【正文】 觀點(diǎn)，每個(gè)生命都是獨(dú)一無二的，但恰恰在中國(guó)這個(gè)獨(dú)一無二受到了質(zhì)疑，把時(shí)代歷史對(duì)生命的態(tài)度最終指向一個(gè)民族對(duì)生命的認(rèn)識(shí)。計(jì)劃生育是傳媒宣傳小說的一種策略，作品根本不是僅僅寫計(jì)劃生育的，我覺得它有更宏大的意圖，它寫到的是孕育生命。▇ 梁振華：蛙——孕育生命的意象，考量民族對(duì)生命的態(tài)度《蛙》的題目十分有意思，在劇本部分作者通過人物之口說出了為何以“蛙”為題，從青蛙到女媧，女媧造人是多子多福的象征，認(rèn)為蛙是高密東北鄉(xiāng)的圖騰。莫言發(fā)微博反擊怒斥，并在此后拒談諾獎(jiǎng)。針對(duì)“被諾獎(jiǎng)”，莫言專心寫作，不發(fā)表任何看法。2009年，莫言憑借長(zhǎng)篇小說《蛙》進(jìn)入諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委的視野。那我再給你一點(diǎn)材料北京時(shí)間10月11日晚上7點(diǎn)，瑞典皇家科學(xué)院宣布，將2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予中國(guó)作家莫言。莫言：主要得益于我的這種文學(xué)的品質(zhì)，當(dāng)然我的作品都表現(xiàn)了對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的一些看法，更重要的我的作品一直在寫人，既直面人生又立足于寫人的這么一個(gè)角度，我的小說了一直把所有的人都當(dāng)人來看，無論是所謂的好人、所謂的壞人，在我的筆下我都用一種同情的態(tài)度，不是把一個(gè)人美化成什么，也不是把一個(gè)人丑化到什么，站在人的立場(chǎng)上的一種寫作，這可能是我能獲獎(jiǎng)的最重要的原因。瑞典文學(xué)院當(dāng)天在一份新聞公報(bào)中說：“從歷史和社會(huì)的視角，莫言用現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)幻的融合在作品中創(chuàng)造了一個(gè)令人聯(lián)想的感觀世界?！矮@得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)確實(shí)是一件值得高興的事情,但如果因?yàn)檫@個(gè)得意忘形,忘乎所以就沒有意思了。朗讀時(shí)，尤其是遇到長(zhǎng)句子，肺會(huì)徹底排空，轉(zhuǎn)入下一次吸氣動(dòng)作時(shí)就可以吸入更多的新鮮空氣，降壓效果會(huì)更明顯。聽著這些或褒或貶的聲音，我又沒有讀過莫言的作品，也很慚愧的說，在莫言先生獲此殊榮之前，我并不知曉他，同時(shí)，還有人調(diào)侃到。對(duì)于莫言，顧彬當(dāng)年就毫不客氣：“莫言的《生死疲勞》(46萬字）才寫了40多天，另一部作品只用了90天；中國(guó)作家“不是為了文學(xué)本身，而是為了錢而寫作。他認(rèn)為莫言的東西是靠寫感官刺激嘩眾取寵，莫言的主要問題是沒有自己的思想。德國(guó)知名漢學(xué)家沃爾夫?qū)鸬錆h學(xué)家馬悅?cè)辉诮邮苄氯A社記者專訪時(shí)說，莫言是一位很好的作家，他的作品十分有想象力和幽默感，他很善于講故事。而法新社則表示，莫言將他青春的經(jīng)驗(yàn)和在家鄉(xiāng)的經(jīng)歷放置在了作品中。對(duì)于莫言的獲獎(jiǎng)，瑞典皇家科學(xué)院諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)審委員會(huì)給出的理由是：莫言將現(xiàn)實(shí)和幻想、歷史和社會(huì)角度結(jié)合在一起。