學(xué)習(xí)道德經(jīng)心得體會(huì)-文庫(kù)吧資料
2024-10-29 00:10本頁(yè)面
【正文】 上不同時(shí)期的《老子》注，不僅可能發(fā)現(xiàn)作注者對(duì)《老子》原意的領(lǐng)會(huì)與掌握情況，還可能看出作注者本人的思想，進(jìn)而考察一定歷史時(shí)期某些思想流派的內(nèi)涵及其衍變規(guī)律?！币簿褪钦f(shuō)，《老子》一書(shū)，思想內(nèi)容極其廣博玄奧，不同歷史時(shí)期的人們可以根據(jù)相應(yīng)的時(shí)代條件和時(shí)代需要，對(duì)它作出各種主旨不同的解釋。唐末杜光庭《道德真經(jīng)廣圣義《道德經(jīng)》像一個(gè)包羅萬(wàn)象永不枯竭的奇妙寶藏，不同的人讀道德經(jīng)理解的道理都是不同的。“德”的基本內(nèi)涵，是本體的“道”具體到天地萬(wàn)物所表現(xiàn)出來(lái)的一種特性，即具體體現(xiàn)。老子所描述的“道”，是從本體論的角度出發(fā)，闡明他的宇宙觀，也包括人生哲學(xué)和修養(yǎng)方法的原理?！兜赖陆?jīng)》原文分上下兩篇，上篇《道經(jīng)》從第1章到第37章，下篇《德經(jīng)》從第38章至第81章。基本介紹：《道德經(jīng)》，又稱《老子》、《老子五千文》，相傳是道教的創(chuàng)始人老子所著，所以《道德經(jīng)》就被奉為道教最高經(jīng)典。通過(guò)學(xué)習(xí)，知道傳統(tǒng)的經(jīng)典《道德經(jīng)》在當(dāng)代仍然不失為一部對(duì)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)直至“天人合一”的簡(jiǎn)明而客觀的著作，讓我們?cè)谒呐惆橄孪蚋鼰o(wú)垠的天地追求吧！第三篇：學(xué)習(xí)道德經(jīng)心得體會(huì)學(xué)習(xí)道德經(jīng)心得體會(huì)早時(shí)，尋找一種書(shū)味，我也不知道什么樣的句子能帶給我這種味道，企盼著??一種機(jī)緣巧合，我接觸了瑜伽，于是又為其尋找理論指導(dǎo)，無(wú)意間看到這樣一句話：中華幾千年的文化瑰寶《道德經(jīng)》。我們世人為人處事應(yīng)該像水一樣有滲透性，包容性，學(xué)習(xí)水的寬容一視同仁，水所過(guò)之處接納所有，大千世界，蕓蕓眾生，每個(gè)人都有自己的習(xí)慣，見(jiàn)解，做事方法，都有屬于自己的個(gè)性，當(dāng)自己的某些東西與周?chē)税l(fā)生沖突時(shí)，要適當(dāng)退讓，是否可以把自己的棱角變平進(jìn)而消除矛盾；學(xué)習(xí)水的清凈：無(wú)論所過(guò)之環(huán)境加注了多少影響，一路蕩滌污垢，化歸本色，在人生的旅途中，總有一些人或多或少的影響自己，這里面有好的，也有不好的，好的習(xí)慣做法要學(xué)習(xí)，不好的習(xí)慣做法要向?qū)Ψ街赋觯蠹覕y手共同進(jìn)步；學(xué)習(xí)水的柔軟：能適應(yīng)周?chē)囊磺协h(huán)境，水看似有形卻無(wú)形，把水放在容器里，容器是什么形狀水就是什么形狀，當(dāng)今世界，適者生存，要變的像水一樣，讓自己能夠快速進(jìn)入各種容器，適應(yīng)周?chē)母鞣N環(huán)境，努力調(diào)整自己，以最快最好的狀態(tài)進(jìn)入新環(huán)境；學(xué)習(xí)水的流動(dòng)，要有謙虛精神，如果固步不前，只能成為一潭死水，做到凡事戒驕戒躁，不斷向周?chē)颂撔恼?qǐng)教，有水一樣的弘揚(yáng)精神，才能使自己逐步進(jìn)步。”這句話的意思就是善人如水一樣，水滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。我常聽(tīng)長(zhǎng)輩教導(dǎo)晚輩們：人往高處走，水往低處流。也就是他當(dāng)時(shí)的思維可以直達(dá)物理學(xué)目前的最高境界“不確定性原理”?！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，
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