【正文】 襯字。宋代黃伯思在《校定楚辭序》中概括說(shuō)：“蓋屈宋諸騷，皆書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之‘楚辭’。楚辭淵源于中國(guó)江淮流域楚地的歌謠。其中最有代表性的是屈原的代表作《離騷》，因此后人又把“楚辭”的體裁稱(chēng)為“騷體”。“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式，是以屈原及宋玉的作品為主體的詩(shī)歌總集。屈原的作品有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》、《九章》、《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》等。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。屈原出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原“美政”的另一體現(xiàn)是民本思想。屈原學(xué)識(shí)淵博，對(duì)天文、地理、禮樂(lè)制度以及周以前各代的治亂興衰等都很熟悉，善外交辭令。丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者。3．有感情地朗誦全文，細(xì)心體會(huì)其節(jié)奏、韻律和所表達(dá)的思想感情?！緦W(xué)法指導(dǎo)】 1．了解屈原生平事跡及其對(duì)后世國(guó)民精神的影響；了解楚辭的特點(diǎn)及其對(duì)后世文學(xué)的影響。體會(huì)人物的魅力。人生在世各有各的樂(lè)趣啊，我獨(dú)愛(ài)美啊而且習(xí)以為常。忽然回過(guò)頭來(lái)放眼遠(yuǎn)眺啊，看到了遼闊大地的四面八方。再加高我高高的帽子啊，再將我長(zhǎng)長(zhǎng)的佩帶延長(zhǎng)。裁剪荷葉做出我的上裝啊，連綴花瓣做出我的下裝。趕著馬車(chē)來(lái)到長(zhǎng)滿(mǎn)蘭草的水邊啊，奔馳后休息在長(zhǎng)著椒樹(shù)的山崗。真后悔選擇道路時(shí)沒(méi)有看清啊，我久久佇立徘徊傍徨。忍受著委屈而壓抑著意志啊，忍受強(qiáng)加的罪過(guò)又將恥辱品嘗。雄鷹和凡鳥(niǎo)不可能生活在一起啊，自古以來(lái)就是這樣。憂(yōu)悶失意啊我孤獨(dú)彷徨，忍受著此時(shí)的窮困我好不心傷。本來(lái)世俗就崇尚投機(jī)取巧啊，任意而為將規(guī)矩背向。始終不能明了我心跡啊，我怨恨我那君王過(guò)分荒唐。貶黜我是因?yàn)槲矣孟戕プ髋鍘О?，給我加罪是因?yàn)槲覑?ài)好花香。參考譯文：我長(zhǎng)聲嘆息而淚流滿(mǎn)面啊，為老百姓多災(zāi)多難而哀傷。民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。步余馬於蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。九、板書(shū)離騷 屈原《詩(shī)經(jīng)》——《國(guó)風(fēng)》——現(xiàn)實(shí)主義 《楚辭》——《離騷》——浪漫主義遭貶的原因：不愿同流合污 追求美政，九死未悔，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民。在寫(xiě)法上，以抒情為主，描寫(xiě)和敘事為輔，但抒情又不空洞蒼白或吶喊狂叫，而是用美麗的想象和詩(shī)化的語(yǔ)言表現(xiàn)出豐富的內(nèi)心世界。）七、小結(jié)課文節(jié)選部分的詩(shī)句，突出表現(xiàn)了詩(shī)人的高尚情操、純潔德行、心憂(yōu)天下和疾惡如仇的品性。在詩(shī)中大量錘煉的對(duì)偶句，是時(shí)詩(shī)歌語(yǔ)言發(fā)展的重大貢獻(xiàn)，對(duì)后來(lái)的詩(shī)賦詞曲等各種文學(xué)樣式的語(yǔ)言運(yùn)用都有著深遠(yuǎn)的影響。如：蕙纕、蘭茝、峨眉—高尚德行，靈修—懷王，眾女—小人，繩墨—準(zhǔn)則，等。如：制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。文章如此動(dòng)人，除了真情實(shí)感，還得益于語(yǔ)言，你認(rèn)為語(yǔ)言上有什么特點(diǎn)? 