【正文】 社會需求、學(xué)科發(fā)展需求與學(xué)生發(fā)展需求在課程內(nèi)容的選擇與組織中的關(guān)系，改變目前各門課程內(nèi)容繁、難、多、舊的現(xiàn)象。為了學(xué)生的發(fā)展，是本次課程改革的根本理念。新課程的學(xué)生觀：認(rèn)為學(xué)生是有著完整的人的生命表現(xiàn)形態(tài)的處于發(fā)展中的人，具有生命的整體性和人的發(fā)展的能動性。新課程的教師觀：在實施新課程背景下，教師職業(yè)正在成為一門重要的專業(yè)，而不是一種行業(yè)和簡單勞動；教師開始不是單純的任務(wù)執(zhí)行者，而是教育的思想者、研究者、實踐者、創(chuàng)新者和需要不斷發(fā)展的專業(yè)工作者。教材的內(nèi)容要反映生活的真實教材的呈現(xiàn)方式要適合兒童的審美習(xí)慣和接受能力，要避免成人化傾向。教材編寫要體現(xiàn)綜合課程的特點。1．教材內(nèi)容的設(shè)置、編寫要以課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)。在這種長時期的艱苦努力之中，必須堅持質(zhì)量要求，離開了質(zhì)量，教材．的多樣化只能產(chǎn)生消極后果。逐步建立起豐富多彩的多樣教材共存的繁榮局面。（五）教材編寫建議教材編寫在課程建設(shè)中是不可缺少的部分，也是舉足輕重的部分，本次課程改革明確不中小學(xué)教材發(fā)展的方向，即多元化方向。有關(guān)行政領(lǐng)導(dǎo)要充分重視其德育主渠道的作用。（三）課程資源的開發(fā)與利用在本次課程改革當(dāng)中，提出了課程資源的開發(fā)，并且鼓勵教育工作者積極地開發(fā)和利用各種課程資源，這一問題的提出，是重要的進(jìn)步，改革這過去人們習(xí)慣于將課程資源狹隘地理解為教科書、教學(xué)參考書的思維定勢，同時也極大地增強(qiáng)了課程的生命力。個案分析。在《品德與社會》課中，與教學(xué)活動多樣化相一致的，是學(xué)生的作業(yè)形式的多樣化，教師可以根據(jù)自己學(xué)生的具體情況，對于學(xué)生在教學(xué)活動中所完成的，各種作品進(jìn)行評價。教師要重視并且善于引導(dǎo)，使他們通過評價學(xué)會相互尊重和彼此欣賞。學(xué)生互評。學(xué)生自評。接受這樣的評價，實際意味著學(xué)生接受一次采自教師的個別指導(dǎo)，進(jìn)行一次對于自己學(xué)習(xí)成就的全面的反思。描述性評語。將這些觀察結(jié)果加發(fā)簡要而持續(xù)的記錄，對于教師有目的地。教師觀察記錄。②評價的方法。家長評價、社會評價，等等。①評價的方式。主要是在評價的方式方法上更加注重學(xué)生對于知識的理解和掌握，淡化死記硬背。學(xué)生在《品德與社會》課中也要學(xué)習(xí)系統(tǒng)的文化科學(xué)知識，很自然地，對于這些知識的學(xué)習(xí)也要進(jìn)行評價。豪無疑問，這樣的評價于教師是新的任務(wù)，是新的挑戰(zhàn)，需要教師在接受和適應(yīng)課程的過程中通過自身的努力逐漸地加以解決。無論是態(tài)度還是能力，直接進(jìn)行評價往往是很難操作的，教師應(yīng)當(dāng)依據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展的實際水平，將這些態(tài)度和能力的主要構(gòu)成分解為若干因素，成為便于評價的行為表現(xiàn)，區(qū)分出不同的水平和等級，然后進(jìn)行評價。具體地說，要能夠制定恰當(dāng)?shù)脑u價方案。這種做法針對的是過去課程過于關(guān)注知識的學(xué)習(xí)而忽視學(xué)生個性全面發(fā)展的傾向，豪無疑問，這是課程改革所帶來的進(jìn)步。從以上任務(wù)的比較分析可以看出，評價的難點在于學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)能力及方法等方面。③學(xué)習(xí)結(jié)果。②學(xué)習(xí)的能力和方法。評價的內(nèi)容①學(xué)習(xí)態(tài)度。尊重學(xué)生的人性特點，強(qiáng)調(diào)以鼓勵為主的發(fā)展性評價。