莫言成為中國(guó)第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的本土作家。攝影/代斌【買廣告】2012年8月31日，陳光標(biāo)在《紐約時(shí)報(bào)》以中英文雙語刊登廣告聲明稱，釣魚島自古以來就是中國(guó)的領(lǐng)土，“堅(jiān)決抗議日本右翼分子最近挑起的釣魚島爭(zhēng)端和所謂購買釣魚島、進(jìn)行國(guó)有化的舉動(dòng)”，“我呼吁美國(guó)政府和各界人士譴責(zé)日本的挑釁行為”。在發(fā)布會(huì)上，陳光標(biāo)透露：“愿把賣有機(jī)食品的第一筆資金捐給人民軍隊(duì)，用于捍衛(wèi)釣魚島國(guó)家主權(quán)。對(duì)現(xiàn)場(chǎng)媒體提出是否有作秀嫌疑時(shí)，陳光標(biāo)坦然，“如果認(rèn)為我是在作秀的話，我覺得這樣的秀做得越多越好。陳光標(biāo)活得像支廣告，只是誰都猜不到他的下一步。PART4中國(guó)首善、正義人物、高調(diào)慈善倡導(dǎo)者，這些頭銜都屬于陳光標(biāo)，作為中國(guó)媒體的集體圍觀對(duì)象，自汶川地震后，關(guān)于他積德行善的種種事跡，便時(shí)常見諸報(bào)端。在他看來，“下棋有輸贏，做人當(dāng)平和”。立足學(xué)術(shù)主流，追求博大而深遠(yuǎn)的大智慧。中流猶言在水中央、大潮之中，自在則是指獨(dú)立的精神。他說，不磨就是不朽?！安枧c同情”也好，“咖啡與同情”也好，都先要有寬容和理解的心。源于印度的佛教，入中國(guó)則中國(guó)之。若是中國(guó)傳統(tǒng)文化這么不堪一擊，它也就沒有什么可貴了。譬如我們的豆?jié){、燒餅、小籠包、蟹殼黃，能不能設(shè)計(jì)成有營(yíng)養(yǎng)、好口味而又方便的“快餐”，讓外國(guó)人也競(jìng)相追捧？臺(tái)灣業(yè)者研發(fā)一種飲料叫“珍珠奶茶”，流行大陸和海外華人社區(qū)，似乎也漸漸被西方人所接受，不久前有新聞報(bào)道，設(shè)于德國(guó)的麥當(dāng)勞已開始供應(yīng)“珍珠奶茶”了。再說，美國(guó)麥當(dāng)勞、肯德基、星巴克等飲食之所以風(fēng)行世界，因其質(zhì)量一致、點(diǎn)購容易、攜帶方便，不是隨“船堅(jiān)炮利”而來。如果要維持莊嚴(yán)肅穆，故宮和寺廟內(nèi)外不能開飲食店，那就什么樣的飲食店都不能開，不應(yīng)以招牌來認(rèn)定。據(jù)說原店改了一個(gè)“漢化”的名字，加賣茶，但咖啡還照賣，就相安無事了。恕我孤陋，似乎沒聽他們說過這是中國(guó)飲食文化的侵略。中國(guó)菜和法國(guó)菜、日本菜、意大利菜，同是他們老饕最愛選擇的項(xiàng)目。若謂星巴克是“美國(guó)飲食文化符號(hào)”，是“美國(guó)飲食文化侵略中國(guó)傳統(tǒng)文化”，那么毫無疑問的，茶是中國(guó)飲食文化符號(hào)，我們的飲食文化已侵略到全世界了。英國(guó)又向美洲殖民地抽取很重的茶葉稅，在波士頓港口引發(fā)了移民把英國(guó)商船上三百多箱茶葉丟到海里，美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)從茲開始。清朝時(shí)由于從中國(guó)進(jìn)口茶葉，英國(guó)的白銀大量流入中國(guó)。80％的英國(guó)人每天飲茶，茶葉消耗量占各種飲料總量的一半。16世紀(jì)之后，歐洲各國(guó)開始引進(jìn)，北方則傳入俄國(guó)。中國(guó)茶葉、茶樹、制茶技術(shù)和喝茶習(xí)慣，隨著文化交流和商業(yè)貿(mào)易而傳播開來。茶的原產(chǎn)地是中國(guó)，舉世認(rèn)同。蔻兒飾）同情他，常請(qǐng)他喝茶，最后發(fā)展出一段相見時(shí)難別亦難的感情?？聽栵棧?