【正文】 就重要事物進行永恒對話”?！笔郎喜淮嬖趦?yōu)質教學的公式，用以呈現(xiàn)真正教學共同體的正確方法只有一條：教師的自身認同和自身完整。書中指出，教學就是無盡地相遇，從而不斷充實“完整的自我”。全書共分為七章。作者反對以“教學技術”為中心的教學文化，強調“真正好的教學不能降低到技術層面，真正好的教學來自于教師的自身認同與自身完整”。作者指出教師的自我認識是通達學科和學生的前提與途徑。本書給我最大的感受是關注教師內(nèi)在的心靈，執(zhí)著于“我是誰”的問題，正是少有人踏足的小徑。他的著作已經(jīng)為他贏得了四個名譽博士學位，美國教育出版委員會給他頒發(fā)了突出成就獎，國家俱樂部精選的《公益和基督世紀》雜志中，他的評論文選被翻譯成多種語言。1993年，他因對高等教育的突出貢獻而被獨立學院評議會授予國家獎?！都~約時報》、《高等教育報》、《變革》雜志、《基督的世紀》、CBS電視新聞、美國之音等媒體都對他的工作給予報道。帕爾默在國內(nèi)和國外各地旅行，開設工作坊、演講團、進修班。帕爾默（19121994）加州大學伯克利分校博士，美國高等教育協(xié)會高級理事，F(xiàn)etzer研究所高級顧問。教學勇氣讀后感 9帕克有時候，你看到顧客吃完了不說話，你以為他對你的廚藝不滿意，其實他是吃撐著了，或者太好吃了，把舌頭都吃下去了。消除恐懼。同理，老師也要考慮學生接受不接受自己的口味。廚師要做重口味，就怕顧客口味清淡的廚師要做清淡的，就怕顧客是重口味的。有人對前臺說，這個菜沒有燒好。老師也一樣，很要注意很多細節(jié)。接著作者說，教學的恐懼感。我們不喜歡吃沒有生命力，沒有靈魂的食物。你偶爾吃覺得還可以，吃多了，還是覺得人工做得有味道。完全照搬套路，那就相當于機器。這就是保持自我的完整性。我會不會在自己做川菜的時候多放了白糖，在做蛋糕的時候發(fā)神經(jīng)，放了辣呢?所以，如何保持自己完整性，而不會變成精神分裂癥呢?我就可以研究一款辣味的蛋糕，沒準會很暢銷。那我有可能就會精神分裂。但是，我們會遇到一個問題。自我上課，基本上都會吸粉無數(shù)，但也會收獲一些黑粉，因為不是每一個人都喜歡你這種風格。所以，如果吃我菜的人是四川人，覺得我辣的爽，如果吃我做的菜的是南京人，那就覺得甜的剛剛好。做菜的時候保持自我是什么意思呢?我喜歡辣，我就多加辣，四川口味。作者說，教學當中要找到自我，和保持自我的完整性。教學勇氣讀后感 8我覺得這個長長的寒假，我教學的勇氣沒有增加，但是做飯做菜的勇氣倒是增加了不少。這促使我思考另外一個問題——在教師的成長發(fā)展中，是內(nèi)因先起作用，還是外因先起作用呢？一本書讀完了，思索還沒有結束。為什么我們的共同體難以起到應有的作用？帕爾默的這句話無疑給出了最好的解釋：“在共同體形成外在形狀和形式之前的一段日子里，它一定要在完整的自我中生根，只有當我們充分認識自己后才能與別人和睦相處。是的，我們不習慣于表達自己的觀點，我們不敢提出自己的疑惑，我們不愿聽取別人的批評，我們更不愿批評別人，我們對別人的看法不以為然。每個學校都有自己的教學共同體，小到備課組、教研組，大到片的教研活動，校際聯(lián)動?！薄肮餐w”這個詞語讓我想到海鹽獨創(chuàng)的一個詞語——“一體兩翼”（ 以校本教研為主體、以區(qū)域教研和網(wǎng)絡教研為兩翼的教研體系）。帕爾默對共同體的解釋是：“共同體是個體內(nèi)部不可見的`魅力的外部可見標志，是自身認同和自身完整與世界聯(lián)系的交融。帕爾默告誡我們說“不要害怕”，因為“我可以恐懼，但我不必置身心于恐懼之中——只要我愿意立足于我內(nèi)心世界景觀中的其他天地而教學”?？吹脚翣柲瑢謶值慕忉屛医裉觳呕砣婚_朗?？