，我更愿意在家鄉(xiāng)辟一方凈土修籬種菊。分割線箭頭 動(dòng)態(tài) 廈門(mén)外國(guó)語(yǔ)學(xué)校于原鄉(xiāng)中自守 文/黃翹楚“茍日新，日日新，又日新。對(duì)真實(shí)情景中真實(shí)問(wèn)題的還原比較成功，并能有效地追問(wèn)探求，推動(dòng)思考的深入而不停于表面。只愿世間少年都能有一份光，發(fā)一份熱，在自己偏愛(ài)的生活里實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和人生價(jià)值。而他自己投身慈善的舉動(dòng)，不正是不只從自身考慮，更以一份格局和擔(dān)當(dāng)立足于時(shí)代的表現(xiàn)嗎？而這樣的格局以及回報(bào)社會(huì)的能力和機(jī)會(huì)，顯然不是留在小城能夠獲得的。面對(duì)這個(gè)云譎波詭的時(shí)代，我們不只應(yīng)從自身角度選擇自己的生活，為了個(gè)人舒適安寧規(guī)避挑戰(zhàn)，更應(yīng)立足社會(huì)變化，拿出一份勇氣與擔(dān)當(dāng)，在大城市的廣闊舞臺(tái)迎難而上、銳意進(jìn)取，最大限度發(fā)揮自己的潛力與價(jià)值。更何況，在一個(gè)萬(wàn)物互聯(lián)的時(shí)代，真情和思念永遠(yuǎn)在線，只要心在一起，真情是不會(huì)淡去的。但是，所謂成長(zhǎng)，正是學(xué)會(huì)在遠(yuǎn)行之中思念，在思念中靠近。魏源所言“受光于庭戶(hù)見(jiàn)一堂，受光于天下照四方”不外乎是這個(gè)道理，大城市與世界接軌，與四方聯(lián)系，在其中奮斗所帶來(lái)的國(guó)際化視角和立足全社會(huì)的考量是個(gè)人發(fā)展不可缺少的寶貴財(cái)富，也使我們能為社會(huì)做出的貢獻(xiàn)放大。悠閑自在的生活也許好過(guò)些，但更可能是日復(fù)一日的重復(fù)，自然沒(méi)有在大城市打拼來(lái)的豐富有趣，不是嗎？也有人說(shuō)，家鄉(xiāng)的發(fā)展正在路上，政策支持下，機(jī)會(huì)漸漸多了起來(lái)，回到家鄉(xiāng)并不全然意味著放棄機(jī)遇。（回到情景中，設(shè)想很多人不選擇城市的原因，直面他們的困境和兩個(gè)問(wèn)題）然而，一如威爾遜所說(shuō)，機(jī)遇和挑戰(zhàn)成正比。（基于材料語(yǔ)境，做出了具體而明確的選擇）誠(chéng)然，在大城市奮斗不易，無(wú)數(shù)人看見(jiàn)了它冷漠殘酷的一面，在巨大的壓力和快節(jié)奏的麻木中退縮，選擇回到和平安逸的家鄉(xiāng)小城。銳意進(jìn)取，以格局應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn) 文/常晨周作人先生有言：“社會(huì)不但需要糧食和藥材，卻也一樣迫切的需要薔薇與地丁。作為大發(fā)展的時(shí)代的青年人，我們應(yīng)以時(shí)代為己任，更以扎根城市發(fā)展為青春主流。那么，如何才能立足城市奮斗拼搏呢？這就需要我們青年一代具備更高遠(yuǎn)的視野，化壓力為動(dòng)力，不馳于空想，不騖于虛聲，以迎接這個(gè)大發(fā)展的新時(shí)代。根據(jù)蘑菇定律，青年人邁入社會(huì)通常會(huì)會(huì)被置于陰暗的角落，不受重視或打雜跑腿，遭受壓力甚至不公的對(duì)待，這是為了磨去他們身上的棱角所設(shè)的。與此相反，城市正因其崛起年限不長(zhǎng)而煥發(fā)出生機(jī)與活力，吸引廣大青年投身其中。