【正文】 過(guò)對(duì)主要幾個(gè)少數(shù)民族的生活區(qū)域；飲食特點(diǎn)和文化習(xí)俗的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)每個(gè)民族都有自己的特點(diǎn)，要尊重不同民族的文化和生活習(xí)慣，各民族之間要平等相待，以誠(chéng)相待。第三單元“我們同有一個(gè)家”。本單元教材從學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，通過(guò)學(xué)生調(diào)查、參觀和訪問(wèn)等活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)自己生活的環(huán)境，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的情感，讓學(xué)生感到做一個(gè)中國(guó)人無(wú)比的自豪，并通過(guò)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生愿意為祖國(guó)的發(fā)展和建設(shè)，做出自己的貢獻(xiàn)。站到我國(guó)的領(lǐng)土不可侵犯，人們解放軍是保衛(wèi)祖國(guó)、維護(hù)和平的重要力量。在教材的編排上，一個(gè)單元的內(nèi)容，很難呈現(xiàn)祖國(guó)面貌的全部，對(duì)于這些內(nèi)容，我們將用幾個(gè)單元逐步呈現(xiàn)。第二單元“可愛(ài)的祖國(guó)”。知道孔子、孫武、郭守敬、李明珍等文化偉人的主要成就及對(duì)世界文明的影響。第一單元“尋根問(wèn)祖”。本冊(cè)教材注意與四年級(jí)教材相銜接，在學(xué)生對(duì)社會(huì)生活、家鄉(xiāng)生活等內(nèi)容認(rèn)識(shí)和了解的基礎(chǔ)上，從“尋根問(wèn)祖”入手，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)的視野逐步擴(kuò)大，從社區(qū)、家鄉(xiāng)到祖國(guó)，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)內(nèi)容的螺旋式上升。教材通過(guò)任務(wù)、情景、學(xué)習(xí)用的資料、學(xué)習(xí)中的一輪、學(xué)生學(xué)習(xí)筆記、日記等，將所學(xué)內(nèi)容逐步呈現(xiàn)，學(xué)習(xí)的過(guò)程以學(xué)生的共同參與為主，啟發(fā)學(xué)生的思維，逐步讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法和途徑。教材在設(shè)計(jì)中以單元為綜合“主題”，每個(gè)單元即是一個(gè)綜合性的學(xué)習(xí)內(nèi)容，每個(gè)綜合主題下，又有若干個(gè)內(nèi)容彼此聯(lián)系的小學(xué)習(xí)主題，每個(gè)小主題的學(xué)習(xí)時(shí)間大致需要1~3個(gè)課時(shí)。設(shè)計(jì)思路主要從學(xué)生的實(shí)際生活出發(fā)，結(jié)合學(xué)生中普遍存在的一些問(wèn)題，組織和安排教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建學(xué)習(xí)主體，力求使學(xué)生通過(guò)對(duì)教材的學(xué)習(xí)，促進(jìn)他們良好品德的形成和社會(huì)性的良好發(fā)展，并為學(xué)生綜合性學(xué)習(xí)其他課程提供有效支持。教師要對(duì)以下幾種教學(xué)活動(dòng)方式加以重視。（五）有效組織適宜的教學(xué)活動(dòng)本課程的教學(xué)活動(dòng)方式多樣，如閱讀、討論、辯論、參觀、調(diào)查、訪問(wèn)、游戲、角色扮演、模擬活動(dòng)、兩難問(wèn)題辨析，以及撰寫(xiě)報(bào)告書(shū)、制作圖表等，每一種活動(dòng)都有其適用的范圍和價(jià)值。同時(shí)也要培養(yǎng)學(xué)生收聽(tīng)收看新聞、觀察事物、積累材料的習(xí)慣。還可以結(jié)合奧運(yùn)會(huì)、世界杯等國(guó)際性活動(dòng)，利用廣播、電視和網(wǎng)絡(luò)，收集和學(xué)習(xí)主辦國(guó)或地區(qū)的地理、歷史知識(shí)和風(fēng)土人情，以及該國(guó)或該地區(qū)與我國(guó)的聯(lián)系。