②功能——診斷與調(diào)節(jié)功能《品德與社會》課的評價可以對課程的實施狀況、課程目標(biāo)的實現(xiàn)情況、對學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量與水平、成就與需要、存在的問題作出診斷，以方便教師劃到教學(xué)中的癥結(jié)所在，找到對策，對日后的教學(xué)進(jìn)行有針對性、實質(zhì)性的調(diào)整，不斷提高《品德與社會》課的教學(xué)質(zhì)量。就教師來說，本課程的評價對教師的教學(xué)帶有形成性評價的特點；對學(xué)生而言，要從學(xué)生原有的基礎(chǔ)出發(fā)。①目的。（二）評價建議。目前，由《品德與社會》課教師單獨組織學(xué)生參與社會實踐可能具有一定的困難。為此，教師應(yīng)該積極地開發(fā)和利用本地和本校的各種課程資源，以滿足學(xué)生各種不同學(xué)習(xí)方式的需要，以期使學(xué)習(xí)更貼近學(xué)生的生活。要盡可能地創(chuàng)設(shè)條例，讓學(xué)生以各種恰當(dāng)?shù)姆绞剑c社會生活廣泛地接觸。由于《品德與社會》課源于學(xué)生的生活實際；課程對學(xué)生的教育是要回歸生活，重視生活的價值。社會主義民主與法制建設(shè)，是一個長期的，漸進(jìn)的、連續(xù)不斷的過程，《品德與社會》課的教師應(yīng)當(dāng)有足夠的職業(yè)敏感性，及時地將這種建設(shè)過程中的進(jìn)步和成就，組織到教學(xué)中來，使得課程緊跟時代前進(jìn)的步伐。這既是社會主義中國今后若干年政治生活領(lǐng)域的基本追求，也是《品德與社會》課的根本方向所在。就今天的內(nèi)社會主義中國來說，最大的社會發(fā)展實際就是民主與法制建設(shè)。特別應(yīng)當(dāng)指出，與義務(wù)教育階段的其它課程相比較，《品德與社會》課具有鮮明的方向性。這樣才能夠增強(qiáng)課程內(nèi)容的現(xiàn)實性，增強(qiáng)學(xué)生對本課程的親近感?！镀返屡c社會》課的教學(xué)內(nèi)容注重．與學(xué)生生活的聯(lián)系，同時也注意與社會發(fā)展變化的聯(lián)系。要不斷調(diào)控教學(xué)內(nèi)容。要注重學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，選用多種教學(xué)組織形式，鼓勵學(xué)生去觀察、記錄、歸納、體驗、感悟、整理、探究，使他們真正成為主體，參與到教學(xué)活動中，在自主的學(xué)習(xí)中得到收益。當(dāng)學(xué)生自覺、主動地參與到豐富多彩的教學(xué)活動中時，知識就可能被真正領(lǐng)悟，能力就可能得以真正鍛煉和提高，情感就可能被真正觸及和調(diào)動，態(tài)度，價值觀就可能真正改變或形成。所有這些，僅僅依靠原有的生活經(jīng)驗是不夠的，教師要通過各種活動，通過引導(dǎo)和幫助，使得為生思考和嘗試的范圍不斷擴(kuò)大，以此為基礎(chǔ)引導(dǎo)他們向更熟悉、更高級的水平發(fā)展，使他們原有的生活經(jīng)驗得以拓展、擴(kuò)充、提升。教學(xué)過程就是使學(xué)生的生活經(jīng)驗不斷豐富，各種能力不斷得高，知識積累不斷增加，形成符合社會規(guī)范的價值觀念的過程。而應(yīng)該從學(xué)生的生活積累出發(fā)，善于動員和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，使之與課程具體的內(nèi)容之間建立起聯(lián)系，使得學(xué)生面對學(xué)習(xí)的主題的時候，感到他們所學(xué)習(xí)的內(nèi)容，正是在生活中普遍存在的現(xiàn)象和問題，因而理解課程的意義，樂于進(jìn)行探究。而《品德與社會》課的內(nèi)容正是從學(xué)生這樣 的發(fā)展基礎(chǔ)上建構(gòu)，繼續(xù)予以教育和提高的。要充分利用并且不斷豐富學(xué)生的生活經(jīng)驗學(xué)生并非是一無所知的，學(xué)生的品德與社會性發(fā)展，并不是從這門課的學(xué)習(xí)才開始的。無論是什么樣的具體內(nèi)容，也無論采用什么樣的教學(xué)活動，教師都應(yīng)當(dāng)事先從目標(biāo)出發(fā)進(jìn)行考慮；在這一單元、主題或課題的學(xué)習(xí)中，可能促進(jìn)學(xué)生哪些態(tài)度的形成和轉(zhuǎn)變？可能促進(jìn)學(xué)生哪些能力的鍛煉和提高？可能給予學(xué)生哪些知識經(jīng)驗和獲得？進(jìn)而在教學(xué)活動中有意識地加以把握。價值觀培養(yǎng)的教學(xué)觀念和傾向。