【正文】 世界都是一個熱門話題，聽說您一直在留意這一技術(shù)的發(fā)展。第二篇：科技需要人文關(guān)懷科技需要人文關(guān)懷——關(guān)于納米技術(shù)的哲學(xué)對話前言今天的看法是一個人的看法。社會的質(zhì)量在本質(zhì)上取決于學(xué)校的質(zhì)量。這樣趨于兩極分化的教育將會導(dǎo)致占人口大多數(shù)的平民子女得不到接受平等教育的機會?，F(xiàn)代社會人人都應(yīng)享有平等的教育權(quán)。從而導(dǎo)致我們的教育普遍缺少人文理想、社會抱負、道德信仰，缺少對家庭和朋友的關(guān)愛，缺少對社會責(zé)任的培養(yǎng)。其實，每一個學(xué)生都具有其獨特的天性，我們的教育并不應(yīng)該去抹殺他們的天性，而是要尊重并且保護他們的天性，從而最大限度激發(fā)出其積極性。目前，國內(nèi)的學(xué)生在學(xué)?；窘?jīng)歷著被管理、被排名，在家里被呵護、被寵愛，在學(xué)習(xí)中缺乏主動性，缺乏獨立人格。家長是孩子的啟蒙老師，同時對孩子的終身教育負有不同推卸的責(zé)任。因此，家長式的教師在教育過程中常常違背學(xué)生意愿，沒有也不愿充分尊重學(xué)生，結(jié)果就是令人唏噓的失敗的教育。那么究竟什么是教育中的人文關(guān)懷精神呢？筆者認為，在教育過程中以人的全面發(fā)展為本位，尊重人的個性發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的自主品格與公民意識，養(yǎng)成學(xué)生的健全人格，開發(fā)學(xué)生的智力能力，涵養(yǎng)學(xué)生的情商，與學(xué)生的平等交流，營造健康、快樂、輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓教育符合人性發(fā)展與現(xiàn)代文明的潮流就是教育中應(yīng)有的人文關(guān)懷精神。所以，在傳統(tǒng)教育理念指導(dǎo)之下的課堂上，我們會發(fā)現(xiàn)，很多成績優(yōu)秀的學(xué)生，往往很少參加課余活動，正所謂“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。在傳統(tǒng)的教育理念之下，教育承載著許多像升學(xué)、就業(yè)、致富等它本不應(yīng)該承載的壓力。當(dāng)代社會強調(diào)的“以人為本”理應(yīng)貫穿在教育的各個層面，教育理應(yīng)揮發(fā)出溫潤的光輝，但現(xiàn)實和理想往往存在著不小的差距。這三件看似無關(guān)的事件卻反映著同一個現(xiàn)實——學(xué)生們真的不高興了，而且后果很嚴(yán)重。第一篇：教育需要人文關(guān)懷教育在握：教育需要人文關(guān)懷精神文/王一丹事件一：2012年3月9日，湖南湘潭湘機中學(xué)晚自習(xí)，一場意外的停電引發(fā)了學(xué)生集體燒書、丟書、撕書，事后學(xué)生稱此舉是表達對學(xué)校長期補課的不滿。若問當(dāng)前教育最突出問題是什么？仁者見仁,智者見智。從小學(xué)一年級開始，中國的學(xué)生便開始了唯分數(shù)論的考試歷程。同時，在這種情況之下，教育不過是單一、教條、籠統(tǒng)、墨守成規(guī)的知識傳輸工具。很多學(xué)生甚至上講臺發(fā)表一個極為簡單的演講，都會兩腿發(fā)抖，不知所言?？墒牵袊慕逃?，尤其是工作在第一線的多數(shù)教師受根深蒂固的傳統(tǒng)教育理念的影響，將學(xué)生視為已出，像對待自己的孩子一樣對待自己的學(xué)生。因此，教師在教書育人的過程中，十分有必要與時俱進，更新教育理念，真正地視學(xué)生為朋友，尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán)，平等施教，體現(xiàn)教育應(yīng)有的人文關(guān)懷精神。