教學(xué)時(shí)可以圍繞某一類(lèi)舊物，按使用或出產(chǎn)的年代分類(lèi)，比較它們的差異和變化，讓學(xué)生從中體會(huì)社會(huì)的變化。在學(xué)習(xí)有關(guān)本地區(qū)變化和發(fā)展的內(nèi)容時(shí)，提前數(shù)周讓學(xué)生收集家里或親友家的舊物，聽(tīng)取舊物的擁有者講述其來(lái)歷。例如，可以讓學(xué)生在平時(shí)上學(xué)和放學(xué)的路上，注意觀察某類(lèi)公共設(shè)施的分布、使用情況和變化，并做簡(jiǎn)單的記錄，經(jīng)常性地利用班會(huì)或課前幾分鐘相互交流和提問(wèn)。教師既不能因?yàn)闆](méi)有所謂的考察與調(diào)查的條件和資源，將教學(xué)局限于課堂傳授，也要避免制作高成本的課件或教具，以及開(kāi)展華而不實(shí)的社會(huì)調(diào)查等活動(dòng)。教師應(yīng)將本課程的教學(xué)與相關(guān)學(xué)科以及班隊(duì)活動(dòng)、學(xué)校德育活動(dòng)、社會(huì)區(qū)活動(dòng)、社會(huì)重大事件等緊密結(jié)合，從中捕捉、挖掘鮮活的素材，調(diào)動(dòng)學(xué)生在課外學(xué)習(xí)和活動(dòng)中獲得的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，充實(shí)本課程的教學(xué)過(guò)程。教師自身要做到并且指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)根據(jù)掌握的事實(shí)材料作出判斷和結(jié)論，不要盲從和輕信他人的傳言和不實(shí)信息。又如，讓學(xué)生收集、整理和交流資料的要點(diǎn)，避免學(xué)生不假思考 地摘取資料，照本宣讀。教師要為學(xué)生自主探究和解決問(wèn)題提示方法和步驟，避免放任學(xué)生進(jìn)行盲目而低效的探究活動(dòng)。教師要通過(guò)創(chuàng)設(shè)任務(wù)情境或問(wèn)題情境，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和探究的興趣，鼓勵(lì)他們大膽嘗試解決問(wèn)題的方法。教師首先應(yīng)根據(jù)學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)設(shè)計(jì)教學(xué)，同時(shí)要通過(guò)多樣化的教學(xué)活動(dòng)豐富和提升學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，加深他們對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)。教學(xué)活動(dòng)完成之后，還應(yīng)通過(guò)學(xué)生的反應(yīng)和作業(yè)檢驗(yàn)?zāi)繕?biāo)的達(dá)成狀況，深入反思并不斷改進(jìn)教學(xué)。教師要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，將目標(biāo)具體化，確定每節(jié)課可達(dá)成的目標(biāo)。因此，教師要在把握整個(gè)課程目標(biāo)的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)單元或課的教學(xué)目標(biāo)，處理好長(zhǎng)期形成的目標(biāo)和短期教學(xué)目標(biāo)之間的關(guān)系，突出每一節(jié)課的重點(diǎn)和難點(diǎn)，每節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)不必面面俱到，應(yīng)簡(jiǎn)潔、清晰、具體，注意針對(duì)性和可操作性，盡可能根據(jù)本校和本班學(xué)生的實(shí)際狀況和需求進(jìn)行設(shè)計(jì)，避免大而空。初步了解影響世界歷史發(fā)展的一些重要事件，知道不同環(huán)境下人們有不同的生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣，懂得不同民族、國(guó)家和地區(qū)之間相互尊重、和睦相處的重要意義。知道一些基本的地理常識(shí)，初步理解人與自然、環(huán)境的相互依存關(guān)系，了解人類(lèi)共同面臨的人口、資源和環(huán)境等問(wèn)題。（三）知識(shí)理解日常生活中的道德行為規(guī)范和文明禮貌，了解未成年人的基本權(quán)利和義務(wù)，懂得規(guī)則、法律對(duì)于保障每個(gè)人的權(quán)利和維護(hù)社會(huì)公共生活具有重要意義。