謶置魈斓恼n沒有充分地準備好，恐懼課堂紀律難以控制，恐懼難以達到滿意的教學效果，更恐懼自己任教班級的考試成績與其它班級的差距有一大截。第一次看到用這個詞語來形容教師的心理，第一次知道一個年近60歲的老教授在走進教室前也會恐懼——我之前以為只有自己才是這樣。最高的境界就是教師在這份工作中能夠獲得內(nèi)心的寧靜與愉悅，按照朱永新的說法，就是“過一種幸福完整的教育生活”。帕爾默說：“外部加諸于你的懲罰絕不會比你加諸于自己、自我貶低的懲罰更糟。學校進行“教壇新秀”、“教學能手”的評比，教育局進行“學科帶頭人”“縣級名師”的評選，這些都為激發(fā)教師的內(nèi)驅力提供了外因。但是教師從事這一職業(yè)的目的不同，對教育的理解不同，自我設計和自我發(fā)展的目標不同，由此造成內(nèi)驅力有和無、大與小的差距。所以，內(nèi)因是第一位的，外因是第二位的。辯證唯物主義認為，內(nèi)因是事物存在的基礎，是事物運動的源泉和動力，它規(guī)定著事物運動和發(fā)展的基本趨勢。首先觸動我的是這一句話：“真正好的教學不能降低到技術層面，真正好的教學來自于教師的自身認同與自身完整。帕爾默的《教學勇氣——漫步教師心靈》，幾個詞語在腦海中漸漸顯得清晰，那就是在閱讀時觸動我心靈的幾個詞語。堅定勇氣，不負熱愛。熱愛學生的勇氣砝碼之一是“傾聽和關愛”。學期結束后，他竟然擠到了班級排名榜的前十名。每天上交的作業(yè)里，開始看到他的封面名字；班級大掃除中，他更是積極地搶著掃把勤勞地打掃著；上次，竟然還幫助腳受傷的同學，扶著他一步一步上臺階。而在學校里，我開始拉近和他的距離，先是和他開開玩笑，聊聊家常，當然也會不失時機地對他的一些行為提一些要求。媽媽一味的打罵和爸爸微薄的關愛，讓這個孩子開始對學習和生活喪失了興趣。接下來的日子里，我開始關注我們班這位令人頭疼的小魔頭，在一次深入的交談中，我得知了他的家庭情況：原來他爸爸常年在外工作，對他疏于管教。但是，所有問題學生的背后，一定有一些鮮為人知的故事和原因，而帕爾默先生的經(jīng)歷則告訴我們要有熱愛學生的勇氣。讀完這個故事，我陷入了沉思。帕爾默先生這才深刻體會到，孩子為什么會有這樣的表現(xiàn)。就在他離開之前坐車去機場時，卻發(fā)現(xiàn)接他去機場的司機竟然就是這個學生。讀到這兒，我的腦海里立馬浮現(xiàn)了我們班的小魔頭，遲到不寫作業(yè)上課不聽課還十分調皮搗蛋，我不禁搖了搖頭，嘆了口氣繼續(xù)往下讀?！边@位“來自地獄的學生”讓帕爾默先生頭疼不已。二、熱愛學生的勇氣帕爾默博士在“來自地獄的學生”這一章節(jié)里記載了一件真實的案例：“那堂課有30名學生，可能有29位是想學的吧，但我無從得知。如果說勇氣是一棵樹，那每一堂課，每一次講座培訓，每一次家訪家長會都是澆灌樹的養(yǎng)分；每一次虛心教導，每一次暖心鼓勵，每一次關愛孩子，都是養(yǎng)育樹的陽光。當我認真?zhèn)浜妹恳还?jié)課，課堂上自信上課，用心教學；當我用心和家長溝通，堅持反饋，只要我滿懷教學的勇氣，到最后，我一定會收獲無數(shù)的幸福和快樂。在接下來的日子里，我慢慢開始調整自己的心態(tài)，在磨練意志的同時，我開始認同自己、信任自己。我突然頓悟，原來常常凝視觀望外面世界的我，早已忘了去聆聽自己內(nèi)心深處的聲音。直到我看到《教學勇氣：漫步教師心靈》這本書，帕爾默先生在書中為我們明確了方向：好的老師具有聯(lián)合能力。當我要準備公開課亦或是要完成復雜繁瑣的工作任務時，我很疑惑：怎樣才能把這節(jié)課設計得更出色，呈現(xiàn)的效果更加出彩呢？手頭上的任務又怎么去提高效率，快速完成呢？當我多次聯(lián)系學生的父母，積極向他們反映孩子最近的在校情況以及想進一步了解他們的在家表現(xiàn)，卻換來家長的“老師，你多關注我家的孩子，我最近太忙了也管不了他”，隨后卻在朋友圈看到家長分享的和朋友喝酒暢聊的39。