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正文內(nèi)容

阿房宮賦課后練習(xí)及答案5篇-文庫吧資料

2024-10-28 23:13本頁面
  

【正文】 韻律、節(jié)奏結(jié)合在一起,借助于長短錯落的句子、靈活多變的韻腳以及排比、對偶的調(diào)式,形成一種自由而又謹(jǐn)嚴(yán)、流動而又凝滯的文體,既適合于散文式的鋪陳事理,又能保存一定的詩意?!斌w物寫志,指賦的內(nèi)容,指通過摹寫事物來達(dá)到抒發(fā)情志的目的。簡價“賦”“賦”作為文學(xué)體制,起源于楚辭,至荀況始有定名,它出現(xiàn)于戰(zhàn)國后期,到漢代才形成。散文氣勢雄渾,多針砭時事;詩歌語言流麗而又風(fēng)味清新,氣勢豪宕而情致婉約。杜牧工詩、賦、辭,而以詩歌創(chuàng)作成就最大,在晚唐詩壇獨樹一幟。唐武宗會昌二年(842)以后,相繼出任黃州、池州、睦州等地刺史。后在地方軍府任幕僚多年。課前預(yù)習(xí)杜牧簡介杜牧(803—852),字牧之,唐京兆萬年(現(xiàn)在陜西西安人)。背誦課文,歸納“焉、而、夫”等虛詞的意義與用法。了解作者杜牧和“賦”的文章體載特點,體會本文的語言風(fēng)格。借古諷今。,非秦也;族秦者秦也,非天下也。,濫用物力民力而導(dǎo)致速亡。②滅亡六國的是六國自己,并不是秦國;滅亡秦國的是秦國自己,并不是天下的人。D項的“于”都為“比”。B項“而”:前一個“而”連接兩個動作行為;后一個“而”表修飾。⒍D。C項“取”:動詞,拿。A項“一”:統(tǒng)一;數(shù)詞。D.氣候,古義:節(jié)令、氣氛,今義:一個地區(qū)的氣象概況。⒋C。都作動詞,譯為“往,到”。⒉A.“小李杜”中“小李”指晚唐詩人李商隱。n;B椽chu225。?結(jié)構(gòu)上有何作用??作者采用了什么論證方法??運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法?《阿房宮賦》課堂練習(xí)答案一、常識填空題 ⒈⒉默寫(1)春光融融、舞殿冷袖(2)復(fù)道行空,不霽何虹(3)鼎鐺玉石二、基礎(chǔ)選擇題。()①錙銖:極言貴重的東西 ②南畝:泛指農(nóng)田 ③九土:即九州,指全國 ④嘔?。弘y聽的音樂 ⑤獨夫:孤單的人 ⑥戍卒:指陳勝、吳廣等起義者 ⑦楚人:指劉邦 ⑧焦土:指阿房宮被燒毀 A.①④⑤⑦ B.②③⑥⑧ C.①③⑤⑧ D.②④⑥⑦ ①戍卒叫,函谷舉,楚人一炬,可憐焦土!②滅六國者六國也,非秦也;族秦者秦也,非天下也。D.使天下之人,敢怒而不敢言。舞殿冷袖,風(fēng)雨凄凄。D.一日之內(nèi),一宮之間,而氣候不齊 ⒌下列加點實詞含義相同的一組是()A.①六王畢,四海一 ②一日之內(nèi),一宮之間 ...B.①人愛紛奢,人亦念其家 ②不愛珍器重寶肥饒之地 ...C.①奈何取之盡錙銖 ②不稼不穡,胡取禾三百囷兮 ...D.①山東豪俊遂并起而亡秦族矣 ②族秦者秦也。B.燕趙之收藏,韓魏之經(jīng)營,齊楚之精英。D.我國古代留下了許多賦體佳作,如枚乘的《七發(fā)》、司馬相如的《上林賦》、歐陽修的《秋聲賦》、蘇軾的《赤壁賦》等。B.賦,文體名,是兼具詩歌與散文特點的一種文學(xué)體裁。n)邐迤(lǐyǐ)嘔?。▂ǎ)縵(m224。)