深層地看，是青年一代要求“沖決過(guò)去歷史之網(wǎng)羅，破壞陳腐學(xué)說(shuō)之囹圄，勿令僵尸枯骨，束縛現(xiàn)在活潑潑之我”的決心。當(dāng)一座城市有吸納的張力時(shí)，它就可以為我們青年一代提供無(wú)限的發(fā)展?jié)摿涂赡苄?。以扎根城市發(fā)展為青春的主流，從淺表上看，是基于大城市的發(fā)展平臺(tái)和發(fā)展機(jī)遇而言的。我們00后作為新時(shí)代的原住民，理應(yīng)具有更廣闊的視野和更宏大的夢(mèng)想。依筆者拙見(jiàn)，鄉(xiāng)土固然值得留戀，但扎根城市中打拼方為青春主流。扎根城市發(fā)展方為青春主流春節(jié)期間，不少外出求學(xué)或務(wù)工的青年回到鄉(xiāng)村，閑聊之余，究竟是在大城市打拼更具前景，還是回老家創(chuàng)業(yè)更穩(wěn)妥這一問(wèn)題引發(fā)熱議。文章的推進(jìn)邏輯合理清晰。繼而又進(jìn)一步分析了守護(hù)好城鄉(xiāng)紐帶守護(hù)好鄉(xiāng)土本真的重要意義。在議論展開(kāi)的過(guò)程中，作者先分析了城市化的必然，接著分析了鄉(xiāng)土的重要意義。這一愿景的提出，是基于對(duì)第一則和第五則材料的分析，是基于大發(fā)展的新時(shí)代出現(xiàn)的城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡，而00后的年輕人又更愿意在大城市扎根的現(xiàn)狀。“文化是人為的，更是人的”，鄉(xiāng)愁在過(guò)去千百年風(fēng)霜中，經(jīng)由一代代勞動(dòng)者創(chuàng)造出來(lái)，如今，它必能為“鄉(xiāng)土性”的中國(guó)社會(huì)增添幾分華夏氣息的精神氣質(zhì)，為我們指引歸去的方向。如梁?jiǎn)⒊降摹吧倌曛袊?guó)”，魯迅式的“肩住黑暗的閘門(mén)，放他們到寬闊光明的地方去”，李賀式的“少年心事當(dāng)拏云”。守護(hù)好鄉(xiāng)愁，不僅僅是為我們上一代人留下寄托，更是在留存這個(gè)社會(huì)的氣質(zhì)。費(fèi)孝通先生說(shuō)：“中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。所以，守護(hù)好城鄉(xiāng)紐帶，在當(dāng)下的要義，已成為了守護(hù)鄉(xiāng)愁，守護(hù)鄉(xiāng)土。但是，象征著精神的鄉(xiāng)土紐帶，卻在象征著物質(zhì)的城市紐帶前屢屢“敗陣”，讓我不得不擔(dān)憂：唯物質(zhì)主義正在毀掉鄉(xiāng)土。我們的祖輩都是從鄉(xiāng)土而來(lái)，鄉(xiāng)土藏著我們的根。再者，從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代蹣跚而來(lái)的中國(guó)社會(huì)，必然為鄉(xiāng)村的土地留下了數(shù)不勝數(shù)的文化財(cái)富與歷史積淀。人口涌進(jìn)城市必然帶來(lái)鄉(xiāng)村的勞動(dòng)力流失，也動(dòng)搖了這一端的紐帶強(qiáng)度。城市化的必然趨勢(shì)，與龐大人口帶來(lái)的勞動(dòng)力紅利，將這一端的紐帶系得愈發(fā)牢固。一方面，它連接著城市。作為00后，我覺(jué)得將守護(hù)好城鄉(xiāng)紐帶寫(xiě)入人生愿景是極為必要的。守好鄉(xiāng)愁才能留住根年輕一代對(duì)大都市的向往與老一輩人對(duì)家鄉(xiāng)的依賴(lài)，共同構(gòu)成了城市化進(jìn)程中，連接城鄉(xiāng)的無(wú)形紐帶。