【正文】 于核心地位或者支配地位。中共十七大報告第一次提出“加強和改進思想政治工作，注重人文關懷和心理疏導。在大一、大二的兩年里，更多的感受到老師在精神和文化這兩方面的培養(yǎng)，同樣感觸很深的是陳延童副書記給貧苦生演講時候用到的“經(jīng)濟上貧窮，精神、文化上的不貧窮”以及陳副書記在后來的就業(yè)工作中所表現(xiàn)的人文關懷，讓我深切感受到自己在精神、文化上的提升，一個成功的學院首先就應該承認它的學子，它的教師不僅是物質(zhì)生命的存在，更應該是一種精神、文化的存在。第一次蔣院長在B308給新生交流會上的講話，讓我感受到自己是一種精神、文化的存在的被認可。在思想政治工作視野中，人文關懷是指尊重人的主體地位和個性差異，關心人豐富多樣的個體需求，激發(fā)人的主動性積極性創(chuàng)造性，促進人的自由全面發(fā)展?！侗本┩韴蟆返谌喝宋年P懷電子商務10112010631031 陳開強論工商管理學院人文關懷通過在工商管理學院兩年的學習生活，以主人翁的角度論述個人在工商管理學院所感受到人文關懷。甲：他說得很精彩。乙：這件事可以讓我們明白一點：在基因上沒有一個人是單單的個人。這些事情處理不好，不僅關系到我們自己的利益，而且也關系到我們的親屬，關系到我們的后代。但我們也不能接受像冰島德考得生物技術公司這樣的研究所這幾年來的行為，事先不加說明和不經(jīng)國際社會同意，就把幾乎人類的遺傳體與資料收集起來，進行分析試驗，還把這些作為自己的專有財產(chǎn)，在國外上市，在全球進行交易。他們不可能逃脫這一系統(tǒng)。乙：這也關系到直接參與研究、試驗和生產(chǎn)的人。這樣做就立即會出現(xiàn)一種情況：政府、有關研究團體和開發(fā)企業(yè)在道義上乃至法律上要承擔義務，不向公眾隱瞞他們的設想、計劃和活動可能帶來的問題和危險性，促進有關這件事的公開討論。甲：就是說判斷微技術的標準需要作一些改變。如果要說什么是智慧的話，這就是一種智慧。《易經(jīng)》中提倡明辨好壞，要有憂患意識。比如學習分辨利害，因為一般說來，人在盲目地追求幸福與成功時而犯了重大的錯誤，但很少清醒地估量它帶來的艱險與痛苦。與社會互動甲：大家都有一起關心社會與科技互動關系的任務。我們需要問問他們，對機器人的向往是否包含著對歷史和社會的批判呢？如果我們自己也在這樣或那樣地批評社會中的種種問題和弊病，但卻不能正確對待他們的批評，那就是自相矛盾了。甲：對，人不是地球的統(tǒng)治者，但也不能說人的價值不如機器人的價值。相對于它們，人類不過是一場失敗的實驗罷了。這句話非常有名，但我們怎能斷定這句話不會被從另一方面誤解呢？在我們?nèi)祟愂鞘裁催@個問題上，我們不應當過分幽默。甲：何況新科技理論家中的確有一些讓人不放心的東西，有些東西現(xiàn)在我們就不能接受。乙：從歷史經(jīng)驗看，我們不能把新技術簡單地看作新福音。至于這種技術將如何影響人的生存、人的精神和人的尊嚴，我們就不多談了。乙：我們剛才只講了微技術的有限幾個方面。這是一個怪圈，仿佛是新科技的天生特性似的。他的同事焦伊則主張放棄某些技術，認為技術防范系統(tǒng)可能反過來又威脅人類。乙：科學家?guī)炱澩照J為，微技術的發(fā)展是不可避免的，其利大于弊。要有未雨綢繆的的思想準備。甲：這么說來，我們的問題倒不是去消除現(xiàn)有一切疾病，爭取活到１２００歲，而是首先得對付這種可能爆發(fā)的瘟疫。乙：對，我們只需看看柬埔寨等地的掃雷是何等的困難就會明白這件事了。甲：誰也不能擔保這種國家不會出現(xiàn)。誰擁有這種武器就等于擁有一種不尋常的優(yōu)勢。他說，微技術可以生產(chǎn)出微武器。估量微技術的害處不只是一個技術問題，它還與人文學科密切相關，我想，我們至少要考慮到“生活世界”這個問題。為此，德國總統(tǒng)也不得不在去年呼吁，要加大這一工作的透明度。我們要全面看待這一現(xiàn)象，從整體上看待這一過程，在更大的范圍內(nèi)討論這一問題。甲：這件事兒也涉及他們之間的相互關系。乙：我想，我國的科學家已經(jīng)注意到了這一點。乙：在美國，這件事在年初已提到總統(tǒng)和國會的議事日程上了。在這方面科學家們并不存在分歧，他們的分歧在于這些事什么時候成為事實。問題是這不是瞎浪漫和純想象，而是一種被相信很快就會變?yōu)楝F(xiàn)實的可能性。甲：聽起來有些浪漫主義味道。他還說，非常便宜的微太陽能設備將代替煤炭、石油和核能。微技術的影響甲：那我們能從別的方面了解微技術時代是個什么樣子嗎？乙：有一個權(quán)宜的辦法是介紹一下專家們的看法。甲：您能否描述一下這個時代是個什么樣子？乙：這個我做不到，也不應該這樣做。在這一潮流中，人們把微技術當做革命先鋒。我們不能否認，科技在很大程度上改變了我們的生活方式，并將進一步改變我們的生活。乙：今年，人們又開始討論“下一次工業(yè)革命”了。甲：誰也不能越俎代苞，只能靠大家共同努力去解決。它要靠雙方的交流來解決。甲：這一點從核技術的發(fā)展方面表現(xiàn)得最明顯了。我認為，在今天科技飛速發(fā)展的時代，每個人都要意識到這種權(quán)利和義務。乙：是的。甲：這話怎么講？ 乙：在經(jīng)濟發(fā)展日益全球化的今天，我們每個人有權(quán)利、有義務去了解科技發(fā)展的新動態(tài)，從而能夠估量它們對于我們?nèi)祟愑惺裁蠢?。乙：僅僅有這一點還不夠。在這種情況下，我們只能寄希望于從事這兩個領域研究的每個人從自我開始，在力所能及的范圍內(nèi)向?qū)Ψ綄W習，并開始進行一種對話。一個哲學研究者傾心關注科技領域的問題，預示您對此一定有些新想法?？萍际侨祟愇拿靼l(fā)展的動力，給科技一點人文關懷，讓人“詩意地棲居在大地上”，這是每一個人追求的現(xiàn)代科技生活理想，本期“看法”愿成為建造這一理想大廈的一塊磚瓦。讓一個人談論這樣一個問題，在理論上可能要鉆得深一點，容易流于晦澀，但這篇對話卻不是這樣。設想一下，如果中國的學生能夠站在人類精神文明的制高點，能擁有廣博的人文情懷，能對我們的社會、我們的國家、我們的世界有一種發(fā)自內(nèi)心的人文關懷，那么當他們離開學校步入社會，不管遇到什么，他們的心靈深處都會始終燃燒著一支崇高精神的火炬。學校所做的一切、學校教給學生的一切、學生在