學(xué)習(xí)從不同的角度觀察社會(huì)事物和現(xiàn)象，對(duì)生活中遇到的道德問(wèn)題作出正確的判斷，嘗試合理地、有創(chuàng)意地探究和解決生活中的問(wèn)題，力所能及地參與社會(huì)公益活動(dòng)。初步認(rèn)識(shí)自我，掌握一些調(diào)整自己情緒和行為的方法。具有關(guān)愛(ài)自然的情感，逐步形成保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識(shí)。初步形成規(guī)則意識(shí)和民主、法制觀念，崇尚公平與公正。（一）情感態(tài)度價(jià)值觀珍愛(ài)生命，熱愛(ài)生活，養(yǎng)成自尊自律、樂(lè)觀向上、勤勞樸素的態(tài)度。南化四小 徐嫵優(yōu)第四篇：三年級(jí)品德與社會(huì)課標(biāo)要求三年級(jí)品社教參對(duì)本冊(cè)的教學(xué)要求品德與社會(huì)課程旨在培養(yǎng)學(xué)生的良好品德，促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，成為具有愛(ài)心、責(zé)任心、良好行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的公民奠定基礎(chǔ)。這個(gè)目標(biāo)需要一個(gè)長(zhǎng)期養(yǎng)成的過(guò)程，不宜作為一節(jié)課的目標(biāo)。教師可以收集有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)給人類(lèi)帶來(lái)?yè)p失的資料。教師要思考具體組織什么樣的教學(xué)活動(dòng)來(lái)讓學(xué)生感受到和平的美好。（高）表示適用于高年級(jí)。“感受和平的美好，了解戰(zhàn)爭(zhēng)給人類(lèi)帶來(lái)的影響，熱愛(ài)和平。教師要處理好長(zhǎng)期形成的目標(biāo)和短期教學(xué)目標(biāo)之間的關(guān)系，突出每節(jié)課的重點(diǎn)和難點(diǎn)。這句課標(biāo)在三維目標(biāo)中屬于“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”方面，所以這條目標(biāo)要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的培養(yǎng)才能達(dá)成?！熬囱觥笔菍儆诜磻?yīng)層次，是學(xué)生表達(dá)感受、態(tài)度和價(jià)值判斷、做出相應(yīng)的反應(yīng)等。第二句話“敬仰民族英雄和革命先輩，樹(shù)立奮發(fā)圖強(qiáng)的愛(ài)國(guó)志向。課標(biāo)要求學(xué)生要知道這一些史實(shí)，但是一百多年的歷史是不可能一一展現(xiàn)給學(xué)生的，只有進(jìn)行壓縮、篩選、編排，選擇適宜的內(nèi)容再呈現(xiàn)給學(xué)生。“我國(guó)遭受過(guò)列強(qiáng)的侵略”包括英國(guó)發(fā)起的第一次、第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、日本發(fā)起的甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)以及抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等等?！边@句話的行為動(dòng)詞是“知道”，是屬于了解層次，在三維目標(biāo)中屬于“知識(shí)”方面。（高）表示適用于高年級(jí)。敬仰民族英雄和革命先輩，樹(shù)立奮發(fā)圖強(qiáng)的愛(ài)國(guó)志向。（高）以上兩條課標(biāo)選取于《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》，下面我將對(duì)這兩條課標(biāo)進(jìn)行解讀，談?wù)剛€(gè)人的一些粗淺的意見(jiàn)。敬仰民族英雄和革命先輩，樹(shù)立奮發(fā)圖強(qiáng)的愛(ài)國(guó)志向。教學(xué)中要采取靈活多樣的方法，讓學(xué)生通過(guò)調(diào)查、訪問(wèn)、搜集、整理、歸納、討論、交流、表演等方式在輕松中感到學(xué)習(xí)的快樂(lè)，獲取知識(shí)和能力。如果不延伸課堂，不親自比較，光靠老師的說(shuō)教，學(xué)生很難理解這些道理。