折一只紙船，漂過(guò)漫長(zhǎng)的追夢(mèng)之途，寄一封家書(shū)，將鄉(xiāng)愁久久珍藏。在諸多政策支持下，人們突然發(fā)現(xiàn)，遠(yuǎn)方的夢(mèng)想何必遠(yuǎn)行千里才能實(shí)現(xiàn)？將才能投入于家鄉(xiāng)的建設(shè)，未嘗不是一種兼顧夢(mèng)想和家人的良策。事實(shí)上，遠(yuǎn)方?jīng)]有那么遠(yuǎn)，故鄉(xiāng)與大城市的生活中未必有很大的隔閡?！编l(xiāng)愁使我們的根扎得更深，汲取鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情、傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，從而在忙碌的城市生活中長(zhǎng)成一棵樹(shù)，因?yàn)橛兴鶢繏焖愿訄?jiān)強(qiáng)。席琳然而，盡管大眾傳媒給城市生活以鮮活的“包裝”，但是城市生活的壓力不容小覷，離鄉(xiāng)背井的追夢(mèng)者們常常感到孤獨(dú)和格格不入，既因競(jìng)爭(zhēng)壓力身心俱疲，又不肯放棄現(xiàn)有的生活。許多人喜歡大城市的國(guó)際視野和現(xiàn)代都市氣息，選擇離開(kāi)家鄉(xiāng)去大城市工作生活。遠(yuǎn)方不遠(yuǎn)，鄉(xiāng)愁不斷。遠(yuǎn)方不遠(yuǎn)，鄉(xiāng)愁不斷雨果在《悲慘世界》中寫(xiě)道：“人不是只有一個(gè)圓心的圓，而是有兩個(gè)焦點(diǎn)的橢圓，事物是一個(gè)點(diǎn)，思想是另一個(gè)點(diǎn)。新時(shí)代發(fā)展快，作為“00后”，聽(tīng)到這些話材料，有什么感觸?請(qǐng)根據(jù)其中兩三條話，寫(xiě)一篇文章，表達(dá)人生愿景。大城市壓力大,節(jié)奏快,我不想去。我想把一家人接到城里生活,可老人家不愿意離開(kāi)老家。春節(jié)期間,幾個(gè)回到鄉(xiāng)村的青年在閑聊?！绷謩t徐忍辱負(fù)重，不改初衷，生死離別赴伊犁，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之” 譚嗣同獄中題壁，以身殉義，滿(mǎn)腔熱血刷污證，“中國(guó)變法未有流血者，請(qǐng)從嗣同始” 詩(shī)人艾青曾說(shuō)：“為什么我的眼里常含著淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉??” 那么同學(xué)們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)2019年高考的作文呢？靜靜讀書(shū)，好好反思，關(guān)注社會(huì)，回歸文章，彰顯文質(zhì)，不要耗時(shí)費(fèi)力，押題猜題，它已經(jīng)毫無(wú)意義，在寫(xiě)作方面下足工夫，有理有據(jù)，有情有義，以不變應(yīng)萬(wàn)變。比如我們可以選取熟悉的一些素材，精準(zhǔn)落筆，深刻剖析，體現(xiàn)文采。大小合作，大處著眼，小處落筆，格局大性情大，但是落筆精準(zhǔn)而具體，不可空談亂談。大題小做，從材料中抽絲剝繭，選取具有代表意義的時(shí)代特征，從微觀理解和剖析，不要泛泛而談。宋老師認(rèn)為，做到以下十六個(gè)字就可以： 有收有放，大題小做，小題深做，大小合做。文章越是開(kāi)放自由，越是不容易寫(xiě)出好的文章來(lái)。