事實上，學(xué)生在教學(xué)活動中從來不是孤立地學(xué)習(xí)和獲取知識，他們總是依據(jù)某種價值觀，運用某種能力去學(xué)習(xí)和獲取知識，而在這種活動中，也始終伴隨著特定的情感和態(tài)度，按照《品德與社會》課程標(biāo)準(zhǔn)，就是要改變過去那種偏重知識學(xué)習(xí)，忽略學(xué)生的能力培養(yǎng)，忽略情感價值觀、能力和知識三個方面是共同存在于生活中的，是相互作用、相互影響、共同提升的關(guān)系。所以，情感但是，教師必須認(rèn)識到，這樣三個方面的目標(biāo)是有機(jī)結(jié)合的統(tǒng)一體，是整體存在于兒童個體的發(fā)展之中并且互為影響的。態(tài)度要全面把握課程目標(biāo)。因此，我們說《品德與社會》課回歸兒童生活，不是簡單地照搬生活，不是停留在兒童現(xiàn)有道德和社會性水準(zhǔn)之上，而是在復(fù)原兒童生活本來面貌的基礎(chǔ)上，使他們的道德和社會性水準(zhǔn)有所提高，從而體現(xiàn)出國家和我們這個社會對兒童品德形成和社會性發(fā)展的要求。面對這樣的任務(wù)，我們必須看到，無論各種道德觀念，還是各種社會行為的準(zhǔn)則和規(guī)范，本身都是人們在社會生活過程中逐漸發(fā)展和形成并且概括提煉出來的。而決不是脫離了生活的培養(yǎng)，決不能為了道德而道德。道德從根本上是從生活中產(chǎn)生出來的，是從社會生活里人們的互動過程中提煉出來的觀念和認(rèn)識。在這樣的平臺和基礎(chǔ)之上，來促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展。本部分內(nèi)容主要是拓展學(xué)生的視野，為進(jìn)入中學(xué)的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，具體內(nèi)容共分為8項。（第13條）走近世界本部分的內(nèi)容是將看似距學(xué)生遙遠(yuǎn)、產(chǎn)際上已與學(xué)生的生活不可分割的今日世界，通過地理環(huán)境、文化遺產(chǎn)、節(jié)日風(fēng)俗、民族習(xí)慣、科學(xué)技術(shù)、戰(zhàn)爭與和平等不同側(cè)面，展示在學(xué)生面前。因此，幫助學(xué)生學(xué)會安全地利用和獲取信息，就成為當(dāng)務(wù)之急。●在現(xiàn)代社會中，信息的快捷和渠道多樣化給人們獲得知識、交流、學(xué)習(xí)、娛樂等生活的各個方面，帶來了前所未有的就化和影響。要通過內(nèi)容和活動設(shè)計，引導(dǎo)學(xué)生喜歡看地圖、學(xué)會查地圖、用地圖，讓地科成為學(xué)生認(rèn)識祖國的基本工具；體會祖國的領(lǐng)土疆域和祖國的歷史、民族、文化等緊密的聯(lián)系在一起；懂得領(lǐng)土也是祖國的象征。●認(rèn)識祖國的國土疆域是認(rèn)識祖國的一個重要方面。通過對有關(guān)祖國的國土地理、歷史文化、民族、國情等的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生初步地、同時也是多方畫地認(rèn)識和了解祖國，增進(jìn)對祖國的親近感和作為一個中國人的自豪感；通過對當(dāng)今社會發(fā)展變化以及面臨的新問題的了解，提高辨析能力，增強(qiáng)道德的自覺性和自我保護(hù)意識。我是中國人。本部分的內(nèi)容是以學(xué)生的家鄉(xiāng)(社區(qū))生活為背景，通過對家鄉(xiāng)的自然地理、環(huán)境資源、民間文化傳統(tǒng)等的認(rèn)識，對本地區(qū)商業(yè)、交通、生產(chǎn)、勞動、公共事業(yè)等的了解，幫助學(xué)生從多角度認(rèn)識和理解社會生活和人們的勞動，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感和愿為家鄉(xiāng)做貢獻(xiàn)的歸屬感。這一部分內(nèi)容主要是圍繞幫助學(xué)生加深對學(xué)校的理解和認(rèn)識，加深同學(xué)之間、師生之間的情感，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會參與集體生活和遵守規(guī)則等方面設(shè)計和展開的，包括8項具體標(biāo)準(zhǔn)。這一主題的內(nèi)容主要是圍繞著學(xué)生的家庭生活設(shè)計的，包括6項具體內(nèi)容。