【正文】 位向以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為本位的轉(zhuǎn)變，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷。在該教育理念之下，好動(dòng)的學(xué)生或者喜歡鉆牛角尖的學(xué)生變成為了打擊對(duì)象。此外，加強(qiáng)教育中的人文關(guān)懷還要倡導(dǎo)學(xué)生智商與情商兼修并重的教育理念。我們的教育培養(yǎng)出很多“有知識(shí)，卻沒文化”的“人才”，真乃教育的大悲?。〗裉?，我們的社會(huì)并不缺少有知識(shí)的人，真正缺少的是一批既有知識(shí)，又有思想和人文情懷的現(xiàn)代知識(shí)分子和管理者。農(nóng)村留守兒童的教育問(wèn)題和農(nóng)民工子女的教育問(wèn)題如果不能在短期內(nèi)得到妥善解決，城鄉(xiāng)教育差距無(wú)疑會(huì)越來(lái)越大，農(nóng)民后代將更難享受優(yōu)質(zhì)教育資源。由此可見，教育中的人文關(guān)懷，不僅僅關(guān)乎道義，更與國(guó)家的生存和發(fā)展息息相關(guān)。充滿人文關(guān)懷精神的教育若想把對(duì)學(xué)生的教育內(nèi)化為學(xué)生的人格，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的信念，就必須讓學(xué)生吸收豐富的精神養(yǎng)料。薛先生長(zhǎng)期致力于德國(guó)哲學(xué)研究，在三千多字的篇幅中，幽默而機(jī)智地把“科技與人”這樣一個(gè)大問(wèn)題說(shuō)得深入淺出，的確很精彩。乙：哲學(xué)與科學(xué)之間的分工已越來(lái)越大，而合作卻越來(lái)越少。我們不只在哲學(xué)上去關(guān)心科技的發(fā)展，我認(rèn)為這也是個(gè)人的一種權(quán)利和義務(wù)。確切地說(shuō)，我是想履行自己知情的權(quán)利和義務(wù)。乙：所以，科技與人的關(guān)系作為一個(gè)問(wèn)題被提出來(lái)了，而且現(xiàn)在討論并不過(guò)時(shí)。這個(gè)“大家”已不僅僅指一個(gè)國(guó)家或一個(gè)地區(qū)的公眾，而是全世界的公眾?，F(xiàn)在，有些人在談?wù)摗芭嘤祟悺?，有些人在設(shè)計(jì)機(jī)器人的“進(jìn)化”步驟，使它們能與人腦相當(dāng)，甚至超過(guò)人腦。首先我了解有限；其次，這事正在醞釀之中；再次，專家們的看法分歧也很大；最后，這一技術(shù)涉及許多專業(yè)，它們相互也還沒有連通。他介紹說(shuō)，不久將制造出一種材料，糖塊大的面積就可以把美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館的全部信息存進(jìn)去，當(dāng)然，饑餓、營(yíng)養(yǎng)缺乏這些問(wèn)題將成為過(guò)去。那位科學(xué)家還說(shuō)，他上面說(shuō)到的一切都將變成現(xiàn)實(shí)。甲：這個(gè)動(dòng)向值得關(guān)注，不然我們可能又會(huì)落后一步。乙：它也涉及社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科。甲：關(guān)于微技術(shù)可能帶來(lái)的益處，您剛才已說(shuō)了不少；但對(duì)微技術(shù)可能帶來(lái)的害處，您怎么看待？乙：這需要討論，我們還不敢斷定科學(xué)家對(duì)于微技術(shù)的后果已有了清楚的認(rèn)識(shí)。這種武器具有前所未有的殺傷力。根據(jù)銷毀核武器的經(jīng)驗(yàn)，即使要銷毀這種武器，也可能會(huì)遇到難以想象的麻煩。乙：在預(yù)防這種可能爆發(fā)的瘟疫時(shí)，我們要防止因此帶來(lái)的前所未有的細(xì)菌與病毒，引出新的危險(xiǎn)。但他也強(qiáng)調(diào)，必須建立技術(shù)防范系統(tǒng)。甲：對(duì)這一點(diǎn)，我們要保持清醒的頭腦。甲：這方面有大量的歷史經(jīng)驗(yàn)可以作證。乙：牛津大學(xué)的道金斯教授說(shuō)人是延生的機(jī)器，是被設(shè)計(jì)用來(lái)維持自己身上那些自私基因的機(jī)器人。我們沒有理由認(rèn)為這種說(shuō)法是嚴(yán)肅的。我們需要的是不同理論之間的對(duì)話，而不是樹立科技派和人文派的門戶與障礙。有一次，我從德國(guó)到奧地利格拉茨大學(xué)去作報(bào)告，在火車上碰巧遇見了未來(lái)學(xué)家雍克，談話中他一再?gòu)?qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的重要性。我們的觀點(diǎn)不是問(wèn)微技術(shù)是有益的還是有害的，我們對(duì)它應(yīng)持樂(lè)觀的態(tài)度還是持悲觀的態(tài)度，而應(yīng)當(dāng)問(wèn)它在什么情況下可能是有益的，在什么情形下可能是有害的。