廣大青年更是未來(lái)愿景的“造夢(mèng)師”，把自己的夢(mèng)想和中國(guó)夢(mèng)結(jié)合在一起，因時(shí)而動(dòng)，努力修身，奏響凱歌。廣大青年是時(shí)代使命的“接力者”，繼續(xù)秉承著中國(guó)新時(shí)代的使命，走好著漫漫長(zhǎng)征路。這些都充分體現(xiàn)了他視國(guó)家、民族利益如生命，不惜犧牲一切；為了民族大義，無(wú)私無(wú)畏，無(wú)怨無(wú)悔。王海晨《孤獨(dú)百年：張學(xué)良的思想人生》中這樣描寫(xiě)張學(xué)良：“他本個(gè)人之良心，盡個(gè)人之能力，努力救中國(guó)。世紀(jì)寶寶長(zhǎng)大成人后，開(kāi)始了投身祖國(guó)的建設(shè)，奮斗中前進(jìn)，坎坷中堅(jiān)韌，他們是時(shí)代的弄潮兒，把祖國(guó)的美好愿景和時(shí)代的要求扛在肩上，繼續(xù)與祖國(guó)一路同行。所有這些便是我們成長(zhǎng)的基石，這些基石使我們得以彰顯人性，完善人格，豐腴人生。個(gè)人成長(zhǎng)不只是生命的由小到大，由弱到強(qiáng)，由幼稚到成熟，由無(wú)知到深刻，而是生命所必須經(jīng)歷的全部。成長(zhǎng)是有坎坷的，哪會(huì)有人沒(méi)有磕磕絆絆。成長(zhǎng)就是一個(gè)又一個(gè)的死亡與新生。四、個(gè)體成長(zhǎng)與時(shí)代愿景全國(guó)1卷中第二個(gè)重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)就是2018年 “世紀(jì)寶寶”一代長(zhǎng)大成人。新時(shí)代呼喚個(gè)體生命更加關(guān)注社會(huì)民生與世界潮流的發(fā)展，因此這要求青年學(xué)生們不讀書(shū)不行，讀死書(shū)不行，不思考不行，不聞家國(guó)事不行，不擔(dān)當(dāng)沒(méi)夢(mèng)想更不行。三、個(gè)體關(guān)注與時(shí)代責(zé)任全國(guó)1卷中2013年 “天宮一號(hào)”首次天空授課。世界都把目光聚焦到北京，一個(gè)更加開(kāi)放的中國(guó)正在向世界綻露出新的姿態(tài)，災(zāi)難沒(méi)有讓我們停下前進(jìn)的步伐，而是以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)，將榮耀刻在歷史豐碑。雖然汶川強(qiáng)震過(guò)去了，曾經(jīng)的災(zāi)難給我們帶來(lái)悲痛的回憶，但也給我們帶來(lái)新的希望和力量。七萬(wàn)同胞罹難，二十多萬(wàn)人受傷，數(shù)百萬(wàn)人喪失家園。汶川地震這是祖國(guó)永遠(yuǎn)無(wú)法忘卻的傷痛。這不僅是個(gè)體生命的誕生，更是承載了新世紀(jì)美好愿景的一代，在特殊時(shí)代下，這些個(gè)體生命具有了時(shí)代的歸屬性和使命性。從古到今，個(gè)人成長(zhǎng)與國(guó)家民族命運(yùn)休戚與共的情懷，至今未曾中斷，還歷久彌新，這是我們最為寶貴的品質(zhì)，這是我們青年的風(fēng)骨和擔(dān)當(dāng)，也是一個(gè)民族的希望。主題更具深刻性——口吐蓮花式的作秀已經(jīng)過(guò)時(shí)，得勢(shì)不得分，更需要辯證分析、深入本質(zhì)、剖析內(nèi)因，審美、思想與價(jià)值情懷并舉。主題更具辯證性——尋求“多元多維”突破，找到彼此聯(lián)系，不是“非此即彼”“非白即黑”，而是深度思考后的理性分析。今年的高考作文材料和往年作文材料的相比，我們能更清晰地看到18年作文材料具