有關(guān)自護(hù)安全的內(nèi)容可以和家庭、學(xué)校相關(guān)內(nèi)容結(jié)合起來學(xué)習(xí)；有關(guān)法律法規(guī)的內(nèi)容，可以穿插在不同主題中，如在學(xué)校教育、交通安全、傳媒安全等內(nèi)容中進(jìn)行。(第1條)●鑒于當(dāng)今社會中青少年受傷害問題、不良生活習(xí)慣以及青少年中違法等——些現(xiàn)實問題的日趨突出，讓學(xué)生“了解吸煙、酗酒、迷戀游戲機(jī)等不良生活習(xí)慣的危害”，“知道邪教的危害，反對邪教”，以及保護(hù)自己、懂得與青少年有關(guān)的法律法規(guī)的要求，這不僅是提高學(xué)生辨別能力、學(xué)會自我保護(hù)的需要，也是我們國家培養(yǎng)新—代遵紀(jì)守法公民的需要。在學(xué)習(xí)過程中，重要的是通過觀察和事例分析，學(xué)會評價。包括9項具體內(nèi)容。各項“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”及排列順序與教材單元或課時間不存在一一對應(yīng)的關(guān)系。與其他課程內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)方式的另一個不同特點是，本“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”未劃分年級或水平，采用這樣的表述方式主要是考慮給教材編寫留有更大空間，盡管如此，編寫教材時選材和設(shè)計內(nèi)容也并非是完全不確定的，課程設(shè)計思路已對各年級的主要學(xué)習(xí)內(nèi)容作出不清楚的說明，據(jù)此，可以使集中的重點學(xué)習(xí)和非重點的滲透學(xué)習(xí)相結(jié)合，避免各年級學(xué)習(xí)內(nèi)容之間形成重復(fù)性循環(huán)。通過內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)活動建議，著重說明的是選擇內(nèi)容的范疇和學(xué)習(xí)的途徑、方法。每條標(biāo)準(zhǔn)中，都盡可能地體現(xiàn)出知識學(xué)習(xí)和情感態(tài)度和行為能力養(yǎng)成融為一體的課程理念。多樣的教學(xué)活動，既將學(xué)生的經(jīng)驗作為學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，同時也將形成新的經(jīng)驗作為學(xué)習(xí)的目標(biāo)。這些具體內(nèi)容，不僅僅是需要學(xué)習(xí)的客觀知識，更多地包括了學(xué)習(xí)的活動過程本身。（二）“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”的呈現(xiàn)特點標(biāo)準(zhǔn)第三部分“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”由內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)活動建議兩部分構(gòu)成。例如“我在成長”主題中，對學(xué)生的自我認(rèn)識、行為習(xí)慣、理解尊重他人，以及生活態(tài)度、法律意識等提出了多方面的要求，這些品質(zhì)和能力的養(yǎng)成，既不是只在家庭或?qū)W校生活中形成的，也不是只懂得道理就可以完成的，它必然涉及到學(xué)生不同側(cè)面和范圍的生活體驗。這里，需要引起注意的是，由于學(xué)生的品德形成和社會性發(fā)展離不開他們所生活的社會，而當(dāng)今由于國家的改革開放，由于信息、媒體帶來的社會的開放性，以及社會流動性的不斷增強(qiáng)，使得一個封閉的空間，他們在日常生活中所能獲得的直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗都涉及到更開放的空間，在各個主題下的學(xué)習(xí)，實踐上都是“跨范疇”的，因此不要把每一個主題下的學(xué)習(xí)內(nèi)容都看成是一個主題下的學(xué)習(xí)內(nèi)容都看成是一個封閉的系統(tǒng)。