這樣才能立足于各類(lèi)富有積極意義的教育載體，著眼于學(xué)生未來(lái)的生活世界，服務(wù)于學(xué)生的全面終生發(fā)展。我覺(jué)得，在條件允許的情況下，在品德與生活課教學(xué)中,教師都有必要結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際,利用多樣性的活動(dòng)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,盡量用科學(xué)的方法培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,讓學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)的去認(rèn)識(shí)生活,體驗(yàn)生活,發(fā)展能力,形成良好的品德。學(xué)生們通過(guò)這兩個(gè)體驗(yàn)活動(dòng)后,真正體驗(yàn)到了殘疾人生活的不便，感受到了殘疾人需要我們正常人的關(guān)愛(ài)。有的擔(dān)心生活太大，無(wú)處著手；有的考慮學(xué)生的接觸有限，難以體驗(yàn)；還有的顧慮生活太隨意，難得控制，會(huì)導(dǎo)致課堂學(xué)習(xí)一團(tuán)糟??凡凡點(diǎn)點(diǎn)，都有一定的道理，難道走進(jìn)生活，開(kāi)展德育教育真的就那么難嗎？在教學(xué)《走進(jìn)殘疾人》這一課時(shí)，為了讓學(xué)生更好地感受到殘疾人需要大家的關(guān)愛(ài)，我設(shè)計(jì)真實(shí)的社會(huì)情境，開(kāi)展體驗(yàn)殘疾人生活艱難的活動(dòng)。如備課時(shí)一定收集網(wǎng)上或?qū)W生預(yù)先實(shí)際中的一些資料，豐厚教學(xué)內(nèi)容，從而接近教學(xué)與學(xué)生生活的距離，才能收到較好的效果。在具體教學(xué)中，我深刻的感受到作為一名品德與社會(huì)老師，是越來(lái)越需要豐富的知識(shí)。三個(gè)方面相互滲透，融為一體，注重學(xué)生品德素養(yǎng)的提高。如果照本宣科式教學(xué)，一課要不了多長(zhǎng)時(shí)間就可以上完。一、把握課程特點(diǎn)、深鉆教材、充分準(zhǔn)備是上好品德課的前提?！镀返屡c社會(huì)》教學(xué)的心得體會(huì)上傳: 董文龍更新時(shí)間：2012521 閱讀： 0經(jīng)過(guò)幾年《品德與社會(huì)》執(zhí)教實(shí)踐過(guò)程，我覺(jué)得《品德與社會(huì)》作為一門(mén)綜合性的學(xué)科，主要將學(xué)生置身于社會(huì)生活中，認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解社會(huì)，同時(shí)形成良好的習(xí)慣品質(zhì)，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)生活的情感。大部分的中低年級(jí)學(xué)生特別喜歡這種模式，往往在課后還自發(fā)地圍在一起繼續(xù)“扮演角色”，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣很濃，收到的效益較好。角色扮演模式；這種模式通過(guò)設(shè)置與現(xiàn)實(shí)生活中類(lèi)似的情境，讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，使學(xué)生向生活“取樣”，從中引出相應(yīng)的情緒反應(yīng)和行為。這種模式的特點(diǎn)是使學(xué)生能夠在較短的時(shí)間內(nèi)掌握道德知識(shí)或某一方面的行為方式?？梢試L試 ： 明理激情導(dǎo)行模式；通過(guò)直觀演示、口頭講解、文字閱讀、評(píng)價(jià)行為、激發(fā)情感等手段傳遞信息。這種以說(shuō)教為主的思想品德教育在現(xiàn)實(shí)社會(huì)面前顯得是那么的蒼白無(wú)力。如在教《我的勞動(dòng)感受》一課時(shí)，我首先用類(lèi)比法引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)說(shuō)參與勞動(dòng)的不同感受，從而教育學(xué)生要尊重勞動(dòng)，熱愛(ài)勞動(dòng)，熱愛(ài)農(nóng)村。這時(shí)如果對(duì)學(xué)生的思想教育僅僅停留在說(shuō)教上顯然是不行的。現(xiàn)在就有許多身在農(nóng)村而不愛(ài)村、不愛(ài)勞動(dòng)的學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)成績(jī)普遍很好，他們學(xué)習(xí)的動(dòng)力是考上大學(xué)，走出農(nóng)門(mén)，離開(kāi)家鄉(xiāng)??