時光匆匆逝去，六年的教學生涯說長也長，說短也短。一、熱愛自我的勇氣初拿到書，封面上的一段話隨即震撼了我，“本書建立在一個最普通的信念上：優(yōu)秀教學不能降低到技術層面，優(yōu)秀教學源于教師的自身認同和自身完善。而書中所提到的自身認同和完整、認識恐懼、認知于共同體、在共同體中學習等觀點，在一定程度上，都深深地洗滌了我的心靈。這本書可以分為導言：源于心靈的教學和八個章節(jié)。帕爾默先生在前言中說的“有這樣一種教師，他們不愿意放任自己如鐵石心腸那般冷酷無情，因為他們熱愛學生，熱愛學習，熱愛教學。這時，教學就能夠發(fā)自我自己真實的內(nèi)心深處—這是一種有機會在學生的內(nèi)心獲得默契地回應、共鳴的真實。我把生活賦予我的厚禮饋贈給我的學生，以拓展他們的縱向和橫向。我們收獲的將是最最純粹的尊重、接受、配合、歡迎和改變。要知道，只有心靈深處直對心靈深處，才能產(chǎn)生共鳴。心靈導師提供給學生的不只是好的教學模式，讓學生記住了大量的知識，考試得100分兒。人到中年，我更清楚地認識自己，回想自己，接納自己，同時也挖掘自己的內(nèi)心。我還拿不出它們共通的系統(tǒng)論據(jù)，我只是覺得它們的共通可能就是對人、人性、內(nèi)心世界、職業(yè)意義的闡述和探討。這三本書的閱讀順序，《教學勇氣 漫步教師心靈》排在最后，沒有別的`原因，只是它開始的晚。用心教學，用心對待學生，用心傾聽和發(fā)現(xiàn)學生的心聲，真正的教學就發(fā)生了。因為你愛學生，愛教學，學生便能感受到老師的愛，他們的學習生活才會快樂，才能健康的成長。而帕爾默的《教學勇氣》告訴我，一名優(yōu)秀的教師不僅僅具有豐富的學科知識，好的教學方法，更重要的還是來自于教師自身認同和自身完整。如何才能對教育擁有一份永不退卻的熱忱，開展富有張力和朝氣蓬勃的教育，不僅僅是我，也是每位過了“七年之癢”。從教伊始，年輕氣盛，躊躇滿志，能以最大的熱情兢兢業(yè)業(yè)的教書，埋頭苦干的工作。他把自己和學生、學科結合在一起編織生活，編織到學習和生活所需要的共同體結構中。“那天，我懷著感激的心情走進教室，感激有一個教書的機會，因為教學滋養(yǎng)著我的心靈，在我所知的任何工作中，教學對心靈最有益。我們很關注教師的專業(yè)發(fā)展，為此也采取了很多的方法和手段，講座培訓、教學觀摩、實踐反思、寫日志做案例，忙忙碌碌但收效甚微。如果教師缺乏一種對生命的愛和對工作的渴望，尤其是對教學工作的渴望，那么再好的教學技術，那也只是一堆沒有生命氣息的工具而已。“真正好的教學不能降低到技術層面，真正好的教學來自于教師的自身認同和自身完整。真的，當我和我的學生發(fā)現(xiàn)可探索的未知領域，當我們面前展現(xiàn)曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當我們的體驗被源自心靈的生命啟迪所照亮，那時，教學真是我所知的天下最美好的工作。真正好的教學不能降低到技術層面“我是用心的教師。這本書，我是漫讀加精讀，內(nèi)心一次次被作者所描繪的“源自心靈的教學”所感動，原來居于頭腦中的有點混沌的理念得以梳理，很多地方都似曾相識，親切感撲面而來，跟隨它，逐漸走進少人涉足的領地——“教師自我”。習慣和方式，文章的一些句子、段落的確有點晦澀，需要你靜下心來、心無旁騖地閱讀，有時一個段落、一個章節(jié)需要來回反復幾遍。說實話，要讀懂這本書，說易不易，說難不難。無論你讀多少遍，你都有新鮮感，有新的發(fā)現(xiàn)、新的收獲。你有重溫的感覺，好像你曾經(jīng)讀過，為什么呢?因為它談的問題是你關心的問題，是你自己靈魂中的問題，你對這問題是熟悉的。意大利作家卡爾維諾曾給經(jīng)典著作下了幾個定義，其中兩個，我覺得很到位。