【正文】 ，獲得諾貝爾物理學獎的工作也是在美國完成的，但是他說：“我在中國接受過傳統(tǒng)教育，中華傳統(tǒng)文化和中國文學對我的影響非常大。比如愛因斯坦，在他26歲那一年中寫了6篇論文，其中3篇是世界級的?！笆遣皇强茖W家取得杰出成就的年齡普遍會早一些？”范曾發(fā)問。這當然不是件容易的事?！睏钫駥幰舱J為，創(chuàng)新一定程度上是逼出來的，這個過程有時候會是比較苦悶的。作家的風格應該是多樣的，朦朧、簡潔、繁茂都是美，這可能比科學要自由。”莫言說，“談到作家的風格，有的人簡潔、干凈利索，比如海明威；有的人非常繁復，像?？思{?！薄吧w住名字，都一段文字，你就知道這是魯迅還是沈從文的作品。狄拉克的話很少，簡潔，可是他邏輯性很強，假如你了解他的簡單、直接的邏輯思維方法，你就會覺得他的文章讀起來是一種享受。”楊振寧說，“20世紀是物理學發(fā)展最恢宏的世紀，以20世紀物理學三大成就之一的量子力學來說，其中兩位代表性人物狄拉克和維爾納”關鍵詞：風格與創(chuàng)新很多時候，創(chuàng)新是逼出來的“文學家有風格，科學家有風格嗎？”范曾問。我很早就想寫《生死疲勞》，但一直寫不下去，就是因為長篇小說的結構沒有想好。靈感突然到來，創(chuàng)作中的問題也就解決了。但是如果問一個文學家，創(chuàng)作中是不是有一個頓悟的時光？我想沒有吧？”楊振寧第三次客串當起主持人，向莫言提問?！叭绻麊栆粋€數(shù)學家或者物理學家：你所做的重要的工作，里面的妙悟能不能講出來？通常都能講出來?！坝脕砻枋鑫膶W創(chuàng)作更恰當了，鑄文章嘛。三部曲道盡了科學研究必經(jīng)的過程。我認為這7個字將科學研究所必需的要素和過程說得非常清楚?！?關鍵詞：興趣與靈感真情妙悟鑄文章科學研究和文學創(chuàng)作的過程有無共通之處？楊振寧說：“9年前，范曾先生畫了一幅畫送給南開大學數(shù)學研究所，畫的是我和陳省身先生對話的場景?！蹦詣t談道：“科學和文學雖然探索的方式不同，但從本質上講都在探尋真理和秩序，洞察宇宙和人心的奧秘。除了想象力，楊振寧還從審美的角度看到了科學發(fā)現(xiàn)和文學寫作之間的相似性——“它們都以不同的方式，顯現(xiàn)自己的結構之美、表述之美、思想之美。事實上，中國的古典小說《封神榜》中就充滿奇幻想象，如果愛迪生看到今天的世界，肯定覺得簡直比《封神榜》還要奇怪?！拔矣X得是手機吧”，莫言說?！蹦哉f，在他《生死疲勞》、《蛙》等作品中，都有其鄰居、親戚的影子?！拔膶W家的創(chuàng)作雖不像科研一樣嚴謹、尊重事實，但也不是無中生有。其實文學作品也是建立在一定的生活經(jīng)歷的基礎上，再去想象、類推的?！蹦詫钫駥幍挠^點表示贊同：“文學家確實需要幻想，文學當中有個重要的門類叫科幻文學，擁有大量讀者?？茖W里發(fā)明創(chuàng)造的成分比文學里少一點?！毕胂罅τ诳茖W和文學同等重要，但是想象力在科學和文學中的表現(xiàn)方式又有所不同?！八裕瑯右粋€事物，在文學家和科學家的眼里可能就不一樣?！睂τ诳茖W與文學的異同點，莫言認為，文學創(chuàng)作和科學研究有很多不同。但是我認為，科學是有限的，而宗教是無限的，年齡越大，我的這一想法就越清晰。“宗教和科學是息息相關的，兩者并不矛盾。宗教的本質是勸人向善，在這一點上，文學和宗教是一致的。關鍵詞：發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造文學比科學更自由一場科學與文學的對話，卻從一個與科學和文學都有關聯(lián)的“中間點”——宗教拉開序幕，由此，足見范曾先生的匠心獨運?！翱茖W與文學，一個重在發(fā)現(xiàn)，一個重在創(chuàng)造，二者不斷交融，互相促進，任何一方都能幫助另一方獲得更好的發(fā)展，兩位大家的相遇，必能碰撞出絢麗的火花，給青年學子以智慧和啟迪。