錙銖必較(zhī)粟(s249。)立 C.媵嬙(qi225。n)架梁之椽(yu225。二、基礎(chǔ)選擇題⒈下列劃線的字注音都正確的一組是()A.囷囷焉(qūn)妃嬪(bīng)不霽何虹(j236。⒉默寫 ①歌臺暖響,___________________;_________________風(fēng)雨凄凄。⑥燕趙之收藏,韓魏之經(jīng)營。(2分)譯文:(3)識者以擬杜甫。(1)時主司侍郎為崔郾。D.杜牧因其詩情豪邁,語言直率驚人,和杜甫的風(fēng)格相似,被后人稱為“小杜”。B.主司侍郎崔郾和太學(xué)博士吳武陵發(fā)現(xiàn)了他的才華,一起推薦了他,讓他參加了正科考試。D.然敬依所教,不敢易也 .易:改動。B.太學(xué)博士吳武陵進(jìn)謁曰 .謁:拜見。②進(jìn)士:唐代凡參加禮部考試者均稱“進(jìn)士”。杜牧》)【注】 ①薄施塵露:效微薄之力。識者以擬杜甫,故呼“大.杜”、“小杜”以別之。卒年五十,臨死自寫墓志,多焚所為文章。拜侍御史,累遷左補(bǔ)闕,歷黃、池、睦三州刺史,后遷中書舍人。”后又舉賢..良方正科。更否,則請以.賦見還!”辭容激厲。曰:“請公與狀頭!”郾曰:“已得人矣。其人,王佐才也。杜牧,字牧之,京兆人也,善屬文。杜牧在文中告誡后人光是感嘆是沒有用的,要吸取歷史教訓(xùn),不要讓歷史重演,如果不能夠吸取教訓(xùn)終將重蹈覆轍的語句是:。總括秦的紛奢是建立在對人民的剝削和掠奪之上的,并且還揮霍無度,將剝削來的錢財像泥沙一樣的浪費(fèi)掉,給人民帶來了深重的災(zāi)難。既在廣闊的歷史背景上引出阿房宮的修建,又起到了籠蓋全篇、暗示主題的作用的句子是:。以璀璨晶亮的明星來比喻紛紛打開的妝鏡,既貼切又形象。既是以歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多,又為下文美女充盈宮室預(yù)作鋪墊的句子是:。言阿房宮占地之廣,狀其樓閣之高的句子是:。秦愛紛奢,人亦念其家。14.下列句子中加點的“后人”含義與其它三項不同的一項是()A.秦人不暇自哀,而后人..哀之 B.后人..哀之而不鑒之④不敢言而.敢怒 C.亦使后人而復(fù)哀后人也 ..D.亦使后人而復(fù)哀后人也 ..15.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。C.戍卒叫,函谷舉.舉:拔,攻占。錙、銖連用,極言其細(xì)微。n)直欄橫檻(kǎn)....D.剽掠(piāo)倉庾(yǔ)金塊珠礫(l236。)輦車(niǎn)雷霆乍驚(zh224。)妃嬪媵嬙(y236。n)....2.下列語句中加點字的注音完全正確的一項是()A.突兀(w249。n)媸(chī)閑暇(xi225。o)倉庾(yǔ)寶鼎(dǐnɡ)勝負(fù)之?dāng)?shù)(sh249。)倚疊如山(di233。n)....B.珠礫(l236。)殆盡(d224。第二篇:阿房宮賦課后練習(xí)《阿房宮賦》同步練習(xí)一、基礎(chǔ)知識1.下列加點字的注音完全正確的一項是()A.突兀(w249。這是對秦始皇夢想獨霸天下、萬世為君的深刻諷刺。(2)(說明)詩中用通俗的語言對秦始皇進(jìn)行辛辣的諷刺,既肯定他削平六國、統(tǒng)一天下的艱辛,又批評他不知體恤百姓,一味殘暴,以至斷送天下的愚蠢。②獨夫之心,日益驕固。