明確：①浪漫主義手法的巧妙運(yùn)用。這種用“服飾”與“佩飾”的描寫(xiě)，暗示自己品行、道德的追求的手法，化抽象為具體，生動(dòng)地展示出詩(shī)人的內(nèi)心世界。（3）“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳?！泵鞔_：用“繩墨”比喻準(zhǔn)則、準(zhǔn)繩?！泵鞔_：用“蕙纕”、“攬茝”比喻自己的美德，反襯奸佞小人的嫉恨，揭示自己的高尚道德。四、理解文章研讀詩(shī)句，指出下列詩(shī)句中使用的藝術(shù)手段產(chǎn)生了怎樣的表達(dá)效果。（學(xué)生討論，教師作適當(dāng)點(diǎn)撥）明確：詩(shī)人自述身世、品質(zhì)、政治理想以及自己的忠誠(chéng)不為君王理解的苦悶之情，表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)了詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。助詞“之”，還如：蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。介詞“以”。謠諑謂余以善淫狀語(yǔ)后置。賓語(yǔ)前置。狀語(yǔ)后置。被動(dòng)句。動(dòng)——名，淫蕩，縱欲之事。形容詞意動(dòng)用法，以……為哀傷。形——?jiǎng)?，加長(zhǎng)。通“返”，返回。通“罹”，遭受。．何方圜之能周兮通“圓”，圓鑿。第三遍：讓學(xué)生大聲朗讀。（2）“兮”字，語(yǔ)氣助詞，讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣，齊讀時(shí)感受文章所表達(dá)的思想感情。如：長(zhǎng)／太息／以掩涕兮，哀／民生／之多艱。劃分朗讀節(jié)奏。要求讀出語(yǔ)氣。全詩(shī)373句，是屈原的思想結(jié)晶，是他政治失敗后用血和淚寫(xiě)成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂(yōu)國(guó)之思的作品。那么“離騷”是什么意思呢？離通“罹”，遭遇；騷：憂(yōu)愁。其中最有代表性的是屈原的代表作——《離騷》，因此后人又把“楚辭”的體裁稱(chēng)為“騷體”。因受小人陷害，他兩次被流放，最后投汨羅江而死，以明忠貞愛(ài)國(guó)之懷。在政治上他推崇“美政”，即圣君賢相的政治，認(rèn)為只有圣君賢相才能把國(guó)家治理好，有強(qiáng)烈的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、忠君致治的思想。屈原學(xué)識(shí)淵博，對(duì)天文、地理、禮樂(lè)制度以及周以前各代的治亂興衰等，都很熟悉，善外交辭令。丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人。二、關(guān)于作者及《離騷》屈原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。在毛澤東看來(lái)，古代帝王缺少“風(fēng)騷”，作為新世紀(jì)接班人的我們也有必要補(bǔ)充一些“風(fēng)騷”。雪》）我們知道，“風(fēng)”是指《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》，“騷”即《楚辭》中的《離騷》。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕?！菊n時(shí)安排】?jī)烧n時(shí)?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】通過(guò)品讀《離騷》的優(yōu)美詩(shī)句，學(xué)習(xí)屈原追求美政、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的高尚品德。體會(huì)詩(shī)歌象征手法運(yùn)用的效果?！峨x騷》節(jié)選的譯文六、今日作業(yè)課堂完成小頁(yè)練習(xí)完成《課時(shí)智能訓(xùn)練15》七、教學(xué)后記：第 3 頁(yè)3 共 3 頁(yè)第三篇：《離騷》教案《 離 騷 》教案語(yǔ)文組鮑樹(shù)柏【教學(xué)目標(biāo)】知識(shí)與技能：了解“騷體詩(shī)”的形式特點(diǎn)，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，疏通詩(shī)句，培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞、評(píng)價(jià)古詩(shī)文的能力。