，他喜愛音樂、戲劇、藝術(shù)、花卉、縫紉和烹調(diào)，卻不參加球賽、不跳舞、不交女生，被同學(xué)譏為“娘娘腔”（sister boy），羞與為伍，他因而孤獨(dú)又寂寞?！陛^年長(zhǎng)的中國(guó)觀眾也許看過一部好萊塢經(jīng)典電影《茶與同情》（Tea and Sympathy），1956年出品，大導(dǎo)演文森反對(duì)的主要理由為，“星巴克是美國(guó)飲食文化符號(hào)。連鎖咖啡店星巴克最近在杭州西湖靈隱旁開了一家新店，引起社會(huì)議論。沒有罪感的人是不會(huì)成為善人的?！蹦且粋€(gè)悲觀主義者？莫言：這不是悲觀，反而是一種動(dòng)力?！敦S乳肥臀》里寫母親，一般人家鄉(xiāng)發(fā)生了大戰(zhàn)都會(huì)逃難而去，母親跟著逃了一段，下決心不逃了——家里就是炮火連天也是自己的家，我們要回家去！別人往外跑，她是逆著人群、冒著炮火回家去。男人是破壞者，女人是建設(shè)者。我感覺女人比男人偉大，這在我寫《豐乳肥臀》時(shí)已經(jīng)表達(dá)得很明確了?？肆诸D當(dāng)年是什么樣一個(gè)人？吹吹薩克斯，唱唱搖滾，甚至還吸大麻，當(dāng)時(shí)美國(guó)人哪里會(huì)想到這么個(gè)人若干年后會(huì)成為總統(tǒng)，而且還干了8年！應(yīng)該說干得還不錯(cuò)，當(dāng)然缺點(diǎn)是經(jīng)常犯一點(diǎn)領(lǐng)導(dǎo)干部愛犯的小毛病。我們也是從年輕人過來的，當(dāng)時(shí)也曾有很多文壇老同志對(duì)我們的創(chuàng)作表示憂慮：這種東西是我們的文學(xué)嗎？我非常贊同“80后”、“90后”的年輕人對(duì)我們這些老東西、老家伙持不屑一顧的態(tài)度：我們就是要超越你們，就是要打倒你們，就是要寫得跟你們不一樣。【人都是有自卑感的，一個(gè)永遠(yuǎn)自信的人不是白癡，就是魔鬼。中國(guó)乃“君子之國(guó)”，請(qǐng)諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)委諸君不妨聽聽中國(guó)傳承的“君子之言”：天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”莫言之外，中國(guó)還有許多優(yōu)秀作家，他們對(duì)文學(xué)的真誠(chéng)投入同樣值得人們尊重，他們創(chuàng)作出的優(yōu)秀作品與莫言的作品在文學(xué)成就上也難分伯仲。莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，既是中國(guó)文學(xué)繁榮進(jìn)步的體現(xiàn)，也是我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際影響力不斷提升的體現(xiàn)。臺(tái)灣知名作家龍應(yīng)臺(tái)：開心大笑三聲……中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)作何言？李長(zhǎng)春的賀信說，“隨著我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的迅猛發(fā)展，中國(guó)文學(xué)迸發(fā)出巨大的創(chuàng)造活力，廣大中國(guó)作家植根于人民生活和民族傳統(tǒng)的深厚土壤，創(chuàng)作出一大批具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的優(yōu)秀作品。張抗抗：這意味著中國(guó)文學(xué)不再是隔絕、封閉的，而正融入世界文學(xué)。鐵凝：莫言獲獎(jiǎng)，對(duì)今后的中國(guó)文學(xué)引起國(guó)際上更多讀者的關(guān)注、研究、了解和興趣，以及中外文學(xué)交流，都會(huì)產(chǎn)生積極的影響。