道德經(jīng)心得體會200字(精品10篇)-文庫吧資料
2024-09-19 13:19本頁面
【正文】 的意志而刻意運動而是展示在 我們面前是靜，而這種靜是人客觀所發(fā)覺不到的。這即是道。認真工作，謙虛謹慎，為人民做出自己力所能及的貢獻。我想我們應把它作為座右銘：不聽華麗的辭藻、美麗的奉承 。自然法則是讓萬物受益，而不傷害 。善良的人不巧辯，巧辯的人不一定善良 。圣人之道，為而不爭。知者不博，博者不知。 ” 禍往往出于貪婪，現(xiàn)在的高官也好，小官也好，不都是 因為貪婪嗎 ? 《道德經(jīng)》最后一章講： “ 信言不美，美言不信 。 “ 罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。所以人要居安思危，順利的時候要想到會遇到的各種挑戰(zhàn)，讀后感遇到困難的時候要想到前途的光明。遇到一點挫折就失去信心。正 確對待自己是最不容易的事，所以說 “ 知人者智，知己者明 ” 。一個人要踏踏實實做事，不求華麗的辭藻 。 ” 教育不是教師更多地施教于學生，而是讓學生自己學習，自己體會，收益會更大。教育也是這樣，只有遵循教育規(guī)律，遵循兒童成長的規(guī)律，順其天性，因材施教，才有成效。違背了自然規(guī)律，必然會受到懲罰。 “ 人法地，地法天，天法道，道法自然?？梢姛o為并非不為，而是君不為，老百姓就能多為。漢文帝與漢景帝尊黃老之學，實施清靜無為、與民休息的政策，老百姓安居樂業(yè)，財富迅速積累起來，才有文景之治的盛世。世人認為《道德經(jīng)》提倡無為之學，實際上他是為了有為而提出無為。 何謂道，水即是。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。 附老子《道德經(jīng)》第八章 “ 易性第八 ” ： “ 上善如水。 低調(diào)，不爭，適應，柔韌，水之大智慧，水之高品性。堅硬易折，柔軟耐久。倒杯里而成杯之形狀，倒碗里而成碗之形狀，倒鍋里而成鍋之形狀，外形雖成了別人的外形，品性仍然是自己的品性，放棄該放棄的，堅守該堅守的，外圓內(nèi)方，靈活自如。 水，不與萬物爭，不與人計較，你進，她退，你擠，她溢，能屈能伸，看開，大氣，超脫，逍遙，故無詬病，少非議。水有如此之功，然并不邀功，有如此之德，然不求回饋。 水，乃生命之源，宇宙之本。 水乃平常之物，舉目所及，比比皆是。 在今日，我們還能在各地的道觀里看到老子的塑像，可是在香煙繚繞之中，他已經(jīng)成為了 “ 太上老君 ”了。由于老子對當時的政治狀況不滿他以往辭去了官職，出函谷關西去，寫出了《道德經(jīng)》。老子， 姓李名耳，字伯陽，又名老聃，是中國古代偉大的思想家，春秋末期楚國苦縣（今河南鹿邑東）厲鄉(xiāng)曲仁里人。 道德經(jīng)不愧是我們中華文明的瑰寶，其中妙理，還得是你親自去讀才可，每個人讀 “ 道 ” ，都可得不同道。 讀道德經(jīng)后我總結三十六個字。我們應該正確的、不干預的攫取利益。古人說過不能涸澤而漁，伐木而獵。這樣只會打亂正常的秩序，最后人類也會在這團渾濁的氣流的中沉沒。就象人類，萬物循環(huán)往復是其道之根本。而當黑將要超越白，白將要超越黑的時候，就會成其相反的顏色，循環(huán)往復。白色中有一點黑，黑色中有一點白是因為世事都有相對面。陰陽可以引申出很多相對的概念，比如正與負，對與錯。 無形的道，至柔的水，都是先驅(qū)與我們共同學習的對象，永遠都不會停止。追求一個現(xiàn)實與虛擬“ 有 ” 與 “ 無 ” 并作的境界。所以我們內(nèi)心總告訴我們，該做什么、不該做什么。如果其他人過多的涉及我們的空間，我們就會覺的心理非常的窄，透不過氣，非常的悶。 “ 有 ” 與 “ 無 ” 這兩個概念不僅適用于物質(zhì)與空間。如果房子是一個實體，他就沒有任何價值了。 “ 無 ” 其實就是指空間。而這種無形的形體就是 “ 無 ” ，之所以會 “ 有 ” 是因為 “ 無 ” 。 有些人常認為只有 “ 有 ” 才是可以被我們所利用的。我們并不能因為這一點兒自居，應為宇宙中可能會有無數(shù)個更高的生命體 !他們的科技可能 是我們難以想象的 !道就是就象是玄牝，所謂的玄牝即女性生殖器，而我們永遠都只是她的孩子。身邊都是道，因為道是 “ 無 ” 。我們知道水是柔的，柔到了極致 !我們可以用刀槍炮彈摧毀一些堅硬的事物，例如建筑物，銅墻鐵壁。 水是至柔之物。處眾人之所惡，而得萬物之尊崇。書中多次提到水，第八章開章就是 “ 上善若水 ” ，我們在生活中也經(jīng)常接觸這個成語，而這個成語是什么意思呢 ?就我個人而言，水是至陰至柔的，而道也就是這樣的，善利萬物而不爭，孕育了我們卻不求回報，是故 “ 居善地，心善淵，于善仁，言善信，政善治，事善能，動善時，夫唯不爭，故天尤 ” 。 也罷，古今中外，又有多少人能悟道呢 ?已悟道意的大抵是高僧大儒。其中包括宇宙的形成，為人處世，軍事治國。名可名，非常名。以一個樂觀的人生觀、世界觀看待天下萬物。 ” 再比如說日本的魯川芳郎，他認為此書有一種獨特的魅力，它給世俗世界壓迫下疲憊的人們一種神奇的力量。
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