家長應(yīng)該認識到抓好孩子的教育既是自己擁有的權(quán)利又是自己應(yīng)盡的義務(wù)，切不可找出種種理由將失敗的教育的責(zé)任都歸咎于社會、學(xué)校、教師。傳統(tǒng)理念之下的教育往往以扼殺學(xué)生天性為榮。教育的人文關(guān)懷就是要保護學(xué)生的天性，還學(xué)生尊嚴(yán)，培養(yǎng)其獨立的人格的意識，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，不將學(xué)習(xí)看成父母老師強加的任務(wù)，而是其個人成長的動力。這樣程式化，工具化教育的教育是根本不可能培養(yǎng)出卓而不群的人才的。當(dāng)前城鄉(xiāng)間、地域間發(fā)展嚴(yán)重不平衡，農(nóng)村的教育問題越來越嚴(yán)重。長此以往，全民族的教育質(zhì)量與人口素質(zhì)將會受到嚴(yán)重影響。學(xué)校所做的一切、學(xué)校教給學(xué)生的一切、學(xué)生在學(xué)校中所感受的一切，決定了他們在未來的生活中有什么樣的精神風(fēng)貌，有什么樣的道德風(fēng)尚，有什么樣的人生境界。讓一個人談?wù)撨@樣一個問題，在理論上可能要鉆得深一點，容易流于晦澀，但這篇對話卻不是這樣。一個哲學(xué)研究者傾心關(guān)注科技領(lǐng)域的問題，預(yù)示您對此一定有些新想法。乙：僅僅有這一點還不夠。乙：是的。甲：這一點從核技術(shù)的發(fā)展方面表現(xiàn)得最明顯了。甲：誰也不能越俎代苞，只能靠大家共同努力去解決。我們不能否認，科技在很大程度上改變了我們的生活方式，并將進一步改變我們的生活。甲：您能否描述一下這個時代是個什么樣子？乙：這個我做不到，也不應(yīng)該這樣做。他還說，非常便宜的微太陽能設(shè)備將代替煤炭、石油和核能。問題是這不是瞎浪漫和純想象，而是一種被相信很快就會變?yōu)楝F(xiàn)實的可能性。乙：在美國，這件事在年初已提到總統(tǒng)和國會的議事日程上了。甲：這件事兒也涉及他們之間的相互關(guān)系。為此，德國總統(tǒng)也不得不在去年呼吁，要加大這一工作的透明度。他說，微技術(shù)可以生產(chǎn)出微武器。甲：誰也不能擔(dān)保這種國家不會出現(xiàn)。甲：這么說來，我們的問題倒不是去消除現(xiàn)有一切疾病，爭取活到１２００歲，而是首先得對付這種可能爆發(fā)的瘟疫。乙：科學(xué)家?guī)炱澩照J為，微技術(shù)的發(fā)展是不可避免的，其利大于弊。這是一個怪圈，仿佛是新科技的天生特性似的。至于這種技術(shù)將如何影響人的生存、人的精神和人的尊嚴(yán)，我們就不多談了。甲：何況新科技理論家中的確有一些讓人不放心的東西，有些東西現(xiàn)在我們就不能接受。相對于它們，人類不過是一場失敗的實驗罷了。我們需要問問他們，對機器人的向往是否包含著對歷史和社會的批判呢？如果我們自己也在這樣或那樣地批評社會中的種種問題和弊病，但卻不能正確對待他們的批評，那就是自相矛盾了。比如學(xué)習(xí)分辨利害，因為一般說來，人在盲目地追求幸福與成功時而犯了重大的錯誤，但很少清醒地估量它帶來的艱險與痛苦。如果要說什么是智慧的話，這就是一種智慧。這樣做就立即會出現(xiàn)一種情況：政府、有關(guān)研究團體和開發(fā)企業(yè)在道義上乃至法律上要承擔(dān)義務(wù)，不向公眾隱瞞他們的設(shè)想、計劃和活動可能帶來的問題和危險性，促進有關(guān)這件事的公開討論。他們不可能逃脫這一系統(tǒng)。這些事情處理不好，不僅關(guān)系到我們自己的利益，而且也關(guān)系到我們的親屬，關(guān)系到我們的后代。甲：他說得很精彩。在思想政治工作視野中，人文關(guān)懷是指尊重人的主體地位和個性差異，關(guān)心人豐富多樣的個體需求，激發(fā)人的主動性積極性創(chuàng)造性，促進人的自由全面發(fā)展。在大一、大二的兩年里，更多的感受到老師在精神和文化這兩方面的培