始終對(duì)祖國(guó)懷著真摯情感，與人民大眾保持緊密聯(lián)系，潛心于藝術(shù)創(chuàng)新，這就是君子莫言?！薄拔蚁氡M快地從熱鬧和喧囂當(dāng)中解脫出來，該干什么干什么。獲獎(jiǎng)?wù)弑救俗骱窝?？“得了這個(gè)獎(jiǎng)，并不證明你就是中國(guó)最好的作家，這個(gè)我心里很清楚，中國(guó)作家有很多，寫得好的也有很多……作家最重要的還是作品，不是獎(jiǎng)項(xiàng)?，F(xiàn)在，隨著中國(guó)的和平崛起與廣受矚目，“中國(guó)熱”、“中文熱”席卷世界?！敝袊?guó)籍作家優(yōu)秀作品當(dāng)然還有，過去為什么一直不能獲獎(jiǎng)？據(jù)說原因之一，是評(píng)委不諳中文。瑞典的評(píng)委作何言？授獎(jiǎng)詞稱：“莫言將現(xiàn)實(shí)和幻想、歷史和社會(huì)角度結(jié)合在一起。一個(gè)有過先秦諸子、漢唐氣象、宋明風(fēng)韻的傳統(tǒng)文明古國(guó)，一個(gè)曾誕生過屈原、李白、杜甫、曹雪芹、魯迅、巴金、茅盾等等燦若星辰的文學(xué)巨匠的文化大國(guó)，而今，終于和諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)結(jié)緣了葉小文：莫言獲獎(jiǎng)空前不絕后。在日常生活中，我可以是孫子，是懦夫，是可憐蟲，但在寫小說時(shí)，我是賊膽包天、色膽包天、狗膽包天?！灸裕何移綍r(shí)可以是孫子 寫作時(shí)色膽包天】作家莫言曾說：一個(gè)作家不可能把自己的寫作追求限定在一個(gè)什么獎(jiǎng)上。尤其是像莫言那樣以語言見長(zhǎng)的作家，我并不認(rèn)為不熟悉漢語的評(píng)委和讀者們能夠通過具有創(chuàng)造性的外文翻譯獲得那種原汁原味的閱讀體驗(yàn)，不過那些特定的讀者一定是在其中找到了他們想要的東西。作為漢語的使用者，我們感謝魯迅、老舍、沈從文那樣的“先行者”，感謝像莫言一樣在中國(guó)當(dāng)代文壇獨(dú)樹一幟的賈平凹、余華、王安憶等漢語表達(dá)的“探路人”，他們的“粉絲”也許并不比莫言少，他們獲得漢語讀者的評(píng)價(jià)未必比莫言低，這也印證了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)并不推薦所有口味的精神“美食”，更不是絕對(duì)的標(biāo)尺。老子說“信言不美，美言不信”，但總有一些人去挑戰(zhàn)語言的極限，去碰觸語言表達(dá)的“天花板”，盡最大可能地傳遞言說者的精微意蘊(yùn)。“語言的狂歡”成為評(píng)論家描述莫言的標(biāo)準(zhǔn)用詞。是的，在莫言那里，我們看到了一個(gè)與魯迅、趙樹理筆下完全不同的鄉(xiāng)村，那里充滿原始的生命力、野性的思維、對(duì)命運(yùn)無常的悲憫，它觸摸到了意識(shí)之下巨大的心理冰山。莫言獲獎(jiǎng)的最大意義或許是，引導(dǎo)人們重新關(guān)注文學(xué)，而對(duì)更多作家來說，要思考拿什么作品才對(duì)得起“作家”的稱號(hào)。而且，文學(xué)是一種純粹個(gè)人化的創(chuàng)作，不是集體的功勞，莫言的作品也只能代表他自己的水平，代表不了其他人。如果以此而證明中國(guó)文學(xué)就怎樣了，則仍然難以擺脫東方主義的窠臼，仍然沒有擺脫“被審視”的心理，還是缺乏文化自信的一種表現(xiàn)。）當(dāng)然，莫言獲獎(jiǎng)或許與中國(guó)今日之國(guó)際地位有關(guān)。（馬悅?cè)挥谑峭ㄟ^陳文芬表示，“對(duì)你們的意外很意外，人家(莫言)的譯本已經(jīng)這么多了。莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，是因?yàn)樗麄€(gè)人的文學(xué)成就，而不是因?yàn)槠渌?。