,良醫(yī)的兒子難免會病死,良巫的兒子難免死于神鬼,難道是善于救活別人而不善于救自己的子女嗎?這是善于謀劃人事而不善于謀劃天道啊!古代的圣人,知道國家將來的變化,不是人的智謀能考慮周全的,也不是法術(shù)能控制的,不敢濫用陰謀詭計,只是積累真誠,用大德來感動天心,使上天顧念他(對百姓)的恩德,像慈母保護(hù)初生嬰兒那樣不忍心舍棄。宋太祖看到五代的節(jié)度使可以制伏君王,便收回節(jié)度使的兵權(quán),使其力量削弱,容易對付,哪料想子孫后代竟在敵國的困擾下逐步衰亡。唐太宗聽傳言說:將有帶“武”字的人殺戮唐室子孫,便將可疑之人找出來統(tǒng)統(tǒng)殺掉。漢武帝、漢宣帝之后,逐漸分割諸侯王的土地,削弱他們的勢力,這樣便以為平安無事了,沒想到外戚王莽最終奪取了漢家的皇位。滿以為這樣一來就會根除戰(zhàn)爭**,天子的尊位可以代代安享,卻不知漢高祖在鄉(xiāng)野間崛起,最終顛覆了秦朝的江山。然而,災(zāi)禍常常在疏忽之際發(fā)生,變亂常常在不加疑慮的事上突起。(1)籌劃國家大事的人,常注重艱難危險的一面,而忽略素常容易的一面;防范隨時會出現(xiàn)的可怕事件,而遺漏不足疑慮的事件。10.答案 D 解析 ①只是說了“以為”,還沒提到禍患;③只提到他們考慮周到,同樣還沒提到禍患;⑤是假設(shè)有些人的錯誤想法。D語序不當(dāng),“中國”應(yīng)該放在“如果”前面。)(A項“最遲也會在10年后實現(xiàn)”表意不明確。第二句“桎梏”為名詞,應(yīng)用動詞“束縛”。今義:一個地區(qū)的氣象情況。今義:“收藏”是“搜集保存”的意思,“經(jīng)營”是“籌劃并管理、計劃或組織”的意思。今義:指人各用心機(jī),互相排擠。D.“于”都為“比”。B.“而”:前一個“而”連接兩個動作行為;后一個“而”表修飾。D.“族”: 動詞,滅族;名詞,家族。B.“愛”:喜歡;吝嗇,吝惜。n;C.“剽”讀piāo?!栋⒎繉m賦》課后練習(xí)答案 D解析 A.“驪”讀l237。(5),而后人哀之。(3),金塊珠礫,秦人視之,亦不甚惜。(1)廊腰縵回,;各抱地勢。②。牧童火入九泉底,燒作灰時猶未枯。削平天下實辛勤,卻為道旁窮百姓。13.閱讀下面一首詩,回答問題。(1)慮天下者,常圖其所難,而忽其所易;備其所可畏,而遺其所不疑。,用至誠之心治理國家,上天就會像慈母保護(hù)幼子一般關(guān)照他,國家便能長治久安。、漢、魏、晉、唐等的史實,這些皆是考慮不周導(dǎo)致的,“慮切于此,而禍興于彼”,因此要想國家不滅,必須有“出人之智,蓋世之才”。故其子孫,雖有至愚不肖者足以亡國,而天卒不忍遽亡之,此慮之遠(yuǎn)者也。,良醫(yī)之子,多死于病;良巫之子,多死于鬼;豈工于活人而拙于謀子也哉?乃工于謀人而拙于謀天也。此其人皆有出人之智,蓋世之才,其于治亂存亡之幾,思之詳而備之審矣。唐太宗聞武氏之殺其子孫,求人于疑似之際而除之,而武氏日侍其左右而不悟。武、宣以后,稍剖析之而分其勢,以為無事矣,而王莽卒移漢祚。變封建而為郡縣,方以為兵革可不復(fù)用,天子之位可以世守,而不知漢帝起隴畝之中,而卒亡秦之社稷。豈其慮之未周歟?蓋慮之所能及者,人事之宜然;而出于智力之所不及者,天道也。深慮論(明
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