這樣的想法是偏面的。2．結(jié)合實(shí)際，讓道德教育工作有特點(diǎn)我們國(guó)家農(nóng)村人口占絕大多數(shù)，因此農(nóng)村的小學(xué)品德與社會(huì)教育必須面向農(nóng)村，緊密結(jié)合農(nóng)村實(shí)際，突出農(nóng)村特色。我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)論“該怎么做？”，而是要讓學(xué)生親自去試一試“你會(huì)怎么做？人們會(huì)有什么評(píng)價(jià)？”從而在生活中真正樹(shù)立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生的一些認(rèn)識(shí)和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識(shí)和道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。在生活中經(jīng)常遇到一些困難，要想辦法解決問(wèn)題，而不是逃避它們。例如：有的學(xué)生知道自己長(zhǎng)大了，自己想做家務(wù)可是家長(zhǎng)不允許?！础雌返屡c社會(huì)〉〉這門(mén)學(xué)科更重要是教學(xué)生怎樣做人？怎樣做一個(gè)堂堂正正的人。”這充分說(shuō)明中國(guó)人的文明素質(zhì)有待提高，而提高中國(guó)人的文明素質(zhì)我認(rèn)為最重要的是從小抓起，從提高小學(xué)生的素質(zhì)做起。使小學(xué)生從小就做一個(gè)堂堂正正的人。教師要挖掘身邊的資源有激情，用真情去教授〈〈品德與社會(huì)〉〉這門(mén)學(xué)科。生活離不開(kāi)品德，品德離不開(kāi)生活。方一均在殺害老師之后的幾天的表現(xiàn)令我們教師感到震驚，震驚之余，我們不得不思考品德教育的重要性和可持續(xù)性。為學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)，參與社會(huì)，適應(yīng)社會(huì)，成為具有愛(ài)心，責(zé)任心，良好的行為習(xí)慣的個(gè)性品質(zhì)的社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)。其根本理念是幫助學(xué)生參與社會(huì)，學(xué)習(xí)做人是課程的核心；兒童的生活是課程的基礎(chǔ)，教育的基礎(chǔ)；有效性是課程的追求。在評(píng)價(jià)過(guò)程中，兒童彼此間講述活動(dòng)過(guò)程、分享探究發(fā)現(xiàn)和活動(dòng)體驗(yàn)、交流作品和活動(dòng)心得，都是兒童學(xué)習(xí)的生動(dòng)體現(xiàn)總之，《新課標(biāo)》給了我們很大的啟發(fā)，給我們提供了更為科學(xué)的教學(xué)理論和教學(xué)方法。教學(xué)評(píng)價(jià)要關(guān)注學(xué)生的生活和生成性問(wèn)題，尊重學(xué)生的多元選擇，實(shí)施以鼓勵(lì)性為主的評(píng)價(jià)策略。教學(xué)不是偏重單純的知識(shí)能力的提高，而是為了促進(jìn)學(xué)生知識(shí)、技能、能力、態(tài)度、情感、價(jià)值觀等方面的整體性發(fā)展。新課程下的品德課并不是過(guò)去的思想品德課和活動(dòng)課的簡(jiǎn)單相加，它是各學(xué)科的融合，既有科學(xué)性，又有人文性，既要培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)腦的能力，還要培養(yǎng)他們動(dòng)口、動(dòng)手的能力，豐富學(xué)生的道德情感。教學(xué)中我們應(yīng)樹(shù)立教與學(xué)的新觀念是：首先要注重教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)，而不是強(qiáng)調(diào)知識(shí)的灌輸。學(xué)生只有作為學(xué)習(xí)的主人，積極主動(dòng)地參與到課堂活動(dòng)中去，才能從中感受、體驗(yàn)、領(lǐng)悟并得到個(gè)人的發(fā)展，構(gòu)建起真正屬于他們自己的知識(shí)和能力，形成內(nèi)化的心理品質(zhì)和道德品質(zhì)，修煉出屬于他們自己的健康人格。