1957年，楊振寧獲得諾貝爾物理學獎，與李政道一起成為首次問鼎諾貝爾獎的華人；2012年，莫言掀開歷史新的一頁，成為首位獲得諾貝爾文學獎的中國籍作家。有意思的是，三人的年齡正好形成差不多16歲的梯度，莫言現(xiàn)年58歲，范曾75歲，而楊振寧則已91歲高齡。而從中穿針引線玉成此事的主持人則是著名學者、書畫家范曾先生。在名家講座天天有的北大，這場講座還是顯得不同凡響?！裕?012年獲獎感言）5月15日，北京大學英杰交流中心門前，一群“粉絲”正爭相在一巨幅宣傳板前拍照留影?！短聪阈獭泛椭蟮男≌f，是繼承了中國古典小說傳統(tǒng)又借鑒了西方小說技術的混合文本。我想說，我既為我的中國根源和背景感到驕傲，也為我獻身于現(xiàn)代科學而感到滿意，現(xiàn)代科學是人類文明起源于西方的一部分——對于它，我將繼續(xù)奉獻我的努力。）第三篇：教育報楊振寧與莫言對話)兩位諾獎得主關于科學與文學的對話 圖2013年05月18日14:17 來源：中國教育報 手機看新聞打印網(wǎng)摘糾錯商城分享推薦字號對話現(xiàn)場，左起分別為楊振寧、范曾、莫言。蘭多夫桑頓1991年生于英國倫敦，12歲移居美國，14歲赴北京生活一年，學習漢語，并與北京網(wǎng)球少年隊共同訓練，現(xiàn)就讀哈佛大學歷史系。約翰2011年獲茅盾文學獎，2012年獲諾貝爾文學獎。在美國有很多非常了不起的作家，非常有才華，我的同學都在讀各種各樣的書，接下來我也會讀各種各樣的書。美國讀者喜歡什么樣的書，這個問題很難回答。蘭多夫提問：請問桑頓先生，誰是您最喜歡的中國作家？同時我也想知道美國讀者喜歡什么樣的書？謝謝。在我們心目當中，在我們年輕的時候好像要掉腦袋的大事，對他們來講可能是家常便飯，道德、價值觀念發(fā)生了巨變，在這種情況下沒必要非要寫人家寫的東西。所以該退席就得退席，我現(xiàn)在還是應該寫，但還是應該發(fā)揮自己的長項，回避自己的短板。我也認為寫當下的生活應該由年輕人來寫，尤其是寫到城市里的生活，寫到城市里年輕人的生活，更需要有城市生活經(jīng)驗的年輕人來寫，這也是一種歷史的必然性。最能讓作家煥發(fā)才華的題材也是有限制的，因為每個人都有自己的限度，這是無法避免的。我們黃金時代之所以過去了，就在于我們對當下的中國生活缺少一種最真切的感受，當然我們也活在當下，我們也每天都在和各種人打交道，但是我覺得我們和真正底層社會的生活還是有了很深的隔膜，這是必須承認的現(xiàn)實。所以我的問題是：像您這樣所代表的一種尋根文學、鄉(xiāng)土文學，會不會是中國文學未來走向世界的一種方向和主流？莫言：每一個時代都應該有每個時代的作家，當然了，每個時代也都有每個時代的讀者。我非常希望未來中美交流互動能做得更好。在這個過程中，翻譯發(fā)揮了非常重要的作用，都是由翻譯來完成交流的工作，所以我希望在未來能夠看到更多中文作品翻譯成英文，出版到美國。我想把我自己在中國的經(jīng)歷帶到美國，所以寫了這樣一本書，希望能夠發(fā)揮不同國家交流的橋梁作用。蘭多夫所以，好的文學作品就應該是這樣一本特殊的和普遍的、個性和共性的統(tǒng)一。但我想文學交流最重要的還是要把小說寫好，就是通過我們的文學作品寫出人共同的東西，寫出人的共性，這個共性是翻譯或者是交流的基礎，如果一切小說中的人物一切行為都是匪夷所思的，讓外國人看了之后無法理解，我想這樣的作品交流的基礎是不具備的，關鍵還是寫出人的共性。和音樂、體育、美術這樣的交流還不一樣。但是我覺得城鎮(zhèn)化是不可避免的，也是正在發(fā)生的，非常重要的是要能夠從錯誤中學習，為未來奠定基礎。城鎮(zhèn)化給我們帶來了非常嚴重的問題。蘭多夫美國歷史上慘痛的教訓，當今的中國要非常認真地吸取我們現(xiàn)在看起來是用這樣的方式賺了一點錢，贏得了一些外表的繁榮，但是將來我們的后代兒孫要為此付出沉重的代價，我想現(xiàn)在的得利者實際是一種犯罪。