甲：對(duì)，因?yàn)樾录夹g(shù)的發(fā)展確實(shí)關(guān)乎我們所有人的禍福。誠(chéng)然，我們必須避免７３１細(xì)菌部隊(duì)的暴行再發(fā)生，避免德國(guó)科學(xué)家在納粹時(shí)期所犯的那種難以想象的罪行重演。甲：聽說(shuō)在冰島有個(gè)同德考得公司抗?fàn)幍墓娊M織，他們把自己叫做“人類保護(hù)”，這個(gè)名字起得有點(diǎn)黑色幽默的味道。乙：的確很精彩。具體來(lái)說(shuō)，包括層層遞進(jìn)又密切相關(guān)的幾層涵義：承認(rèn)人不僅作為一種物質(zhì)生命的存在，更是一種精神、文化的存在。承認(rèn)人無(wú)論是在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展還是實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展方面都居于核心地位或支配地位。承認(rèn)人的價(jià)值，追求人的社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值的統(tǒng)一、作為手段和目的的統(tǒng)一。關(guān)心人的多方面、多層次的需要。人的全面發(fā)展應(yīng)當(dāng)是自由、積極、主動(dòng)的發(fā)展，而不是由外力強(qiáng)制的發(fā)展；是各方面素質(zhì)都得到較好的發(fā)展或達(dá)到一定水平的發(fā)展；是在承認(rèn)人的差異性、特殊性基礎(chǔ)上的全面發(fā)展，是與個(gè)性發(fā)展相輔相成的全面發(fā)展。在現(xiàn)代高等教育中，“人文” 體現(xiàn)一種人格、理想、信念和道德的精神。「‘」關(guān)懷行為在被關(guān)懷者的接受和改變過(guò)程中實(shí)現(xiàn)，主要包括兩層含 義:一是關(guān)懷者對(duì)被關(guān)懷者的真正接受，而不是把對(duì)方僅僅當(dāng)作“客觀數(shù)據(jù)”來(lái) 分析?！盵3」可見，人文關(guān)懷不僅 體現(xiàn)為一種精神，更側(cè)重于一種實(shí)踐，是在人文精神指導(dǎo)下實(shí)施的人與人之間的 關(guān)愛行為，是實(shí)現(xiàn)人文精神的一種方式或者方法。其三 就方法而言，人文關(guān)懷不僅在物質(zhì)上提供幫助、知識(shí)上進(jìn)行灌輸，還需要關(guān)注人 的精神狀態(tài)和內(nèi)在要求。+」可見，思想政治教育的作用主要是強(qiáng)調(diào)如何通過(guò)對(duì)人施加積極、正確的影響，促進(jìn)人的全面發(fā)展。”[5」可見，作為一項(xiàng)精神事業(yè)，思想政治教育與人文關(guān)懷有著深層次 的契合?！盵6」從這種意義上 講，思想政治教育本質(zhì)上就是一種人文關(guān)懷。簡(jiǎn)單來(lái)講，“助人”就是給予別人幫 助，“自助”就是通過(guò)引導(dǎo)受助者本人挖掘自身潛能，走向“自救、自立、自助和 自強(qiáng)”。現(xiàn)代教 育理論認(rèn)為，“大學(xué)生良好的思想政治素質(zhì)及道德品質(zhì)的形成，主要是根據(jù)自己的 需要有選擇地接受教育的結(jié)果，這種選擇是通過(guò)大學(xué)生主體認(rèn)識(shí)、思考、實(shí)踐后 完成的，是他人無(wú)法代替的‘內(nèi)化’心理過(guò)程”。其二，思想政治教育者要樹立“促進(jìn)學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展”的意識(shí)?！柏愒嗣倒?，手留余香”。同時(shí)，當(dāng)今社會(huì)多元化發(fā)展，人們的 思想和觀念無(wú)法做到整齊劃一，需要也呈現(xiàn)出多樣性。現(xiàn)將外科護(hù)士懷孕期間人文關(guān)懷效果好、孕期護(hù)士滿意，經(jīng)驗(yàn)總結(jié)如下：一、臨床資料我科2010年1月—2013年6月，三年期間共有懷孕護(hù)士個(gè)。護(hù)士長(zhǎng)給予真誠(chéng)的關(guān)心、關(guān)注孕期護(hù)士。當(dāng)心理壓力減輕就能夠更好地服務(wù)病人、為病人提供優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)。參考文獻(xiàn)1唐娜尊 人文關(guān)懷在神經(jīng)內(nèi)科中的應(yīng)用分析【J 】 中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)2012年02期2鄭曉云 韓萍 將人文關(guān)懷融入到現(xiàn)代護(hù)理【J】中國(guó)實(shí)用醫(yī)藥2011年17期3何月霞人文關(guān)懷在優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)中效果觀察【J】齊魯雜志、2011年16期