句式以六言為主、加上對(duì)偶修辭，使整首詩(shī)整齊而節(jié)奏鮮明。名詞用作動(dòng)詞 給人取表字 ④特殊句式恐年歲之不吾與：否定句中代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“不與吾” 全句譯為，只怕年歲不等待我。n）：香草名，喻楚懷王 謇謇（jiǎn）：忠貞的樣子 羌（qiāng）楚辭中所特有的語(yǔ)氣詞 靈修：神明、有遠(yuǎn)見(jiàn)的人，喻楚懷王 ②通假字肇錫余以嘉名：錫通“賜” 賜給 來(lái)吾道夫先路也：道（dǎo）通“導(dǎo)”向?qū)?指九天以為正兮：正 通“證”③同類(lèi)活用 名余曰正則兮。j236。）：水急流貌 搴（qiān）：攀、折 阰(p237。）被、披 辟第 2 頁(yè)2 共 3 頁(yè) 富源學(xué)校高一語(yǔ)文備課組課堂教學(xué)設(shè)計(jì) 如切如磋，如琢如磨。）：后代子孫 孟陬（zōu）：正月 揆（ku237。節(jié)選部分（主旨），詩(shī)人自述身世、品質(zhì)、政治理想以及自己的忠誠(chéng)不為君王理解的苦悶之情，表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)了詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。正如司馬遷所贊：“推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。“余固知謇謇之為患兮,忍而不能舍也”——堅(jiān)持真理，永不言棄。當(dāng)場(chǎng)背誦。齊讀全文，找出文中能體現(xiàn)屈原高貴品質(zhì)的詩(shī)句，并翻譯。這些比喻表達(dá)了作者怎樣的政治理想？（或者說(shuō)作者為什么要使用這些比喻？）學(xué)生結(jié)合屈原的生平說(shuō)一說(shuō)。四、品《離騷》《詩(shī)經(jīng)》中我們學(xué)習(xí)了“比”的手法，這種比的手法在《離騷》中有了更廣泛的使用。（翻譯三段）見(jiàn)“新坐標(biāo)”：在此基礎(chǔ)上，詩(shī)人進(jìn)一步敘述自己及時(shí)修身，培養(yǎng)高尚的品德，鍛煉出眾的才干，迫切地希望獻(xiàn)身君國(guó)，令楚國(guó)振興，使楚王成為“三后”和“堯舜” 一樣的圣明君主。他記敘自己降生在一第 1 頁(yè)1 共 3 頁(yè) 富源學(xué)校高一語(yǔ)文備課組課堂教學(xué)設(shè)計(jì) 如切如磋，如琢如磨。（復(fù)習(xí)）“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”，“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)尋道夫先路也”，詩(shī)人身披香草用以表明自己高潔的品質(zhì)，詩(shī)歌從第一句“帝高陽(yáng)之苗裔兮”開(kāi)始，詩(shī)人使用大量筆墨，從多方面描述自我的美好而崇高的人格。大聲朗讀，讀好。由此引入第三節(jié)的學(xué)習(xí)。當(dāng)堂背誦?！峨x騷》與《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上并稱(chēng)“風(fēng)騷”，是中國(guó)古典詩(shī)歌的兩大源頭，對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響。（提問(wèn)學(xué)生介紹）“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式，是以屈原以及宋玉的作品為主體的詩(shī)歌總集。由此引入楚辭的介紹。教學(xué)重點(diǎn)：，并朗讀和串講課文。課 題：《離騷》 第（3）課時(shí) 教案教學(xué)目標(biāo)：；。我本知忠言會(huì)招來(lái)禍患，想隱忍不語(yǔ)卻難舍難割；遙指九天叫它給我作證，全都是為你君王的緣故。豈是我害怕自身遭禍殃，只恐國(guó)家敗