只有對人的發(fā)展最有利，才是最高明的發(fā)展模式，如果我們的發(fā)展是對人性造成傷害，無論物質上多么富足，這樣的發(fā)展也是得不償失。怎么樣處理好發(fā)展與環(huán)保的矛盾，我想這是中國面臨的重大問題。由于情感的這樣一種傾向性，在我的作品中多有對鄉(xiāng)村的贊美，多有對城市的批評。我總覺得我們的發(fā)展不應該用這樣的模式，我們不能盲目地建這么多的高樓大廈，侵吞這么多肥沃的土地，因為我是一個經(jīng)過三年自然災害的人，經(jīng)歷過饑餓，深深地知道糧食對人的重要性。福克納的寫作也是用他的寫作在呼喚一種即將失去的被現(xiàn)代工業(yè)所摧毀的一種田園牧歌的文明，他描寫砍伐森林的時候，形容人類之間的關系，都是對即將失去的鄉(xiāng)土文明的一種追悼。桑頓：我覺得創(chuàng)傷不光是對中國來說的，在全世界的文學中這也是一個很重要的話題，很多國家都有非常有創(chuàng)傷的歷史，比如說二次世界大戰(zhàn)或者是美國的民權運動等等，我想創(chuàng)傷永遠都是一個主題，也不一定只是中國才有的，我想是在很多國家都有的。約翰非要逼著一個打排球的人教網(wǎng)球，這對他來講也是創(chuàng)傷，既然不懂，又要維持他的權威，所以他的一切舉動都是一顆受過創(chuàng)傷的心靈的不正常的表現(xiàn)。桑頓的小說中寫網(wǎng)球教練，我們說他是一種壞人，這也是一個受過創(chuàng)傷的心靈，他總戴著手套，因為他在文革期間要練鋼琴被紅衛(wèi)兵把手指打殘了，為了掩蓋他的殘所以戴手套。一個好的作品既能描寫創(chuàng)傷，也要有療傷的功能，通過描寫對人心靈創(chuàng)傷的描寫，同時能夠使這種創(chuàng)傷治愈。比如一個家庭物質的東西可以很快重建，心靈的創(chuàng)傷需要非常長的時間平復。莫言：改革開放以后，文學的第一個浪潮叫做傷痕文學，那個時候大家都不約而同地拿起筆來描述文革那個社會浩劫帶給人們和家庭的心靈創(chuàng)傷，叫傷痕文學。桑頓：我去北京青年網(wǎng)球隊的時候還很小，在13歲的時候我還沒有特別強烈的感覺到文化的差異，因為太小了，只是一個孩子而已，我只是和網(wǎng)球隊的孩子們成為朋友，和他們一起去訓練，其實沒有考慮到太多文化問題。約翰所以有時候對西方人的評價，對西方人某些性格方面的判斷也是我們想象的，從人的角度來講都是差不多的，除了服飾、語言、生活習慣之外，都一樣。過去出國的時候有很多朋友教導我們說，出去以后不要和外國人客氣，吃飯的時候各付各的錢，這樣他們會很高興的。從文字的角度、作家的角度來講，沒有什么主義，就是人，如果有主義的話就是人的主義，不管中國人也好，美國人也好，日本人也好，法國人也好，從人的層面上來考察，從人性的角度來研究，大家其實都差不多。而且我在寫這個小說的時候也沒有想到我的小說將來要翻譯成外文給外國人去看，更沒有想象到我的小說會被拍成電影給西方人去看，我寫作時就是用自己的內心來寫，我感覺我心里壓了很多話要說出來，所以我就開始寫。那時候，這種批評是很強烈的。我想中國人肯定會歡迎來自世界各地、各個方面的、各種各樣的批評和幫助，但這樣的批評和幫助必須是友好的，不能是強加的，不能把你的經(jīng)驗強行加給別人，這是我讀小桑頓的書時很感慨的地方，要有同理心。即便你認為這樣做是對的，這樣的處理方式，在你們的家庭里、在你們的國家里是實驗過多少年的，都是正確的，但是你也不能強行加到別人頭上或者別的國家頭上。我們中國有一句古話：“己所不欲，勿施于人。同理心也涉及到了中國經(jīng)驗的問題。同理心要求你換位思考，但能站在中國人的立場上考慮問題，可能會受到中國人的歡迎。無論是做生意還是人際交流，甚至是國家與國家之間的交流，就會變得順暢許多。