【正文】 認真思考它。他們也是人，也處在這個由他們設(shè)計的為“自己復(fù)制自己”的系統(tǒng)之內(nèi)。作為管理學院的學子，必須要有管理學院學子該有的精神和文化氣質(zhì)，在任何時候都不能在公共場所穿拖鞋，必須要有昂首挺胸的自信精神。漢語中“人文” 的最初意義與“天文”相對應(yīng)，在古代中國指的是禮教文化。歸納起來，人文關(guān)懷的一個核心內(nèi)容就是“以人為本”，以“人”的方式去關(guān) 心、理解、尊重人的價值特別是人的生命價值和精神價值。也即，“自助”是通過“助人”需要達到的目標。學者尚川教授認為，“學生主要有探究的需要、獲得新體驗的需要、獲得重視。激發(fā)調(diào)動孕期護士同時達到提高優(yōu)質(zhì)護理服務(wù)，提高護理質(zhì)量，目的。雖然，思想政治教育者比學生的知識和閱歷 都更豐富，但學習沒有貴賤之分，思想政治教育者應(yīng)和大學生互相學習、分享經(jīng) 驗，伴隨著大學生共同成長和進步。所謂“助人自助”是指“個人、家庭、群體、社區(qū)遇到困難時，社會工作者向其提供專業(yè)的服務(wù)和支援，通過整 合社會資源，挖掘潛能，推動困難人群走向‘自救、自立、自助和自強’的道路，也即是借助社會工作者的幫助，反思自己，尋求改變，獲得成長。它要求具有強烈的責任感，在高度努力的過程中不僅要保持理性還要付諸情感。物質(zhì)層面，學院為了學生能有更好的環(huán)境，努力爭取更好的住宿環(huán)境給學子，在夏天開放本來給研究生上課的空調(diào)教室，甚至在教室處于非上課時間的開放為學生提供更好的學習環(huán)境，在傳授知識的同時，更注重對學生精神文化層面的培養(yǎng)，使我們能夠不斷的自我發(fā)展、自我完善。人文關(guān)懷，一般認為發(fā)端于西方的人文主義傳統(tǒng)，其核心在于肯定人性和人的價值，要求人的個性解放和自由平等，尊重人的理性思考，關(guān)懷人的精神生活等。乙：與此相對應(yīng)的是先了解情況，或者說“掌握信息”。哲學家莫拉威克認為，人們關(guān)注機器人的社會意義并不重要，理由是反正人類不久就會被拋在機器人的后面的，未來的機器人也不會去關(guān)心人類的命運的。甲：不僅要未雨綢繆，而且要堅持不懈。這種討論還不夠多，人們對技術(shù)的了解和技術(shù)的發(fā)展之間還不成比例。美國科學家麥克爾是推動微技術(shù)發(fā)展的一個重要人物，他說再過十幾年我們就能生產(chǎn)出微型電腦，生產(chǎn)出比細胞還要小的微機器人用于醫(yī)療，這些小機器人能穿過人的身體，為我們清理血液，清除影響我們長壽的不利因子。原因很簡單，今天科技發(fā)展與我們每個人息息相關(guān)。第二篇：科技需要人文關(guān)懷科技需要人文關(guān)懷——關(guān)于納米技術(shù)的哲學對話前言今天的看法是一個人的看法。從而導致我們的教育普遍缺少人文理想、社會抱負、道德信仰，缺少對家庭和朋友的關(guān)愛，缺少對社會責任的培養(yǎng)。因此，家長式的教師在教育過程中常常違背學生意愿，沒有也不愿充分尊重學生，結(jié)果就是令人唏噓的失敗的教育。當代社會強調(diào)的“以人為本”理應(yīng)貫穿在教育的各個層面，教育理應(yīng)揮發(fā)出溫潤的光輝，但現(xiàn)實和理想往往存在著不小的差距。從小學一年級開始，中國的學生便開始了唯分數(shù)論的考試歷程。