但是，可以肯定的是，如果不是因?yàn)橹Z貝爾獎(jiǎng)，莫言也不會(huì)成為輿論焦點(diǎn)，一貫低調(diào)的他，或許仍然會(huì)和火熱的公共輿論場(chǎng)，保持一定的距離?！毕鄬?duì)于莫言及其家人的平淡，各方局外之人又能否平常心待之？在莫言獲獎(jiǎng)之前，國(guó)內(nèi)各種公共輿論場(chǎng)即充滿了各種爭(zhēng)議，莫言獲獎(jiǎng)之后，爭(zhēng)論也沒有停息。莫言的二哥在接受媒體采訪時(shí)表示，對(duì)于弟弟得獎(jiǎng)自己“很高興”。但是我覺得獲獎(jiǎng)并不能代表什么。事實(shí)上，莫言本人和家人對(duì)待這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，也都非常淡定，并沒有在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的巨大光環(huán)下，失去平常心。莫言獲獎(jiǎng)也滿足了很多國(guó)人心中的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)情結(jié)。莫言獲獎(jiǎng)，是他個(gè)人的榮耀，也是中國(guó)文學(xué)界的喜事。致淵：以平常心看待莫言獲獎(jiǎng)文學(xué)是一種純粹個(gè)人化的創(chuàng)作，不是集體的功勞，莫言的作品也只能代表他自己的水平，代表不了其他人?！蹦垣@得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)不僅是作品價(jià)值的獲勝，也并非證明寫作方法的技高一籌，而是不同思想相互溝通相互學(xué)習(xí)的結(jié)果。在現(xiàn)實(shí)與歷史、個(gè)人與社會(huì)的交融中，我們不難看出莫言的成功，不僅因?yàn)樗吹搅酥袊?guó)，更因?yàn)樗吹搅耸澜?。杰出成就?jiǎng)”時(shí)評(píng)委的授獎(jiǎng)詞所言，莫言的作品“說出的是他對(duì)民間中國(guó)的基本關(guān)懷，對(duì)大地和故土的深情感念”。以莫言為代表，作家們顛覆了中國(guó)延續(xù)幾千年的文學(xué)傳統(tǒng)，他們擺脫了文學(xué)傳統(tǒng)中僵硬的“文以載道”，激活了文學(xué)傳統(tǒng)中激情的“詩以言志”，呈現(xiàn)出個(gè)體的關(guān)懷和對(duì)形而上的思考。關(guān)注中國(guó)文學(xué)的人不會(huì)遺忘那時(shí)的文學(xué)試驗(yàn)，余華的《在細(xì)雨中呼喊》，格非的《褐色鳥群》，馬原的《岡底斯的誘惑》，以“先鋒文學(xué)”為代表，大量作家留下了屬于他們的時(shí)代激情；當(dāng)然，我們還會(huì)想起那個(gè)高呼“我不相信”的北島，幻想“面朝大海，春暖花開”的海子，以及那個(gè)“用黑色的眼睛尋找光明”的顧城。中國(guó)作家融入世界，莫言應(yīng)該感謝這個(gè)開放的思想環(huán)境。在莫言身上，我們看到哥倫比亞作家馬爾克斯式的想象力，美國(guó)作家?？思{式的顛覆性，我們看到了《百年孤獨(dú)》，想起了《喧嘩與躁動(dòng)》。莫言被歸類為“尋根文學(xué)”作家，然而，尋根之成功，其作品中所表現(xiàn)的“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，絕不只是“愛這土地愛得深沉”的結(jié)果。不禁要問，在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)出現(xiàn)明顯的“歐洲化”傾向的今天，莫言憑什么獲得評(píng)委會(huì)的認(rèn)可？有必要回溯當(dāng)代中國(guó)文學(xué)史，莫言的創(chuàng)作成熟期，恰逢上世紀(jì)80年代中國(guó)式“文藝復(fù)興”。最