要有勇氣、責任感，我們都有同感。總而言之，每個國家都有自己獨特的歷史、獨特的環(huán)境、獨特的人文背景，這些決定了一個國家的現(xiàn)狀，決定了一個國家的未來。人是社會、環(huán)境的產(chǎn)物，寫人不可能不觸及到環(huán)境。目前來說，美國社會自豪于現(xiàn)在的發(fā)展，有些人可能不愿意了解其他的文化，實際上美國之外還有廣闊的世界，所以我想美國人出國留學、了解其他的文化也是非常重要的，因為我認為美國也是全世界的一部分。蘭多夫我想我們看外國，外國人看中國，我希望用歷史的觀點，用不同的坐標來參照。因此一老一小對中國當下有兩種看法。他看到有的人沒有他聰明，但是發(fā)了財，成了老板，因為他們可能運用了不正當手段。你能說他說得不對嗎？一定是他發(fā)自內心深處的感受，我覺得父親講得有道理。我當時就笑了，覺得兩個都有道理。舉一個真實的例子，前幾年我在家里面和我的父親、侄子一起吃飯，那時候我父親88歲，我父親非常感慨地說，今天這個社會目前的生活是他人生當中最好的階段。另外要拿外部來和內部對比，我們看了美國、法國、世界上其他先進的國家，也看了世界上目前在經(jīng)濟上不如中國的國家，用他們來對比當下的中國，又是一種結論。我覺得我們應該為之努力。本來你是一個把自己的一切都看得無比完美，我想別人在你眼里可能沒有一點是好處。怎么樣正確地看待自己、正確地看待自己的國家，包括怎么樣正確看待自己的學校，這都是人生的必修課。反過來也是一樣，如果一個美國人不能正確地看待自己的國家，我想他也很難正確看待其他的國家。當然外部的環(huán)境也會影響到人的心靈，我想他的著重點還是盯著人，用心來感受中國，這一點我是很欣賞的。比如一起打球的小朋友博偉，練排球出身的網(wǎng)球教練，大老板家里的司機，一直陪同他的維多利亞小姐，還有四個人擠在一個狹小房間的保姆們，他的眼睛盯著這些人，用心靈來感受這些人，感受到他們的善良、純樸，當然也有狡猾、膚淺，他把這些寫出來了。他當然看到了很多中國的現(xiàn)象，看到了中國擁擠的交通，看到了遍地的塵土，看到了空中的霧霾，也看到了很多令他感到不舒服的現(xiàn)象。莫言：桑頓來中國時，是十幾歲的小孩。我寫的《美麗的國家》中很多故事建立在這一年在中國生活的基礎之上，把這些生活的素材進行加工、擴充，有美的，也有丑的，但是沒有辦法說是完全真實的，因為它是一個想象的結果。沒有來過中國，或者沒有學過中文的人，對中國的認識未必準確。沒有誰給我灌輸關于中國的任何想象，我的先見很少、預期也很少，所以當我來到中國的時候，對中國的感覺是一種全新的體驗。蘭多夫我們既可以通過讀這樣的文學作品，了解作家所描寫的中國和世界，也可以利用文學作品普及到對全人類以及世界上各個國家的描寫，所以很多文學作品應該立足于作家的本土，但也超越本土。當然一個作家的描寫不可能是對生活進行一種簡單的照相式的描寫，而是把生活中的一系列現(xiàn)象經(jīng)過想象、加工，通過塑造人物，通過優(yōu)美的文學語言，賦予生活以藝術性?，F(xiàn)實的中國與文學的中國莫言：我的小說里所描寫到的中國的社會、中國的歷史、中國的各種側面，其中有悲壯的、荒誕的、溫柔的、美好的，也有邪惡的，我想這都是我們生活當中本來就有的現(xiàn)象。桑頓：我非常高興和莫言先生對話，我讀過莫言先生的書，受到很多啟發(fā)。約翰一個中國人和一個美國人，而且是在中國一個比較老的人和美國一個很年輕的人之間圍繞文學來談話。隨著中國的發(fā)展，會有越來越多的來自各個國家的作家，用他們的筆來描繪中國的過去、現(xiàn)在和未來，描繪出中國人和世界人民共同奮斗、創(chuàng)造美好家園的共同愿景。人們對一個國家文化的理解，既有想象的層面，也有真實理解的層面，更有尊重的層面。時間：6月30日地點：北京師范大學新圖書館開場白董奇（北京師范大學校長）：文學是文化的一個載