這樣組織構(gòu)建內(nèi)容的優(yōu)勢在于它符合一般狀態(tài)下的學(xué)生生活和認(rèn)識發(fā)展的特點，有利于從學(xué)生的生活切入，基于他們的經(jīng)驗開展學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生逐步地從身邊的事物開始，學(xué)習(xí)關(guān)注周圍和更廣泛領(lǐng)域的社會現(xiàn)象、事物、形成社會理解和認(rèn)識；有利于打破學(xué)科界限，整合、豐富內(nèi)容；同時也有利于突破學(xué)習(xí)方式的單一性，改變單純灌輸、說教的教育方式，促進(jìn)學(xué)生參與，進(jìn)而指導(dǎo)學(xué)生在基于自身的社會生活中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和品德。學(xué)習(xí)內(nèi)容基本是沿著學(xué)生生活范圍的不斷擴(kuò)大的思路展開的。五、“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”解讀（一）“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”框架的特點根據(jù)本課程的基本性質(zhì)和構(gòu)建思路，“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”由六個主題構(gòu)成，即：（1）我在成長；（2）我與家庭；（3）我與學(xué)校；（4）我的家鄉(xiāng)（社區(qū)）；（5）我是中國人；（6）走近世界?？梢詮膶嶋H出發(fā)自主選擇。例如三四年級側(cè)重家庭，學(xué)校和家鄉(xiāng)（社區(qū)）的內(nèi)容，兼顧祖國和世界；五六年級側(cè)重以祖國與世界，兼顧其他；涉及個人成長的內(nèi)容則根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展特點，分散在各年級進(jìn)行。所以“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”的同一內(nèi)容可以在不同年級（或年段）重復(fù)出現(xiàn)，但要求應(yīng)該有所區(qū)別，逐步提高。如“走進(jìn)世界”的第４條“通過一些日常生活用品，體會世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與聯(lián)系及其給人們生活帶來的影響”，看上去談世界經(jīng)濟(jì)是很深奧的，但在學(xué)習(xí)社區(qū)的商業(yè)網(wǎng)點時，發(fā)現(xiàn)美國的“麥當(dāng)勞”法國的“家樂福”開到了中國；購物時看看商品的產(chǎn)地，就知道有的大米產(chǎn)自泰國，有的電視機(jī)產(chǎn)自日本；學(xué)習(xí)家鄉(xiāng)的特產(chǎn)時發(fā)展家鄉(xiāng)的大蒜竟暢銷國外等等，也都能體會到世界各地經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系。如個人生活雖然離得很近，但對自己深層次的認(rèn)識卻并不容易；相反，世界雖然離學(xué)生較遠(yuǎn)，但由于現(xiàn)代傳媒的發(fā)展使地球變小了，對國外現(xiàn)象的了解反而變得容易起來。這是關(guān)于教材編寫時各部分內(nèi)容分布的設(shè)計思路。它打破了原來《思想品德》，《中國地理》，《中國歷史》，《世界地理》，《世界歷史》等分科教學(xué)的界限，將相關(guān)知識，能力和情感，態(tài)度，價值觀融合，成為一門全新的的綜合課程。“了解曾經(jīng)發(fā)生在我國的重大自然災(zāi)害??體會人們在危難中團(tuán)結(jié)互助精神的可貴是“我是中國人”部分的內(nèi)容，但遇到災(zāi)害時的互助是跨國界的，國際紅十字會的作用就在于此，這樣它與“走進(jìn)世界”部分的有關(guān)內(nèi)容就交叉了。如“了解學(xué)校的發(fā)展變化”現(xiàn)屬于“我與學(xué)校”領(lǐng)域，但學(xué)校的發(fā)展變化既可以是當(dāng)?shù)兀拘５那闆r，也可以是中國或世界學(xué)校發(fā)展變化的情況?！痹谶@一內(nèi)容里綜合包括了幾個社會要素，它既有社會環(huán)境的知識，又有社會活動的情況，還有人們之間應(yīng)有的態(tài)度和規(guī)范。如“我是中國人”部分第８條（課標(biāo)14頁）“了解我國不同地區(qū)的差異，探究這些差異對人們生產(chǎn)和生活影響。３、綜合交叉。每個面上都會涉及到各種社會要素。兒童的品德和社會性發(fā)展是通過與各種社會要素的交互作用而實現(xiàn)的。兒童的社會