我們教師要尊重和愛(ài)護(hù)學(xué)生，確立學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的主體地位。防止出現(xiàn)“說(shuō)話的巨人，行動(dòng)的矮子”的現(xiàn)象。教師不應(yīng)只是引導(dǎo)學(xué)生正確的規(guī)范就算完事了，還應(yīng)在行為上進(jìn)行反饋、加強(qiáng)。在本課程中，教師要由單純的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閮和顒?dòng)的指導(dǎo)者、支持者和合作者；其主要的任務(wù)不是講解教科書(shū)，而是創(chuàng)設(shè)適宜的活動(dòng)環(huán)境與條件，選用教學(xué)活動(dòng)和組織形式，結(jié)合實(shí)際，讓他們生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地學(xué)習(xí)。新課程教材是開(kāi)放的，給教學(xué)留下很多空間，使教師能夠聯(lián)系當(dāng)?shù)睾蛯W(xué)生的實(shí)際，及時(shí)地把社會(huì)中新的信息或成果、學(xué)生生活中新的問(wèn)題和現(xiàn)象等吸收到課程內(nèi)容中去，不斷提高教育教學(xué)的針對(duì)性、實(shí)踐性和和開(kāi)放性，從而實(shí)現(xiàn)生活、教學(xué)、發(fā)展的三位一體。通過(guò)對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)習(xí)，使我更深刻地感覺(jué)到在新課程教學(xué)中我們教師應(yīng)樹(shù)立新的教材觀，本次新課程突出了綜合性，即兒童的學(xué)習(xí)體現(xiàn)其生活體驗(yàn)、道德體驗(yàn)、知識(shí)建構(gòu)、思考探究、社會(huì)參與等彼此滲透、相互促進(jìn)、融為一體；教育內(nèi)容正在由單一知識(shí)向跨學(xué)科知識(shí)、由學(xué)術(shù)知識(shí)向體驗(yàn)性知識(shí)、由內(nèi)容知識(shí)向方法性知識(shí)轉(zhuǎn)化。學(xué)習(xí)《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》2011版的心得發(fā)布：張亞珍 時(shí)間：20120612 10:45 來(lái)源：普陀教師研修網(wǎng) 訪問(wèn)：469學(xué)習(xí)《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》2011版的心得六橫中心小學(xué) 陳益平通過(guò)對(duì)2011版新課程標(biāo)準(zhǔn)的反復(fù)研讀，我對(duì)新課程標(biāo)準(zhǔn)有了一定的認(rèn)識(shí)和理解，也使自己的教學(xué)理念又得到進(jìn)一步提升。因此，現(xiàn)代課堂教學(xué)應(yīng)確立師生平等的教學(xué)觀念，構(gòu)建平等對(duì)話的教學(xué)平臺(tái)，使教學(xué)在師生平等的過(guò)程中進(jìn)行，將師生關(guān)系理解為愉快的合作，而不是意志間的沖突，對(duì)權(quán)威、尊嚴(yán)的威脅，讓學(xué)生在率真、坦誠(chéng)、互尊的環(huán)境里一起學(xué)習(xí)。新課改改變了以往的教師滔滔不絕地講，居高臨下地問(wèn)，學(xué)生規(guī)規(guī)矩矩地聽(tīng)，小心翼翼地學(xué)。作為學(xué)生生命成長(zhǎng)的重要支柱,教師必須轉(zhuǎn)變觀念,認(rèn)識(shí)到教學(xué)活動(dòng)并不是圍繞書(shū)本傳授“符號(hào)”的過(guò)程,做教材的“奴隸”,而在于以課程為中介,通過(guò)師生之同的積極互動(dòng),將課程“動(dòng)態(tài)化”,通過(guò)體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)去開(kāi)發(fā)新的課程,能動(dòng)地、個(gè)性地解讀教材,去創(chuàng)建新的課程意義,使課程活起來(lái),使教學(xué)活起來(lái),力求達(dá)到生命的一次又一次的提升。使學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、得到全面和諧的發(fā)展,成為新一輪課程改革所力求達(dá)成的目標(biāo)。無(wú)論是三維目標(biāo)，還是自主、合作、探究的教學(xué)方式，都在釋放一個(gè)強(qiáng)烈的思想信號(hào)——人