【正文】 文革”爆發(fā)輟學(xué)回家，以放牛割草為業(yè)，閑暇時(shí)讀《三國(guó)演義》、《水滸傳》，無書可讀時(shí)甚至讀《新華字典》。6歲入學(xué)讀書，曾因罵老師是“奴隸主”受警告處分。他家是上中農(nóng)成分，因此當(dāng)時(shí)連領(lǐng)救濟(jì)糧的資格都沒有。祈禱祖國(guó)莊嚴(yán)，寧?kù)o，祈望人類豐沛的生命的祥和，自然。同時(shí)莫言以近似章回體的敘述方式，從而使小說在閱讀時(shí)有類似閱讀中國(guó)古典小說的快感。這部小說受到了現(xiàn)代主義的影響，自然帶來了鄉(xiāng)土敘述上的革新，比如從不同的動(dòng)物的視角來用冷漠的眼神，零度理智來看這個(gè)混亂的世界，可笑的世界。誰是誰非？或許“生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在。西門金龍無疑是一個(gè)狠角色，為了成事無顧忌親情，愛情，人情，最后高密首富，時(shí)代改革的先鋒，弄潮兒西門金龍最終因?yàn)樽约旱呢澯鸵环N命運(yùn)的捉弄嘲笑，死在洪泰岳的手上。小說的名字選自佛語，在小說里生死疲勞的是誰？是那個(gè)一直想要復(fù)仇或者說是求個(gè)公道的西門鬧？是那個(gè)一直想跟隨黨的步伐的洪泰岳？是那個(gè)想有所作為的西門金龍？結(jié)果是西門鬧六度人界陰界的輪回，成為西門驢，牛，豬，狗，猴，和大頭嬰兒千歲，及到最后西門鬧再也鬧不起來了，數(shù)十年的風(fēng)雨叫什么恩怨都已經(jīng)放下。《生死疲勞》敘述了中國(guó)農(nóng)村50年的歷史，圍繞土地這個(gè)沉重的話題，闡釋了農(nóng)民與土地的割舍不斷的關(guān)系，并且透過一種荒誕的宿命一般的生死輪回，展示了新中國(guó)成立以來中國(guó)農(nóng)民的生活和他們頑強(qiáng)、樂觀、堅(jiān)韌的精神。誰對(duì)誰錯(cuò)我們作為后人自然是很清楚，但是柳青將一種涉及國(guó)家發(fā)展道路的宏大命題縮小到一對(duì)父子之中，小處著筆，細(xì)筆勾勒出一種氣勢(shì)磅礴，這份獨(dú)具匠心，還是真的細(xì)細(xì)品讀一番的。梁生寶在小說中無疑是一個(gè)神話一般的存在，一切的困難在他面前都算不得什么，堅(jiān)強(qiáng)的毅力和決心，還有舍小家為大家的性格氣魄，令我們以為又遇到一個(gè)《金光大道》中的高大全??不過《創(chuàng)業(yè)史》為我們提供了一種可貴的對(duì)比，父子之間不同的創(chuàng)業(yè)道路。對(duì)于文筆不好似乎是我們每一個(gè)現(xiàn)代大學(xué)生讀它的共識(shí)。小說最難能可貴的是它很隱晦地提出了農(nóng)業(yè)合作化中的問題，比如工作的過于簡(jiǎn)單粗暴，社員們的惰性問題，說明周立波雖然是在響應(yīng)國(guó)家的政策寫出了這篇小說，但是也開始了對(duì)于問題最初的思考。小說對(duì)于農(nóng)村的把握是細(xì)致的，通俗富有民族特色而不矯情的鄉(xiāng)村語言，塑造了一批算得上經(jīng)典的形象，睿智而又富有激情的鄧秀梅，堅(jiān)強(qiáng)而又夯實(shí)的劉雨生，性格憨厚的李月輝，糊里糊涂的面亭胡等等，同時(shí)也塑造了王菊生這個(gè)死硬的單干戶之路，以及他最后入社，證明農(nóng)業(yè)合作化的準(zhǔn)確性。谷燕山這個(gè)北方大兵無疑是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的角色，但是終究是逃不過時(shí)代無情的愚弄，躲在那個(gè)小窩中自我買醉，也許在最后，谷燕山與黎滿庚一番交流，讓我們知道了黎滿庚的懺悔和自贖，使我們略微有感覺到一絲希望，在最后秦書田和芙蓉姐子的結(jié)合，或許預(yù)示著一種光明的未來，但是我們都知道，那一切都還沒有結(jié)束。他在文革中種種荒誕不經(jīng)的表現(xiàn)不僅僅只是對(duì)于文革年代無知無畏的一種有力的控訴，同時(shí)也是一種作者發(fā)自靈魂的警音。她依靠自己的勤勞，發(fā)家致富，但是因?yàn)槠鹦挛荼粍潪橛遗?，在文革中受盡欺辱。小說最吸引人的地方無疑是對(duì)于在一種高壓恐怖的政策對(duì)于人性的摧殘，以及在這期間人心的嬗變，自我的放逐和以后自我的救贖，當(dāng)然也會(huì)有走向毀滅著。作為一本鄉(xiāng)土小說，獲得矛盾文學(xué)獎(jiǎng)的它沒有其他獲獎(jiǎng)作品的一貫的大氣魄，大場(chǎng)面，而是一種很精致的唯美。三面環(huán)水的青石板街，古老的吊腳樓，靜靜的流水，滿池荷葉芙蓉，還有在那個(gè)寧?kù)o小鎮(zhèn)上淳樸的人們。而一讀之后，總會(huì)讓你心潮起伏，聯(lián)想翩翩，不吐不快。聽到別人說好，當(dāng)然自己會(huì)很興奮；聽到別人說不好，也會(huì)很興奮，但那是另外的一種興奮。作家在寫作的時(shí)候，肯定要往最好里去寫，肯定要把作品寫得比較滿意了才拿出來。莫言畜牧，卻是為了讓它們看世界，觀世事，品人生。中國(guó)二十世紀(jì)的后半世紀(jì)，全入于莫言所牧所養(yǎng)的驢牛豬狗眼中，心中。不然，那些驢呀，牛呀，豬呀，狗呀，怎么會(huì)那么地順從，那么地聽他使喚?他牧的那些驢呀，牛呀，豬呀，狗呀，為什么會(huì)是那么地機(jī)敏有型，那么地聰明伶俐?武功高深者，拈花可以傷人。莊嚴(yán)事是對(duì)人的解讀，對(duì)一個(gè)時(shí)代的解讀，對(duì)一段歷史的解讀。莫言運(yùn)用荒誕筆法，敘歷史、社會(huì)和人生如此莊嚴(yán)之事，借用得可是一點(diǎn)也不勉強(qiáng)。至少，前無古人。最著名的、人所共知的《西游記》，就可以歸于這種敘事形式。讀生死疲勞的感覺，就是莫言這《生死疲勞》，從敘事方式分，肯定屬于荒誕敘事。)也許對(duì)我們來說在中國(guó)作家獲得第一個(gè)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之前，你根本不知道誰是莫言，這也像很多作家一樣，只有有所成就才被人所熟知。諾貝爾委員會(huì)給其的頒獎(jiǎng)詞為莫言“將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合在一起”。這部小說是莫言在藝術(shù)上向中國(guó)古典章回體小說和民間敘事的偉大傳統(tǒng)致敬的巨制；關(guān)于生命的六道輪回想象撐起了這座氣勢(shì)宏大的文學(xué)建筑，寫出了農(nóng)民對(duì)生命無比執(zhí)著的頌歌和悲歌。地主