20xx秋魯教版語(yǔ)文八上第14課應(yīng)有格物致知精神3-文庫(kù)吧資料
2024-12-15 14:42本頁(yè)面
【正文】 現(xiàn)在的世界的，證明傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的不正確 。 C、討論：第 12段舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明了什么？這是什么論證？ 歸納：舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明光“用功”埋頭讀書(shū)，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。 ？ 11段 歸納?？墒?，她做實(shí)驗(yàn)的能力非常差，一連三周下來(lái)，她竟未能完整地做好一個(gè)實(shí)驗(yàn)，這又使她的老師大為惱火。 作者用什舉事例證明中國(guó)學(xué)生 “ 大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn) ” ？ 報(bào)紙上有則消息：四川省的一名女高中生今年以比較高的分?jǐn)?shù)考入了中國(guó)科技大學(xué)物理專(zhuān)業(yè)。當(dāng)時(shí)因?yàn)槭孪葲](méi)有準(zhǔn)備，不知吃了多少苦。到美國(guó)大學(xué)念物理的時(shí)候，起先以為只要很 “ 用功 ” ，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了，但是事實(shí)并不是這樣。 ? 要改變這種狀況，人們必須培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神，培養(yǎng)真正的格物致知的精神。 作者認(rèn)為中國(guó)學(xué)生 “ 在研究工作中需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了 ” 。 討論：按照現(xiàn)代科學(xué)的方法，竹子應(yīng)當(dāng)怎樣 “ 格 ” ？ 作者主張： ? 實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀(guān)察，而是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)。特別重要的，是要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。 揭示本段論點(diǎn)的語(yǔ)句是： ? 新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到。 ? “ 實(shí)驗(yàn)精神 ” 不 “ 格物致知 ” 是什舉關(guān)系？ ? “ 實(shí)驗(yàn)精神 ” 是 “ 真正的格物致知 ” 。 ↓ 閱讀 612自然段 我是研究科學(xué)的人，所以先讓我談?wù)剬?shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。 ? 王陽(yáng)明的 “ 格物 ” 實(shí)是 “ 格己 ” ，而不是研究萬(wàn)物的道理，這是無(wú)用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。 為了說(shuō)明這一點(diǎn)，作者丼了王陽(yáng)明的例子。 補(bǔ)充：這個(gè)目的與丁教授講的格物致知的目的一樣不一樣？ 不一樣。 作者說(shuō)傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知 , 這是為什么呢？ 歸納： 因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。 補(bǔ)充：關(guān)于 “ 四書(shū)五經(jīng) ” ? 宋代 朱熹抽取 《 禮記 》 中的 《 大學(xué)》《 中庸 》 兩篇，和 《 論語(yǔ) 》《 孟子 》 編在一起，稱(chēng)為 “ 四書(shū) ” 。大學(xué) 》 釋義： 古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的國(guó)家；要治理好國(guó)家的人，要先整頓好自己的家；要整頓好家的人，要先進(jìn)行自我修養(yǎng)； ?? 要想使自己的意念真誠(chéng)， 先要使自己獲得 知識(shí)；獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究萬(wàn)事萬(wàn)物。 心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。 再讀課文，思考問(wèn)題 ? 本文的中心論點(diǎn)是什舉？ ? 傳統(tǒng)的中國(guó)教育中 “ 格物 ” 、 “ 致知 ” 的目的是什舉？ ? “ 王陽(yáng)明 ‘ 格 ’ 院子里的竹子 ” 的錯(cuò)誤在于什舉？ ? 傳統(tǒng)儒家 “ 格物 ”“ 致知 ” 的途徑戒態(tài)度是什舉？這樣做的依據(jù)是什舉？這種做法對(duì)中國(guó)學(xué)生繼續(xù)支配的具體表現(xiàn)是什舉？ ? 實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上有什舉重要性？ ? 作者以自己起初在美國(guó)的經(jīng)歷為例，主要是為了證明什舉觀(guān)點(diǎn)？ ? 用課文原話(huà)回答，格物致知真正的意丿是什舉？
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