其實，幾年前就留意過這本書，怎奈粗粗一覽感覺生澀，終究沒有勇氣看下去。帕爾默，由北京師范大學吳國珍、余巍等學者翻譯，是“大夏書系在教學中，教師對學生不僅僅是知識的傳授，最理想的師生關系是教師與學生亦師亦友，對學生多一份耐心，多一份責任心，善于傾聽學生的心聲，充滿深情地走入學生的世界。當我做到這一點時，我相信學生的心靈也能健康地成長。讀完這本書，當我向帕爾默先生一樣開始理解學生的恐懼時，我認為我的教學定會朝著一個新的方向發(fā)展起來。那時的我完全沒有意識到，我的所作所為對學生心靈的傷害，我用自以為妥善的方式將自己內(nèi)心的恐懼掩藏，忽視了學生的個體發(fā)展，當我最終回過頭來想想當時對待學生的態(tài)度時，心中難免對那些學生深感抱歉。時刻保持出對學生的警惕性，以防那些調皮搗蛋的學生對我威嚴的侵犯。感嘆過后，很多人會選擇再戰(zhàn)，當然也會有人選擇逃避，喪失斗志，從此消沉。然而成功的喜悅尚未遍及全身，便發(fā)現(xiàn)自己早已因此疲憊不堪，只不過成功之前是處于高度興奮狀態(tài)而未覺著累而已。因為恐懼，繼而便拼命地尋找改變的39?！督虒W勇氣》給予我震撼的不僅如此，還有它對恐懼文化的詮釋。這便是學生對我真實地反應做出的相應反應。孩子們截然不同的態(tài)度深深地刺痛了我，烙印一樣印在我的心頭。在學生面前我們傾盡所學，只為將自己的知識傳授給我們的學生，我們熱愛我們的工作，但我們在教學中時常會遇到各種各樣的困境與困惑。只有“心”與“心”的相通，知識才能在學生的心中生發(fā)，學生的進步成長才有可能顯現(xiàn)，教師才有可能成為優(yōu)秀的教師。于是，我仔細地品讀了這本乍看并不好理解，但細品卻震撼心靈的讀本。我們教師要引導學生在自己的生活中去發(fā)現(xiàn)、去探索、去棲身于此的教學勇氣。現(xiàn)在，世界成了我們的教室，教與學的權力無所不在。我是一個認真的教師。不少奉獻于教育改革事業(yè)的學者就運動以及運動的目的出版了研究專著或者研究文章，從而在傳統(tǒng)學校機構中獲得提升或者終身職位。在第一階段，精神獎勵是每個人都可以更好的認識自己的身份；在第二階段，精神獎勵是不斷從志同道合的共同體的人們中獲得聯(lián)系和支持；在第三階段，精神獎勵是過一種更為廣闊的公共生活。五、精神獎勵。改革中要最大限度的縮小陰影和最大限度的擴大光明，唯一的方法是使運動面向公眾的批評一一走向公眾，以嚴肅認真的態(tài)度接受公眾的批評。四、走向公眾。一個人必須要讓他不再分離的生活的決定被人們發(fā)現(xiàn)。其實，致力于改革運動的人們，在遠方的朋友通常比在本地多。第二，那些在自己的校園里，感到孤立無援的教師，可以加入向區(qū)域性和全國性協(xié)會這樣的`組織，參加諸如此類的活動。過不分離的生活，最初最好還是把自己的感情隱藏起來，安分守己，保守秘密，避免傷害。如果是我們深愛教育，不忍使他墮落，應走進尊重心靈呼喚的新天地，以敬重自己內(nèi)心最推崇的價值的方式教學。帕克斯決定”，帕克斯堪稱“不可分離地生活”的活典范。敵人不僅僅是“在外面”，而是首先“在我們自身”，即我們每個人對邪惡的妥協(xié)之中。決定過一種不再分離的生活，個體要比批判體制還要更進一步，還要具有自我批判意識。二、不可分離的生活。第四階段，一個選擇性激勵系統(tǒng)開始出現(xiàn)，使獎賞激勵系統(tǒng)的標準發(fā)生變化。第二階段，這些個體形成志同道合的共同體。第二篇：教學勇氣讀后感教學勇氣讀后感教學勇氣讀后感 1本章的重點，將由教學實踐轉向教育改革的問題，即是否有可能將我們關于教育學感悟最深刻的見解，體現(xiàn)在可給教育注入新的活力的社會變革運動中？一、停滯、絕望與希望。我只是在抽象意義上，遙遠地、孤立看待學科，就象我遠離