因此，教師在教書育人的過程中，十分有必要與時俱進，更新教育理念，真正地視學生為朋友，尊重學生的人格尊嚴，平等施教，體現(xiàn)教育應(yīng)有的人文關(guān)懷精神。這樣程式化，工具化教育的教育是根本不可能培養(yǎng)出卓而不群的人才的。讓一個人談?wù)撨@樣一個問題，在理論上可能要鉆得深一點，容易流于晦澀，但這篇對話卻不是這樣。甲：這一點從核技術(shù)的發(fā)展方面表現(xiàn)得最明顯了。他還說，非常便宜的微太陽能設(shè)備將代替煤炭、石油和核能。為此，德國總統(tǒng)也不得不在去年呼吁，要加大這一工作的透明度。乙：科學家?guī)炱澩照J為，微技術(shù)的發(fā)展是不可避免的，其利大于弊。相對于它們，人類不過是一場失敗的實驗罷了。這樣做就立即會出現(xiàn)一種情況：政府、有關(guān)研究團體和開發(fā)企業(yè)在道義上乃至法律上要承擔義務(wù)，不向公眾隱瞞他們的設(shè)想、計劃和活動可能帶來的問題和危險性，促進有關(guān)這件事的公開討論。在思想政治工作視野中，人文關(guān)懷是指尊重人的主體地位和個性差異，關(guān)心人豐富多樣的個體需求，激發(fā)人的主動性積極性創(chuàng)造性，促進人的自由全面發(fā)展。我想一個好的學院應(yīng)該不僅僅只會傳授好的專業(yè)知識，更重要的是這個學院所形成的人文魅力。其二就內(nèi)容而言，人文關(guān)懷的內(nèi)容是具體、多維度的，集中表現(xiàn)為關(guān)注人的生存與發(fā)展、注重人的價值和尊嚴、追求符合人性的生活條件、探求人的理想與命運等?！?}9}其內(nèi)涵包 括了兩個相互聯(lián)系的目標體系:助人和自助。馬克思曾說過:“任何人如果不同時間不為了自己的某種需要和為了這種需要 的器官做事，他就什么也不能做”「‘1」因此，我們每個人所做的一切活動都是為了 滿足自身的需要，如果忽視這種需要，心理和生活上沒有得到必需的關(guān)懷，人的 主觀能動性就不能得到完全的激發(fā)或發(fā)揮。人文關(guān)懷管理以人文為本是整個治療護理管理工作中、不斷提高完善人文關(guān)懷管理不斷提高護理質(zhì)量。當前大學生是具有現(xiàn)實需要的人。“助人”到“自助”的過程，也如“授之以魚”到“授之以漁”的變化。其四就范圍而言，人文關(guān)懷貫穿于社會理念、社會制度、教育過程、生產(chǎn)管理等各個方面。參考文獻：百度知道、百度文庫第四篇：人文關(guān)懷人文關(guān)懷“人文”是一個內(nèi)容非常豐富的概念，有其深遠的歷史淵源。第一次蔣院長在B308給新生交流會上的講話，讓我感受到自己是一種精神、文化的存在的被認可。乙：這也關(guān)系到直接參與研究、試驗和生產(chǎn)的人。甲：對，人不是地球的統(tǒng)治者，但也不能說人的價值不如機器人的價值。他的同事焦伊則主張放棄某些技術(shù)，認為技術(shù)防范系統(tǒng)可能反過來又威脅人類。估量微技術(shù)的害處不只是一個技術(shù)問題，它還與人文學科密切相關(guān)，我想，我們至少要考慮到“生活世界”這個問題。甲：聽起來有些浪漫主義味道。它要靠雙方的交流來解決。科技是人類文明發(fā)展的動力，給科技一點人文關(guān)懷，讓人“詩意地棲居在大地上”，這是每一個人追求的現(xiàn)代科技生活理想，本期“看法”愿成為建造這一理想大廈的一塊磚瓦。教育中的人文關(guān)懷也應(yīng)體現(xiàn)在教育公平上。其中，家長的作用可謂至關(guān)重要。傳統(tǒng)的教育理念，往往夸大了教育的作用，認為教育